簡單的禪意的語錄大集合100句

　　幸福是可以簡單的。理想再大，可以暫時把目標(biāo)縮小在腳下，通過一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動等實現(xiàn)簡單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當(dāng)一個人患過一場病后，會減掉心里虛妄，最能釋懷放下，會認(rèn)為只要沒有外壓，沒有內(nèi)憂，能吃、能睡，健康能動就是幸福。以下是小編幫大家整理的禪意的語錄100句,一起來欣賞吧。

1、有一種人，不管你對他多好，他都會隨時對你反咬。你的善良，會被他當(dāng)作懦弱。你的溫和，會增加他變本加厲傷害你的勇氣。我終于明白了一個道理：壞人是變不成好人的，而我們能做的，就是不讓壞人把我們變成壞人，不讓惡人教會我們作惡。

2、揮不去的是記憶，而你留不住的是年華，生命走過的旅程，就是自我調(diào)整的過程，既然無法抓住輪回的改變，但絕不能讓心情隨風(fēng)沙走散；沒有人能避開世俗的冷涼，也沒有人能把馨香盡攬，那么就要拋開世俗的偏見，放手一份貪婪，回歸生命的坦然。

3、生活里我們要檢查自己那些逃避的念頭和拖延的理由，這個世界怎么樣，它和我們的心地是不是溫和有關(guān)系，和我們的心態(tài)是否友好有關(guān)系，這天下事就像牙齒咬舌頭，一切都在協(xié)調(diào)中存在。

4、根深則葉茂，性明則道成。

5、理想必須堅持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。

6、一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中。

7、疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

8、蠟燭說它比太陽更明亮，太陽不會為自己辯護(hù)。土塊說它比泰山更高大，泰山不會回應(yīng)。

9、一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。

10、佛陀認(rèn)為一切事物的和合都是無常，有無常便有苦，構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)，以及人類生存過程中的全部精神因素都可以給人帶來苦惱。但是佛陀并不認(rèn)為無常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉(zhuǎn)變苦的觀念，改變面對生活的心態(tài)，就可以淡然面對無常之苦。

11、見解名悟，聞解名信。信解非真，悟發(fā)信謝。理數(shù)自然，如果熟自零。（東晉）竺道生《注維摩經(jīng)》

12、業(yè)凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。

13、佛法認(rèn)為，有了愿力，就有奇跡發(fā)生。所謂愿力，就是希望、愿景、信念。

14、夫見道而后修道，修道而后證道，此千圣同途，千古不易之定論也。然見道豈易哉！若依教乘，必大開圓解。若依宗門，必直透重關(guān)。然后得論修道，否則便為盲修瞎煉�！稄匚蚨U師語錄》

15、我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企 圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

16、萬事萬物都有靈性，花草樹木皆有佛心。平常即是禪，本心即是佛。

17、一個人無論是和自己過不去還是和他人過不去，最終受傷的都是自己，因為習(xí)慣了把自己囚禁在自設(shè)的牢獄里，別人毫發(fā)無傷，而自己卻早已干瘡百孔。所以，當(dāng)你終于能夠用寬廣的心胸接納自己，并與自己握手言和，同時以一顆憐恤和悲憫之心理解和原諒人性中的諸多瑕疵與缺陷的時候，才能對這個世界和他人不再抱持諸多的指摘與敵意。一個人對自己的悅納有多深，就對世界和人生的熱愛有多濃。（薺麥青青）

18、當(dāng)我們處于順境的時候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。

19、每個人都希望得到幸福與快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福與快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越找求幸福與快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

20、經(jīng)書禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生�！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品

21、一個人面對名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點，就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達(dá)到超脫的精神、灑脫的境界。

22、生活就是禪，禪就是生活。

23、不留昨日之非，不執(zhí)今日之是。

24、遇事，若能平心面對，很快就會度過。

25、所謂奉獻(xiàn)就是不求回報的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻(xiàn)別人，就是奉獻(xiàn)自己。對 別人的奉獻(xiàn)打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。

26、改除習(xí)氣，不與人計較聲色，要與自己計較是否精進(jìn)。

27、一經(jīng)在手，心開悟解；一門深入，心神自定。參禪不如行禪，坐禪不如悟禪。話多傷氣，念多傷神。志向高大的人，須向低處求道。萬物須冬藏，能人要潛藏。心想天地，不如無心一事。

28、世上有兩種人，一種人樂于索取，一種人樂于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠(yuǎn)。懂得分享、給予和付出的人，才會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時候自己手中也留有余香。

