經(jīng)典的成語故事

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，用到成語的地方還是很多的，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的，那么，都有哪些經(jīng)典成語呢？下面是小編收集整理的經(jīng)典的成語故事，歡迎閱讀與收藏。

　　經(jīng)典的成語故事 篇1

　　曹操常有取荊州之意，特差曹仁、李典并降將呂曠、呂翔等領(lǐng)兵三萬，屯樊城，虎視荊州、襄陽。呂翔對曹仁說，今劉備屯兵新野，招兵買馬，應(yīng)早除去。曹仁覺得此話有理，便派二呂前去攻取新野。在戰(zhàn)斗中，呂曠、呂翔分別被趙云，張飛刺死，其余眾軍士多被擒獲。曹仁得報后大怒，遂起本部兵馬，意欲踏平新野報仇消恨。曹仁在與蜀兵作戰(zhàn)中，慘遭失敗，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被劉備占領(lǐng)了。曹仁折了好些人馬，無奈，只得星夜投奔許昌。他在路上打聽到劉備軍中因有單福作軍師，為他設(shè)謀定計，才得以連戰(zhàn)連勝。

　　曹仁回許昌見了曹操，報知此事。曹操問道：“單福何人也？”謀士程昱說，單福即潁川徐庶，字元直。曹操聽了十分仰慕徐庶的`才干。程昱洞知曹操心意，便獻策道：“徐庶為人至孝，丞相可使人賺其母至許昌，令其母寫封書信，那徐庶一見母信，是一定會來許昌的�！辈懿僖烙嫸�行�？尚焓�的母親不但不愿寫信召兒回來，反而大罵曹操。程昱見此計不能得逞，便模擬徐母的手跡，寫信召徐庶。徐庶得信后，信以為真，于是辭別劉備，趕至許昌。臨別時，徐庶把才干比他高的孔明推薦給劉備。劉備聽了徐庶的介紹，十分仰慕孔明的才干，于是準(zhǔn)備禮物，偕同關(guān)羽、張飛前去隆中請諸葛亮．正在準(zhǔn)備禮物之時，忽有人報：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探�！眲�備心想此人莫非孔明么？隨后才知來者不是孔明而是司馬徽。司馬徽得知徐庶走馬薦諸葛之事后，仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”說罷，飄然而去。

　　次日，劉備便同關(guān)、張并從人等到隆中去拜請諸葛亮。

　　后來人們引用“峨冠博帶”（高帽闊帶）比喻穿著禮服。

　　經(jīng)典的成語故事 篇2

　　邯鄲學(xué)步

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的'姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。故事出自《莊子·秋水》。

　　成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。

　　經(jīng)典的成語故事 篇3

　　樂不思蜀

　　典出《三國志·蜀書·后主傳》。

　　司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�

　　有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國�！敝�道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀�我是天天都在惦念著�！�”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯�！弊笥业娜硕夹α恕�

　　后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的'作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。

　　后用此典比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。

　　經(jīng)典的成語故事 篇4

　　經(jīng)典的成語故事 篇5

　　西漢武帝建元六年,匈奴求和.武帝召集大臣商量.

　　大行（官職）王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說，漢朝和匈奴和親，大抵都過不了幾年匈奴就又背棄盟約。不如不答應(yīng)，而發(fā)兵攻打他。韓安國說：“派軍隊行軍千里作戰(zhàn)，對軍隊不利。而且現(xiàn)在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，如同群鳥飛翔般遷移，很難控制他們。我們得到它的.土地也不值得把這當(dāng)作擴大國土，擁有了他的百姓也不值得把這當(dāng)作強大，從上古起他們就不真心歸附漢人。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人憑借養(yǎng)精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝（就會憑借全面的優(yōu)勢對付我們的弱點）。況且就算是強勁的弓弩到了最后就連魯?shù)厮�產(chǎn)的最薄的白絹也射不穿；猛烈的風(fēng)到了最后，連飄起雁毛的力量都沒有了，并不是他們開始時力量不強，而是到了最后，力量衰竭了。所以發(fā)兵攻打匈奴實在是很不利的，不如跟他們和親。”參加議論的群臣多數(shù)附合韓安國，于是皇上便同意與匈奴和親。

　　經(jīng)典的成語故事 篇6

　　匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數(shù)為邊吏，習(xí)知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約。不如勿許，興兵擊之�！卑矅�曰：“千里而戰(zhàn)，兵不獲利。今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，力不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親�！比撼甲h者多附安國，于是上許和親。

