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精神明亮的人讀后感（通用21篇）
當(dāng)閱讀完本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懫x后感好好記錄下了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的精神明亮的人 讀后感，希望對大家有所幫助。
精神明亮的人讀后感 1
第次讀王開嶺的書，源于書名《精神明亮的人》，說實(shí)話，忙碌的日子之余，需要打理下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會(huì)迎刃而解，其實(shí)我們活在自己的精神王國。
剛開始的幾章吸引人，特別是描寫日出時(shí)，感慨作者的筆觸高超，寫入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍(lán)的牽�；�，隱隱顫栗的棘條，兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著種誕生，種升躍和伊始，乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最寵愛的幅杰作。r
黎明，擁有天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時(shí)刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的`水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內(nèi)沉睡的某群細(xì)胞，使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機(jī)和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成次對視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了記生存姿態(tài)，更昭示著種熱愛生活的理念，種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
透過那橘色晨曦，我觸摸到了幅優(yōu)美剪影：個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
太陽只會(huì)照亮成年人的眼睛，但卻會(huì)通過眼睛照進(jìn)孩子的心靈。個(gè)真正熱愛自然的人，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人�！�
無論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…
所有活著的人，都只剩下個(gè)身份：幸存者。生死存亡，簡單到了無以復(fù)加的地步，僅僅因?yàn)榫嚯x，因?yàn)槟隳_踩的位置，因?yàn)槟闱『米叩搅四程�。r
還有對汶川地震的描寫，再次擊中我的淚點(diǎn)，讓我們再次體味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點(diǎn)，活的純粹，知足就好。
我突然看清了個(gè)事實(shí)：人生，很大程度上不過是“余生”。
這是它扔下的第個(gè)夜晚。守著電視呆到天亮，我覺得入睡是可恥的。我知道，這個(gè)大雨滂沱的夜里，很多人會(huì)死去，很多靈魂會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)行……這樣的夜，和億年前的夜沒區(qū)別，冰冷無聲，沒有光亮，沒有站著的東西……這樣的夜，他們應(yīng)有人陪。
13日下午，給已飛赴災(zāi)區(qū)的同事發(fā)了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟點(diǎn)聲音，點(diǎn)光，哪怕用手機(jī)，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒有什么收獲，不過可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時(shí)弊，現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
精神明亮的人讀后感 2
前些日子我讀了王開嶺的《精神明亮的人》，深深感受到了那份屬于心靈的觸動(dòng)。
《精神明亮的人》分為四輯，分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂郁》、《精神路標(biāo)》和《深夜翻書》。在第輯開篇文章《精神明亮的人》中，作者對法國大文豪福樓拜這樣位以 “面壁寫作”為誓志的大師，個(gè)如此珍惜時(shí)間的人，卻堅(jiān)持每天按時(shí)看日出的舉動(dòng)深感折服。作者認(rèn)為：“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的個(gè)標(biāo)志，也是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了種生存姿態(tài)，更昭示著種熱愛生活的理念。讀著這樣的文字，領(lǐng)悟這樣透徹明晰的思想，你心靈的門扉就會(huì)被慢慢打開，就會(huì)被眼前種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當(dāng)時(shí)我就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
我在讀其文《精神自治》中的《向兒童學(xué)習(xí)》時(shí)，感受了種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有絲強(qiáng)求反而如此情不自禁�；蛘哒f是我像站在片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí)，更加真誠本色地?zé)釔圩匀唬瑹釔蹌?dòng)物，熱愛和平，以顆簡單，樸實(shí)，坦然，不折不扣的心面對生活。它讓我深深地感到原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是個(gè)童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進(jìn)成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的`美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
王開嶺的每句話語都是思想高度提純的結(jié)晶，保持了種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有種穿透的力量，它會(huì)攜著思考的風(fēng)向，直抵靈魂的內(nèi)核。
當(dāng)然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩意的表達(dá)，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類命運(yùn)之詩情關(guān)照的筆墨”給了我種深刻的警惕，讓我審視自己。
精神明亮的人讀后感 3
我是個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對個(gè)朋友說：部二十萬字的書，若有萬字吸引我，我會(huì)買下來，若有百字讓我記住，就是本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余，甚至涌出股感激。股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來，我很少看到在冊書中，由個(gè)人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個(gè)浮燥的速記寫作時(shí)代，你不得不承認(rèn)，它有種鮮見的“世外”品質(zhì)。
準(zhǔn)確地說，它給了我個(gè)周期很長的閱讀節(jié)日。就像份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每層褶紋。
“二十世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……切都在顯示，二十世紀(jì)是個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì)，個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)。‘現(xiàn)代化’，更是個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童�！保ā渡直粴⒑�，童話被殺害》）
這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭奪語詞和與概念調(diào)情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來。
毋庸諱言，我們正面臨個(gè)越來越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說，時(shí)代所能擠出的點(diǎn)點(diǎn)腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬言的繁文，旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或句話。如此龐大的結(jié)構(gòu)，對閱讀來說，實(shí)為種巨大的時(shí)間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達(dá)的無能！而些相對非學(xué)理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下功夫，些有用的思想原材料，也多流于種粗糙的機(jī)器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。