29、很多事，唯有當(dāng)距離漸遠(yuǎn)時，才能回首看清它�；蛟S，從我們眼前走過的人很多，踏入我們心靈的人很少；或許，攪動我們心思的人很多，在心靈留下痕跡的人很少。被挫折歷練后的人總是更頑強(qiáng)、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了。

30、佛說是：若比丘見緣起為見法，已見法為見我�！读吮旧�死經(jīng)》卷一

31、相克，不一定就是壞事，因為能者多勞，沒有能量根本就無從折騰，對手對你的打擊大小取決于你的實力。

32、俗話說："欲望不多的人，就沒有失望；欲望越大的人，痛苦越多。"

33、卷語丹青已逐歲月失色，字典里暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過去，可情欲卻無法跨越思念的鴻溝。愛情失去了你，夢也沒有了次序，不知何時才能恢復(fù)禪心，將你從思念中撣去。

34、普賢十大愿有"廣修供養(yǎng)"，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在"廣收供養(yǎng)"，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

35、佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。《觀無量壽佛經(jīng)》

36、可用的物資，都是值得珍惜的寶。

37、大多數(shù)男人愛女人時，不自覺地會扮演強(qiáng)者的角色，照顧弱小的女子是他們陽剛的天性使然。

38、文人、詩人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。

39、與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿。

40、律，不獨指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。

41、平淡的人懂得人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"所以人要放眼江山，胸襟開闊，為人熱情而不做作，處世誠懇而不虛偽。

42、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

43、有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。

44、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)百千人，各人炬來分取，熟識除冥，此炬如故，福亦如之。

45、世人因為心中無法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"

46、傲慢相最丑陋，謙敬心最莊嚴(yán)。

47、因為過于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對來生也毫無把握正確的方向。

48、人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，"諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)"�？鞓窂膬�(nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

49、我坐等你。我在立秋那天等你，我在七夕那天等你，我在白露那天等你。我等你的禪聲，你的超度，你始終沒來。露已白了，夜已涼了，秋已深了，風(fēng)已冷了。你終于來了，如我期盼的那樣。帶著你的薄涼，帶著你的瀟瀟，帶著你的拂塵，帶著你的經(jīng)文。我此生就為你而來，為等一場秋雨而來。你來了，我的心事便化了。我腹中咕咕，你也自我的體內(nèi)而來，自我的眼中而來。你也自天上而來，自天堂而來。天地間有你，我胸中有你，你來化我，我便是你。我是這秋雨，是這連綿不絕的秋雨。

50、煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

51、放開一切、心無掛礙，自然就會做到無畏；而人一旦無畏，即使處于不利的環(huán)境之中，也會從容鎮(zhèn)定，這樣反而會使對手驚慌失措，心生恐懼。千利休面對帶劍的武士，鎮(zhèn)定從容。而武士見茶水打翻，便驚慌失措。茶道和禪宗有著十分密切的聯(lián)系，"茶禪一味"之說由來已久。從故事也可看出，茶道也是一種人格修養(yǎng)方式，它不僅給人以美的享受，也修煉著人堅強(qiáng)從容的品格。

52、棄有投空病亦然，還如避溺而投火。

53、人生就如牌局，發(fā)牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時候，原本是沒有行囊，當(dāng)你走得路多了，便是多了一個包袱。而我們?nèi)绾巫屖浪椎陌�袱，轉(zhuǎn)變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態(tài)萬千，方能消除偏見，在平與中獲得快樂。

54、人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田。"恩田"是孝養(yǎng)父母，尊敬師長；"敬田"是尊重佛、法、僧三寶；"悲田"是看顧病人，救濟(jì)貧困，憐憫眾生。

55、大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸�？吹玫�一些，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

56、懂得惜福，就會造福；真正造福的人，才是真富有。

57、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達(dá)于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準(zhǔn)繩。

58、過年是"減一歲"，必須把握時間精進(jìn)。

59、人生最大的遺憾，莫過于錯誤的堅持，和輕易的放棄，有時候，你感覺很累，是因為想得太多。世事難以預(yù)料，遇事無須太執(zhí)，誰都無法帶走什么，又何必糾結(jié)于某一時、某一事。只有看開了，想通了，才能隨緣、隨喜、隨心，不急不躁，不悲不憂，靜默淡然，隨遇而安。

60、似水的人生，溫柔中而顯剛毅，從容而不致懦弱，豪放而不顯沖動，柔情中盡顯纏綿，豪放中熱情奔放。水是溫柔的，但也是堅忍的，水滴石穿。一滴滴小小的水滴，居然能穿透石頭，這需要多么大的毅力！水有確切的方向，它不會為任何事而停留，它只接受大海的召喚。