　　經(jīng)典的成語故事 篇7

　　下議：交臣下議論。 大行：職官名稱安國：即韓安國。 遷徙鳥舉： 遷徙如鳥飛一樣。

　　疆：同“強”。 不屬為人：不可能真心歸屬漢人。 虜以全制其敝：敵人憑養(yǎng)精蓄銳力利用漢軍的疲勞而取勝。

　　初：開始

　　習(xí)：熟悉

　　約：盟約

　　舉：飛

　　沖：猛烈

　　附：應(yīng)和

　　率：往往

　　歲：年

　　倍：同“背”，背棄，違背

　　興兵：發(fā)兵

　　負(fù)：依靠，依附

　　罷：同“�！保�疲勞，勞累

　　漂：同“飄”

　　經(jīng)典的成語故事 篇8

　　杯弓蛇影

　　這個成語來源于東漢。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。

　　有一年夏天，縣令應(yīng)郴請主簿（辦理文書事務(wù)的官員）杜宣來飲酒。酒席設(shè)在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了�；氐郊依�，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。

　　家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉(zhuǎn)。

　　過了幾天，應(yīng)郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應(yīng)郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復(fù)回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。

　　突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的`位置上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，酒杯中有弓的影子，不細(xì)細(xì)觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應(yīng)郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細(xì)觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西�，F(xiàn)在你可以放心了！”

　　杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。

　　經(jīng)典的成語故事 篇9

　　明察秋毫

　　齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先后稱霸，統(tǒng)領(lǐng)諸侯，是霸主中的代表。

　　幾百年后，戰(zhàn)國時的齊宣王田辟強也想稱霸。

　　齊宣王對孟子說：“您能把有關(guān)齊桓公、晉文公的事跡講給我聽聽嗎？”

　　孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統(tǒng)一天下。”

　　齊宣王問道：“那要有怎樣的道德才能統(tǒng)一天下呢？”

　　孟子說：“我聽說，有一次新鐘鑄成，準(zhǔn)備殺牛祭鐘，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統(tǒng)一天下。問題不在于您能不能，而在于您干不干罷了！比方有人說：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細(xì)微的東西，卻看不見滿車的'木柴�！�您相信這種話嗎？”

　　齊宣王說：“當(dāng)然不相信！”

　　孟子緊接著說：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難于叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業(yè)，是您根本不去關(guān)心的緣故。顯然，這都是干與不干的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統(tǒng)一天下，問題也是如此，是不去干，而不是不能干！”

　　經(jīng)典的成語故事 篇10

　　千金買鄰

　　在南北朝的時候，有個叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區(qū)。呂僧珍為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛戴，而且遠(yuǎn)近聞名。

　　呂僧珍家住在城北，家里并不寬敞，平時再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。于是有人勸呂僧珍再買套更寬敞的房屋。他說：“已經(jīng)夠用了，不用再擴大我的居住面積了。”因為呂僧珍的品德高尚，人們都愿意和他接近和交談。有一個人物地在呂僧珍家隔壁買了一套房屋。

　　有人問：“你買這房子花了多少錢？”“一千一百兩”。“怎么這么貴？”那人笑著說：“一百兩是用來買房屋的，那一千兩是用來買鄰居的�！�

　　讀后：在為人處事的過程中，要有選擇地進行交往。要和有自強意識，有上進心的朋友多交往。這正是因為“近朱者赤，近墨者黑”。人的成長與生活質(zhì)量與周圍的.朋友，同事及鄰居有著密切的關(guān)系，所以兒童交往從小就要注意。

　　經(jīng)典的成語故事 篇11

　　[拼音]:tàn lí dé zhū

　　[釋義]驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)。

　　[語出]清·陳其元《庸閑窄筆記·蔣振生書法論》：“如探驪得珠，覺前賢紛紛議論，均為饒舌矣�！�

　　[用法]連動式;作謂語;比喻做文章能扣緊主題

　　[成語故事]：

　　很久很久以前，有一戶人家住在黃河邊上，靠割蘆葦、編簾子簸箕為生，日子過得非常貧困。

　　有一天，兒子在河邊割蘆葦，烈日當(dāng)空，曬得他頭昏眼花，于是他就坐下來休息。他望著眼前的河水在陽光下閃耀著粼粼波光，想起父親說過，在河的最深處有許多珍寶，可是誰也不敢去，因為那里住著一條兇猛的黑龍叫驪龍。他想，要是潛到河底，找到珍寶，我們一家人就用不著像現(xiàn)在這樣一天干到晚，三頓還吃不飽，不如豁出去試一試。他把心一橫，三下兩下脫了衣服，一頭扎進冰冷的.河里。

