杜威的“從做中學(xué)”讀后感范文
上了《中外教育名著選讀》這門課后，我再一次學(xué)習(xí)了杜威的“從做中學(xué)”這一教育教學(xué)思想，仍是感覺受益匪淺。
在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了"從做中學(xué)" 這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于“怎樣做”的知識。因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是"做"的過程。在他看來，如果兒童沒有"做"的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。
杜威認為，"從做中學(xué)"也就是"從活動中學(xué)"、"從經(jīng)驗中學(xué)”，使學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。在杜威看來，這也許標(biāo)志著對于兒童一生有益的一個轉(zhuǎn)折點。
但是，兒童所"做"的或參加的工作活動并不同于職業(yè)教育。杜威指出，貫徹"從做中學(xué)"的原則，會使學(xué)校所施加于它的成員的影響更加生動、更加持久并含有更多的文化意義。他認為教育是把兒童看作是人類社會未成熟的成員，兒童期望認識他們所處的環(huán)境，并希望能夠控制環(huán)境，這便激發(fā)起兒童學(xué)習(xí)的欲望。當(dāng)兒童觀察他所處的世界時，會遇到個人和社會的種種問題，這疑難的問題促使兒童去解決，去運用人類積累起來的知識。杜威設(shè)想了三種水平的活動：第一階段是為學(xué)前兒童設(shè)立的，包括各種感覺器官的練習(xí)和身心協(xié)調(diào)發(fā)展的練習(xí)。第二階段是讓兒童在周圍環(huán)境中運用現(xiàn)有的材料和工具，去進行實驗，建造和創(chuàng)造。第三階段，兒童發(fā)現(xiàn)新的觀念，產(chǎn)生新的想法，并且付諸實行。這時，兒童的活動已經(jīng)從簡單的沖動發(fā)展為細心的觀察，周密的思考，有計劃的行動并能預(yù)見行動的結(jié)局。
杜威的“從做中學(xué)”這一教育教學(xué)思想體現(xiàn)了他主張“兒童中心”，反對“傳統(tǒng)教育”的教師中心�！霸趯W(xué)校里，兒童的生活成為決定一切的目的，凡促進兒童成長的必要措施都集中在這個方面�！坝山處熤行母臑閮和行摹保@是一種變革，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來。
他稱“從做中學(xué)”是一種“科學(xué)的方法”。他認為按照“科學(xué)的方法”去處理問題，便可得到某種經(jīng)驗；而“科學(xué)的”方法又是人類思維反省的過程。他把思維過程分為五步。與此相適應(yīng)，教學(xué)也有五個階段：1、學(xué)習(xí)者要有一種“經(jīng)驗的真實情境”，即學(xué)生有興趣的一些活動；2、在這種“情境”里面，要有促使學(xué)生思考的“真實的問題”；3、學(xué)生必須具有相當(dāng)?shù)闹R，從事必要的觀察，用來對付這種問題；4、學(xué)習(xí)者具有解決這種問題的種種設(shè)想，并將這些設(shè)想整理排列，使其秩序井然，有條不紊；5、學(xué)習(xí)者把設(shè)想的方法付諸實施，檢驗這種方法的可靠性。他主張“做中學(xué)”，強調(diào)學(xué)習(xí)者的個人的直接的主觀經(jīng)驗，提倡學(xué)生的個人摸索，重視實用的知識，就教學(xué)過程的一個側(cè)面而言，是有一定道理的，但把“做中學(xué)”絕對化，其結(jié)果必然導(dǎo)致否定間接的知識和系統(tǒng)知識的價值，忽視教師系統(tǒng)傳授間接知識的主導(dǎo)作用，這便不免有所偏頗了。
杜威的“從做中學(xué)”教育教學(xué)思想給我們很大的啟發(fā)。他認為,兒童應(yīng)該從自身活動中進行學(xué)習(xí),教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的“做”中進行。在新課程改革的環(huán)境下，以這一思想為指導(dǎo)原則的綜合實踐活動課是近幾年在我國開展的一項科學(xué)教育改革，是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重點之一。綜合實踐活動課是面向?qū)W生生活而設(shè)計的一門課程,它給了學(xué)生一個開放的空間,讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題,自己去做,在做中學(xué), 使他們有機會親歷探究科學(xué)的奧秘。在綜合實踐活動的過程中,會形成一種積極的、生動的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,變被動學(xué)習(xí)為主動探究的學(xué)習(xí)。就拿我們?nèi)ツ甑膶嵙?xí)經(jīng)驗來說吧，我們主要是上初中的綜合實踐活動課，其中有一次課是以“文明禮貌養(yǎng)成教育”為主題的。