61、不管生活如何變化，人間如何冷暖，我們堅守生命的底線，讓自己過得去，也讓別人過得去，贊美別人也讓自己的心情無限寬闊。不做懷疑一切的人，生活的本身就是包羅萬象。平和地接納眼前的所有，總比與所有的相遇、相逢、相知、相伴對立的好。

62、恒唯法師：一杯茶在手，品人生的收放適度，品歲月的春華秋實，身心安靜，自然融合，即不與世隔絕，又要安守本分，悲歡量力，適可有度。

63、別為小小的委屈難過，人生在世，注定要受許多委屈。而一個人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。

64、一念起，萬水千山；一念滅，滄海桑田。人生是多么地?zé)o常，花開尚需春風(fēng)來，花落不過雨一場。緣來時，萬水千山總是情；緣散處，滄海桑田一夜間。細(xì)數(shù)人間煙火，愛恨不過夢一場。不如凝神守志，走一段只有自己的日子，讓心事悉數(shù)沉淀，讓理想再次放飛。無常的人生，自己才是永恒的不離不棄。

65、行走在路上，我們邂逅的不僅僅是塵世風(fēng)景，在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，不管當(dāng)下的我們有沒有人愛，我們也要努力做一個可愛的人。不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路。

66、恒秋：每個人在生活中穿梭，有些故事注定要觸動內(nèi)心的傷痛，有些人也注定要從身邊離開，每個人也必須遍嘗生活的苦澀味道，但這一切會讓內(nèi)心更加清晰，成熟，沉靜，而對生命付出寬容與善待，從而成就一種最適合活著的心境。

67、修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離。

68、珍惜這個詞，透著幾許滄桑，必然有所得失，人就這么一生，不要去過份地苛求，不要有太多的奢望。所以讓我們從快樂開始！做你想做的，愛你想愛的。做錯了，不必后悔，不要埋怨，世上沒有完美的人。跌倒了，爬起來重新來過。不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹，相信下次會走得更穩(wěn)。

69、恒誨法師：最無情的不是人，是歷史；最珍貴的不是金錢，是時間；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是災(zāi)難，是面對災(zāi)難時的懦弱；最拿手的不是專業(yè)，是旁觀；最可怕的不是失敗，是心身不安；最舒適的不是酒店，是家；最難聽的不是臟話，是無言；最寬廣的不是大海，是心胸；最美好的不是未來，是當(dāng)下。

70、快樂是一本能夠讓你汲取有益的養(yǎng)分、修補(bǔ)無意傷痕的書，是一首清新雅致的詩，是一首婉轉(zhuǎn)動聽的歌，是一幅心曠神怡的書畫，時刻能讓人感受到清新的愜意。只要能正確地審視人生，正視自我，在困難面前不低頭，在失敗面前不言敗，在成功面前仍以平常心自居，快樂就會如影隨形，像空氣一樣融在我們周圍。

71、照顧好家庭，以慈心為本。

72、做一個寡言，卻心有一片海的人，于淡泊中平和自在。

73、"貪"會帶給人一時快樂，結(jié)局卻是無盡麻煩；"嗔"能讓人瞬間壓倒對方，卻會埋下無窮禍患；這二者都來自"癡"，由于不明道理，所以不懂取舍。

74、我們的生活不能永遠(yuǎn)停留在不滿足的痛苦當(dāng)中，做任何事情前要以善良的動機(jī)而行動，這樣才能遠(yuǎn)離不滿足的痛苦。

75、人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過眼云煙，只要心情好，一切都好。不論遇到什么困難，在你出門時，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對生活。只要你自己真正撐起來了，別人無論如何是壓不垮你的，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

76、學(xué)佛不是我比誰更有智慧，而是我有太多無明煩惱要去除；學(xué)佛不是要逃避人世、追求虛無，而是深知日常生活處處是道場，活在當(dāng)下就是修行；學(xué)佛不是要發(fā)現(xiàn)外在有一個神 ，而是發(fā)現(xiàn)自己的自心本性；學(xué)佛不是茫目追隨，而是要了解到生命的價值在于慈悲，而慈悲是無分毫傷害的心，一種利他的心。

77、有容乃大，只要有開放的廣闊心胸，就會過得非常舒服，脾氣也會很好，漸漸就會發(fā)現(xiàn)，似乎傷害自己的人越來越少了。其實，并不是傷害你的人少了，而是你的心接納身邊事物的范圍擴(kuò)大了，能包容各種不同性格的人。別人已經(jīng)傷害不了你，因為你根本不再把那些小小的言行舉止，放在心上了。

