理直氣壯與義正詞嚴(yán)演講稿
理直氣壯與義正詞嚴(yán)演講稿
“理直氣壯”“義正詞嚴(yán)”是兩個我們常見的成語，通俗的說法就是“得理不繞人”。這說明“理”和“義”在我們的生活中力量巨大，因為“理”和“義”凝聚著人的智慧，體現(xiàn)著人的尊嚴(yán)。古人更倡導(dǎo)那種為理而生，為義而死的生活，所謂“朝聞道，夕死可矣”。今天我們也說讀書為了明理，生活就是行其所知�！袄碇睔鈮选薄傲x正詞嚴(yán)”，表現(xiàn)的就是得義明理的自豪。
但從我們的感受說，這兩個成語有扮臉色給人看的味道。讓人敬而遠(yuǎn)之，甚至心生畏懼。這是為什么呢？我想，原因可能是在“氣壯”“詞嚴(yán)”是進(jìn)攻的征服的姿態(tài)，借了理義的力量來壓人，讓人感到自己的渺小和無助。
為什么人一擁有理義就氣壯詞嚴(yán)起來了呢？帕斯卡爾說：“人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸�！币驗橐恍囊詾樽约菏翘焓�，對自己就不懷疑，不反思，一心以為自己好心腸，在救助人，就單刀直入，不管方式了。結(jié)果事與愿違，反而給人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，為理義掃除前進(jìn)路上的障礙，結(jié)果反而生出了許多障礙。簡單地說，是我們的自以為是，平添了許多是非。
所以，我們要換個角度想問題。差不多一切偉大的宗教，都是從人的苦難和渺小入手，滿懷同情，為人著想，替人開救治的藥方，向人伸出救助之手，所以贏得了許多信徒。我們的先人也常說：“將心比心”“設(shè)身處地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天則主張“以人為本”“人本主義”。氣壯、詞嚴(yán)的問題可能在同情心還不夠上。
帕斯卡爾還說過：“人顯然是為了思想而生的；這就是他全部的尊嚴(yán)和他全部的優(yōu)異；他全部的義務(wù)就是像他所應(yīng)該的那樣去思想�！彼�認(rèn)為對人類自身局限的認(rèn)識恰恰就是卓越的標(biāo)志。我們思考總會發(fā)現(xiàn)生活的諸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的幫助才使我們做成了一點點事情，這樣，我們就心存感激；想想沒做成的事，我們個人是多少渺小，這樣，我們就會心存謙卑。而對別人也會多些同情和理解。
“理直”和“氣壯”、“義正”和“詞嚴(yán)”之間并不是必然的關(guān)系，猶太人對摩西說：“對我們談些愉快人的事情，我們將聽您的。”我也想說：“將理直氣壯、義正詞嚴(yán)改成理直氣和、義正詞婉吧，和氣和委婉更能使我們顯得優(yōu)異和有尊嚴(yán)�！�
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