首先，從活動主題設(shè)計來說，一方面，我們實習(xí)的學(xué)校，福州三十一中，是一所區(qū)屬中學(xué)，我教的學(xué)生是初一生，知識面較狹窄，理解能力有限，所能得到的資料有限，家里成員能給出的幫助有限，每個班級大致只有十來個學(xué)生有電腦，其他學(xué)生即使會上網(wǎng)，但對于利用電腦查資料還是處于一知半解的地步。而學(xué)生們又是第一次真正接觸綜合實踐活動課，可以預(yù)料到開展起來困難很多。但綜合實踐活動課所展示的理念和根本特征應(yīng)該會使他們充滿熱情，他們之中有許多人有自己的特長、興趣愛好，對活動的順利開展將會起到推波助瀾的作用。另一方面，禮貌待人養(yǎng)成教育作為德育工作的一部分，要開展起來難度較大，但是綜合實踐活動課真正的內(nèi)容是學(xué)生的活動主題，是學(xué)生從自己的生活和興趣出發(fā)提出來的，內(nèi)容來自學(xué)生生活，吸引學(xué)生的目光，使學(xué)生能夠更有效地參與到活動中。
其次，從實踐方面來講，綜合實踐活動課是面向?qū)W生生活而設(shè)計的一門課程，就是為了給學(xué)生一個開放的空間，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去做，在做中學(xué)。教師在實施過程中要起到指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)可以是一些必要的專題講座和方法的`介紹，并對學(xué)生活動的整個過程進行觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點，對學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)脑u價。教師不一定對所有活動的內(nèi)容都得了解，而對過程與方法進行指導(dǎo)，如如何設(shè)計一份調(diào)查問卷，如何統(tǒng)計資料，如何做調(diào)查報告等。所以，一方面，要確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，要從學(xué)生的實際出發(fā)，例如綜合設(shè)計調(diào)查問卷，問卷的問題可以是學(xué)生生活的體會，“你在同學(xué)面前會經(jīng)常挖鼻屎，摳指甲嗎？”，將文明或不文明的現(xiàn)象細化到學(xué)生生活中去，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，讓他們充分體會到自己是學(xué)習(xí)和實踐的主人，感受到實踐的艱辛和獲得成功的體驗，感受到成功的樂趣，進而感受到自身價值。另一方面，利用學(xué)生繪畫、手工制作、表演等特長，鼓勵他們進行禮貌待人的書畫作品宣傳或者進行禮貌待人的話劇、小品之類的編劇、表演，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。興趣是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。在綜合實踐活動課教學(xué)中，我緊緊抓住學(xué)生這一心理特點，合理引導(dǎo)，激發(fā)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性、積極性，從而自主探索求知，因勢利導(dǎo)，以興趣導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生們帶著這些問題進行調(diào)查訪問和查閱資料等活動，這樣的興趣引導(dǎo)，不但引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，且激發(fā)了學(xué)生的自主探索知識的愿望。而且令我感到驚喜的是，班上一些性格孤僻或?qū)W習(xí)成績較差的學(xué)生，對此也表示了極大的熱情，他們創(chuàng)造了不少表示禮貌待人的宣傳畫，充分表現(xiàn)了他們的繪畫特長，也讓班上其他學(xué)生刮目相看。所以，教學(xué)中有時有意識地偏向后進生是必要的。這有助于學(xué)生擺脫交往困境，增進感情，發(fā)掘?qū)W習(xí)的潛力，實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。
從活動主題來講，應(yīng)讓學(xué)生在解決生活疑難的大膽實踐中自主組合所學(xué)到的各學(xué)科知識，綜合運用他們業(yè)已掌握的知識或技能，讓他們?yōu)樽约旱娜松M步服務(wù)。綜合實踐活動課應(yīng)讓學(xué)生走出學(xué)校大門，走向社會充分利用社會的一切因素，為學(xué)生能力的發(fā)展提供廣闊的空間和豐富的資源。
但是，禮貌待人作為綜合實踐活動課主題來操作實在有些困難，雖然并不偏離學(xué)生實際，但這是一個內(nèi)在、持久的過程。學(xué)校教學(xué)時間是有限的，而學(xué)生生活的世界是無限的。如何解決這一矛盾呢？難道是我們實習(xí)一結(jié)束，活動暫告一段落，文明禮貌養(yǎng)成教育也就完成了嗎？答案當(dāng)然是否定的。禮貌待人作為綜合實踐活動的主題的確是頗具意義，但是對正處于摸索階段的綜合實踐活動來說是十分困難，還有待進一步探討。
以上就是我讀杜威關(guān)于“從做中學(xué)”教育教學(xué)思想的一點體會。
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