78、對于"我執(zhí)"，印度的寂天大師概括為"在乎者，多傷害"，非常貼切。如果一個人太過在乎每一個細(xì)節(jié)，那么任何人的一舉一動或每一句話，都會覺得是在針對自己。過多的"在乎"只會讓自己感覺永遠(yuǎn)都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其實，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。

79、在自己的內(nèi)心里，時常會有各種想法：有善、有惡、有即不善也非惡等等。善念，盡量在合適的時候去實現(xiàn)它，因為，在處事之道中，只有做才能得到。請和我一起念佛：頂禮供養(yǎng)皈依上方月上世界出有壞應(yīng)供正等覺金光威懾如來。若能令人聞佛名號，于人于己有無量功德。

80、動蕩時渴望安寧。安寧時又渴望不安。黑夜時想念白天，白天時又盼望黑夜。

81、佛曰：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

82、從某個觀點來說，是有可能用一種正面的角度來看所有事情的。這樣，就算苦惱也可以被當(dāng)作是有益處的。我發(fā)現(xiàn)那些歷經(jīng)重重考驗的人，通常不會碰到一點小困難就口出怨言。他們吃過的苦會鍛煉他們的脾性，讓他們有開闊的眼光，靜定的心，比較能夠看清現(xiàn)實，甚至能夠看到事物的真知。那些從來沒有碰過任何問題，一直活在溫室里的人，是會跟現(xiàn)實脫節(jié)的。這種人一碰到點小事，就會"全國上下怨透透"。

83、那些在法國、德國和英國，經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后物資匱乏的人，就不會被一些小問題所難倒。他們對自己的處境十分滿意，因為他們看過更糟糕的，倒是那些沒有歷經(jīng)過二次大戰(zhàn)，無憂無慮，就像住在兒童樂園里的人，一碰到困難就抱怨，就逃跑。他們一點也不知道珍惜眼前的幸福。

84、那些被我們當(dāng)成敵人的人，不是一生下來就和我們作對，而是歷經(jīng)了一定數(shù)量的意念和行為之后，才會變成這樣的，我們也才會給他們貼上"敵人"的標(biāo)簽。如果他們對我們的態(tài)度來個全面大轉(zhuǎn)變，那又成了朋友了。所以同樣一個人，可能某天是"敵人"，另外一天又成了"朋友"。這真是很荒謬。

85、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

86、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進(jìn)，常做正確的思考，就已除去大煩惱。

87、人們死去，放到坑里，所有的東西都是那么真實，那么沒有意義，留下的就是一些行為的碎片，碎片和空氣，那就是我們記得的東西。我記得和我媽媽一塊兒從斜坡上滑下來，她的肩膀溫暖的懷抱著我，當(dāng)時我還很小，她還很好。那是很久以前，可能只是那么一次，可能她背叛了我無數(shù)次，但沒有關(guān)系，次數(shù)不表示問題，我們記得我們的選擇。

88、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。——玄奘

89、人生最可貴的事就是"結(jié)善緣"，結(jié)緣卻很簡單，一句贊美、一件善事、一個微笑、一點幫助，就能給我們的人生廣結(jié)善緣。人生追求的無非幸福和快樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執(zhí)著追求，而是珍惜遇到的每個人、每件物、每份緣；能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。

90、百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣。一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。

91、從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。

92、得不到的東西，禪語。我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他顯露太少，學(xué)習(xí)經(jīng)典語錄。沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入顯露后，你會發(fā)掘原不是你想像中的那么美好。

93、一念離真，皆為妄想。

94、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。

95、參禪三階段：一、執(zhí)著尋找禪的本體，無所得；二、粗通禪理，卻拘泥于"我即空"，似悟而實未悟；三、頓悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。

96、若人作善己，應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作；當(dāng)喜于作善，積善則受樂。善業(yè)未成熟，善人以為苦。善業(yè)成熟時，善人始見善。

97、荊棘叢中下足易，明月簾下轉(zhuǎn)身難。

98、即便你對法的理解有多么深奧，若沒有共同外前行的輔助，恐怕在修行的路途之上也不會很精進(jìn)。若不精進(jìn)修行，智慧無法增上。智慧不能赤裸，則永遠(yuǎn)無法成辦解脫。因此共同外前行非常重要。

99、一花一世界，一佛一如來。

100、底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

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