　　開始他還看得見四周的小魚在游來游去，再往深處，光線變得越來越暗，水也越來越?jīng)�，最后，他什么都看不見了，四周一團漆黑。他心里有點害怕，不知該往哪兒游。就在這時，不遠(yuǎn)處有一個圓圓的物體在閃閃發(fā)光，定睛細(xì)看，啊，原來是明珠!他憋足一口氣游過去，雙手抱住明珠，使勁一拽，明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。

　　父親一見明珠，就問他是從哪兒得到的。他把經(jīng)過一五一十地向父親講述一遍。父親聽了說：“好險哪!這顆價值千金的明珠是長在黑龍下巴底下的，你摘它的時候黑龍必定是睡著了。它要是醒著，你可就沒命了�！惫适乱娪凇肚f子?列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。

　　[造句]：

　　其教人也?不倦，探驪得珠。

　　因枝振葉、沿波溯源、探驪得珠。

　　黑龍稱為驪龍，成語有“探驪得珠”。

　　”誠為探驪得珠之言。

　　這是作者以簡馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。

　　可謂探驪得珠!

　　攬月九天，盡抒凌云之志;探驪得珠，笑對四海之魁。

　　研究，先后參究禪籍三千余卷，探驪得珠，別具只眼。

　　探驪得珠，輯妙言以成句;鉤玄提要，去繁冗于篇章。

　　成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。

　　經(jīng)典的成語故事 篇12

　　【成語】： 返老還童

　　【拼音】： fǎn lǎo huán tóng

　　【解釋】： 由衰老恢復(fù)青春。形容老年人充滿了活力。

　　【成語故事】：

　　據(jù)東晉葛洪《神仙傳》記載，漢朝淮南王劉安喜好學(xué)道求仙，用重金招聘這方面的門客。一天，八位白發(fā)蒼蒼的.老人前來求見，說有長生不老術(shù)愿意奉獻。守門人進去通報。劉安說：他們自己都老態(tài)龍鐘了，哪會有什么長生不老之術(shù)！分明是欺騙�？彀阉麄兘o我趕走。老人們聽說劉安嫌他們老，就一下子都變成了兒童。劉安一聽，慌忙出來迎接。這個成語形容老人恢復(fù)了青春。

　　經(jīng)典的成語故事 篇13

　　【漢字書寫】：鷗波萍跡

　　【漢語注音】：ōu bō píng jì

　　【成語出處】：清．王士禛《池北偶談．談獻二．王公家書》：“事在身外，身在世外，鷗波萍跡，足寄此生�！�

　　【成語語法】：聯(lián)合式；作賓語、定語；中性成語；指隱居者的生活。

　　【鷗波萍跡的意思】：鷗波：鷗鳥生活的.水面；萍：浮萍；萍跡：比喻流浪漂泊，行蹤不定。鷗鳥戲波，浮萍浪跡。比喻隱居者安逸閑適、自由自在的生活。

　　【鷗波萍跡的近義詞】：閑云野鶴、自由自在、逍遙自在；

　　【鷗波萍跡的反義詞】：身不由己、憂心忡忡、牽腸掛肚；

　　【鷗波萍跡的故事】

　　【鷗波萍跡例句】

　　清．王士禛《池北偶談．談獻二．王公家書》：“事在身外，身在世外，鷗波萍跡，足寄此生�！�

　　【鷗波萍跡造句】

　　年紀(jì)輕輕的他很早就賺了一大筆錢，現(xiàn)在過起了鷗波萍跡的生活。

　　我的夢想就是通過現(xiàn)在的努力為自已攢下一些積畜，這樣下半生就可以帶著家人鷗波萍跡了。

　　經(jīng)典的成語故事 篇14

　　重耳對秦客

　　晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問重耳：寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家常常在這個時候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時機也不可失去啊，請考慮一下吧!重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。

　　父親死去這是何等重大的事情啊還要用這事來謀利，那么天下誰能說清我們無罪過啊重耳便對秦國客人說：君王賞臉吊唁流亡的`我重耳，我在父親死去居喪的時候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊我哪里還有其他的圖謀來辜負(fù)您的情義啊重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。

　　子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：仁人啊，公子重耳!叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻公的繼承人而自居，所以沒有拜謝�？拗�起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個人利益啊。

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