《拯救與逍遙》的讀后感
在我讀研究生的時(shí)候，我們的導(dǎo)師向我們推薦劉小楓的《拯救與逍遙》，但是當(dāng)我讀完這本書(shū)之后，我就立即認(rèn)定這是一個(gè)具有嚴(yán)重的精神的缺陷的人的著作：它認(rèn)同了莊子的理性的虛無(wú)主義，認(rèn)同了法家的性惡論，也認(rèn)同了一切的蔑視人類(lèi)的專(zhuān)制的統(tǒng)治者們認(rèn)定的人類(lèi)的徹底的腐化墮落和卑賤下作，因此劉小楓的心靈之中的拯救人類(lèi)的也就不可能是上帝這個(gè)全知全能和盡善盡美的人類(lèi)的創(chuàng)造者，而只能是惡貫滿盈和無(wú)法無(wú)天的暴君。
可以肯定《拯救與逍遙》是劉小楓已經(jīng)徹底地墮落的公開(kāi)的證明，劉小楓對(duì)于暴力的.統(tǒng)治的公開(kāi)的贊賞就是從這一著作開(kāi)始的。
可以肯定，像劉小楓那樣，二十世紀(jì)的中國(guó)的迷信暴力的統(tǒng)治和專(zhuān)制的制度的人們總是把法家的性惡論與西方的基督教的原罪論混為一談，這樣西方的宗教改革、文化復(fù)興和思想啟蒙的全部的偉大的成就也就被他們完全徹底地掩埋了。
事實(shí)上，全知全能和盡善盡美的上帝創(chuàng)造的人類(lèi)一定具有上帝的品質(zhì)，人類(lèi)的罪惡的起源(原罪)只是人類(lèi)的頭人對(duì)于自己已經(jīng)公開(kāi)地承諾遵守的契約的違背，因此它啟示人們認(rèn)識(shí)契約的神圣性。
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