《口能言之身能行之》教學(xué)設(shè)計(jì)
《口能言之身能行之》教學(xué)設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
�。保莆諑讉�(gè)文言實(shí)詞。
�。玻畬W(xué)習(xí)先作分析后下結(jié)論的說(shuō)理方法。
３．懂得文中所說(shuō)的“言”和“行”的關(guān)系。
【課文翻譯】
原文：口能言之，身能行之，國(guó)寶也。
翻譯：嘴巴能正確表達(dá)，自己能付諸行動(dòng)的是國(guó)家的至寶。
原文：口不能言，身能行之，國(guó)器也。
翻譯：嘴巴不善于表達(dá)，自己能付諸行動(dòng)的是國(guó)家的器物。
原文：口能言之，身不能行，國(guó)用也。
翻譯：嘴巴能正確表達(dá)，自己不能付諸行動(dòng)的是國(guó)家的用具。
原文：口言善，身行惡，國(guó)妖也。
翻譯：嘴巴上說(shuō)好聽(tīng)的，自己行動(dòng)丑惡的則是國(guó)家的妖孽。
原文：治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。
翻譯：治國(guó)的人敬重國(guó)家的至寶，愛(ài)惜國(guó)家的器物，使用國(guó)家的用具，鏟除國(guó)家的妖孽。
【課文分析】
通過(guò)分類比較，我們可以看出荀子對(duì)“能言”又“能行”的人贊美（“敬”），而對(duì)“言善”卻“行惡”人的憎惡（“除”）。
在表明對(duì)這兩類人態(tài)度的同時(shí)荀子還辨證地分析了另兩種人：“不能言”但“能行”的人；“能言”但“不能行”的人。這兩種人雖然有一方面的“短處“，但也有一方面的“長(zhǎng)處”，那么就要“用” 他們的“長(zhǎng)處”。所以，對(duì)這兩種人也要“愛(ài)”和“任”。荀子的這個(gè)觀點(diǎn)，今天看來(lái)仍是可去取的。
【思維訓(xùn)練】
�。保谘孕嘘P(guān)系方面，文章列舉了哪幾種不同的表現(xiàn)？
�。� 第一種：能言、能行；第二種：不能言、能行；第三種：能言、不能行；第四種：言善、行惡。 ）
�。玻髡邔�(duì)言行關(guān)系方面的不同的表現(xiàn)，給予什么評(píng)價(jià)？
�。� 作者評(píng)價(jià)：第一種人是國(guó)寶；第二種人是國(guó)器；第三種人是國(guó)用；第四種人是國(guó)妖。 ）
�。常髡邔�(duì)上述四種人，應(yīng)該如何處理？
�。� 對(duì)這四種情況，應(yīng)該分別對(duì)待：敬、愛(ài)、任、除。 ）
４．本文告訴我們什么道理？
�。� 用人要任人唯賢，對(duì)不同的人要取其長(zhǎng)處，對(duì)“言善行惡”的人不能姑息，而要堅(jiān)決清除、擯棄。 ）
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