王開嶺的文本顯然屬于種手工，屬于種慢活。這使他的筆調(diào)又多了種罕見的誠實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。比如有篇《向兒童學(xué)習(xí)》，在批判了成人社會(huì)對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“個(gè)人的童心宛如粒花粉，常常會(huì)在無意的‘成長’中，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！薄八^的成熟，表面上是種‘加法’，但實(shí)為種‘減法’。就像個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時(shí)候起，個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻(xiàn)了智慧，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。
王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出件“檀品”，你會(huì)覺得眼前閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì)帶給你種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，種叢林里的高貴，種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象，其生成會(huì)多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的個(gè)概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書的純度和精粹性。其實(shí)，這不是個(gè)運(yùn)氣問題，切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。
“個(gè)人，當(dāng)他提著褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，具生理的人，個(gè)正在生活著的人。”“假如人類有天真的不再遭遇戰(zhàn)爭和殺戮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣組細(xì)節(jié)和情景：比如，決不向個(gè)提褲子的`人開槍！”
這樣的文字，會(huì)讓個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使個(gè)思想習(xí)練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù)。或許正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中，均可見對王開嶺名字的爭奪�！墩埾胂肴A盛頓》《決不向個(gè)提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學(xué)習(xí)》《古典之殤》《個(gè)房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇。
在王開嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華�？吹贸觯蹰_嶺是個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了個(gè)浪漫主義者的挺拔背影，個(gè)自由高韜者的倔強(qiáng)。該書中即有篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)。按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的個(gè)標(biāo)志。它意味著次洗禮，記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰表達(dá)過這樣的細(xì)節(jié)？有誰曾對這樣簡單的自然情景進(jìn)行過精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每題材，他似乎都不滿足從個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn)，但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說教性文字，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語，而是共享性話語。他對讀者有種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
這冊書，作為讀者，我游歷了個(gè)人的精神地理，被那些從未見過的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。
本書，讓我看到了個(gè)智者，位詩人，顆良心，個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣個(gè)夜晚，攜上這樣本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 4
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�(gè)人的身世中，都有段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過�！�
哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響個(gè)人終生價(jià)值觀的'，定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感 5
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指揮間，宛若場夢。這本書教會(huì)了我如何做人，要做個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的`，些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的分子，是大自然的孩子，可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事。文中描述的這切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動(dòng)來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費(fèi)了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來！
精神明亮的人讀后感 6
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識(shí)存在，當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時(shí)，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時(shí)常想象若這本書該是個(gè)什么場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是個(gè)回憶的背影余光。回憶的樣子是安靜與感傷，掛著溫潤與平和的標(biāo)簽，卻有著意料之外的堅(jiān)決。
堅(jiān)決寫傳統(tǒng)的真善美，堅(jiān)決唱著愛的主旋律，堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的面，堅(jiān)決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒有爾虞我詐，有的是對古典的'追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當(dāng)下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山隅，這樣的社會(huì)是殘缺的，它沒有個(gè)嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是種自我安慰的能力，因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實(shí)的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往�！比藗兏吆糁际行枰`魂自救，標(biāo)榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨(dú)立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風(fēng)云，也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)，唯獨(dú)不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習(xí)慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質(zhì)與無知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認(rèn)我是世俗大眾的份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨(dú)行的那個(gè)，以種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關(guān)懷與感知，作者作為個(gè)人的個(gè)體對周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來自作者敏感細(xì)微的個(gè)人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性，當(dāng)是經(jīng)脈分明，持見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞�？磮鏊酥g的文化交談，讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現(xiàn)場感的劣勢下依靠種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結(jié)束�！辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找種解脫�！拔覀兌忌钤陉帨侠�，但仍有人仰望星空�！蓖鯛柕氯缡钦f。于是斟清茶裊裊，盞孤燈相伴，卷古籍丹青，支羊毫潑墨，段暫時(shí)忘卻，夢南柯。方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留點(diǎn)光吧，至少，在靈臺(tái)清明的時(shí)候，也會(huì)看到些本真的影子，也可點(diǎn)亮簇微弱的火花，那簇火花有著個(gè)美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
精神明亮的人讀后感 7
看到書的名字，也許就會(huì)困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開始，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地。在這個(gè)金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們早已忘記了什么國學(xué)思想，人格精神。這不是說沒有，只是在支隊(duì)伍龐大的時(shí)候，另支就顯得弱小了起來。
其實(shí)，沒有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧，可是社會(huì)的.很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。人撼動(dòng)社會(huì)，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn)，也許只是做好自己，用顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對毛澤東只是為了建立個(gè)更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救條命時(shí)，這就是種明亮的精神，像是陽光灑進(jìn)了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那定是他。他說過這樣的段話：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把麻木當(dāng)深沉，把油滑當(dāng)穩(wěn)健，把怯懦當(dāng)智慧，那我只能說這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢想投來輕蔑笑的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的還你句，傻子�！�
原本簡單的事，被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì)，讓我們在那里生存時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，然后自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅(jiān)定下去，未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過就是束陽光灑進(jìn)心里樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進(jìn)心房，讓自己先成為個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這點(diǎn)吧。希望，會(huì)有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意，從我做起。
精神明亮的人讀后感 8
事實(shí)上，對于王開嶺先生的文章，我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會(huì)選擇保持中立者的態(tài)度。閱讀每本書，都會(huì)或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為，這樣才足以稱得上是名合格的讀者。王開嶺先生這位理想主義者把切想的或許絕對化，更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的句話就是：“根本激情不起來�！蔽覀兯枰氖蔷窦覉@，需要守望，但社會(huì)的前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的：
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì)，不讓仁醫(yī)寒心。
但我明白，讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學(xué)才華�！毒衩髁恋娜恕分性眠^王爾德先生的句話：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！庇袝r(shí)我們會(huì)被現(xiàn)實(shí)擊垮，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會(huì)抬頭，會(huì)仰望，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的絲光亮，卻足以讓人炫目。
于是他們挪動(dòng)著疲憊的身軀，不停地行走，生活次又次的.擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會(huì)怎樣，不論是好是壞，努力前進(jìn)了，就值得期待。
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當(dāng)你回頭時(shí)，種滿足感油然而生。
你走過那么多的路，你聽過了多少風(fēng)的呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事。這路走來，生活并沒有虧欠你什么，反而贈(zèng)予你獲取這些你所擁有的，美好的，珍貴的權(quán)利。
如此來，未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風(fēng)，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
精神明亮的人讀后感 9
說實(shí)在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時(shí)，就感覺他是個(gè)話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。
國慶節(jié)前，從網(wǎng)上買了本他的《精神明亮的人》，2號(hào)下午，獨(dú)自人在家讀了起來。當(dāng)我讀完第篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩性、溫潤、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過很多當(dāng)下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn)，你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學(xué)會(huì)了睥睨世俗。
在第篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）”�！拔灰浴姹趯懽鳌癁槭闹镜氖澜缥暮�，位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若件盛事，當(dāng)作門必修課來迎對”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成次對視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí)，下午的陽光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來，和你交談的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是個(gè)讓筆下的文字長出思想之花的人。
“邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，邊是‘山光悅鳥性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗；邊是泉涸池干、枯禾赤野，邊是‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥’的遍遍抄寫；邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠(yuǎn)何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的段文字，我想，每個(gè)讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會(huì)與之產(chǎn)生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點(diǎn)、發(fā)出自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認(rèn)為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音，而且要擁有個(gè)本該屬于自己的世界。面對黑壓壓的、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺得自己像個(gè)迅速“摟卡了彈匣的戰(zhàn)士”。令人驚愕的現(xiàn)實(shí)。場持久的戰(zhàn)斗，丑惡、嚴(yán)峻、尷尬和緊張，會(huì)使戰(zhàn)士的姿勢迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗(yàn)到了最深刻而無聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復(fù)為人。他知道，靠“點(diǎn)射”的威力，已經(jīng)幾乎對這個(gè)世界不起任何作用――像面對個(gè)已經(jīng)下達(dá)了病危死亡報(bào)告的患者或個(gè)刁鉆而不可救藥的世界，預(yù)先準(zhǔn)備好的診治報(bào)告或拯救方案已無能為力，必須重新思考切，以更高級(jí)的科技手段應(yīng)對――包括手中拿著的手術(shù)刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書里做到了。（摘自張杰《被擴(kuò)展的.思想根系》）”
在《權(quán)利的傲慢》文中，作者寫道：耶路撒冷有間很有名氣的小酒吧，為了安全，請老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預(yù)約，表示明天只帶三個(gè)同伴訂桌，不必謝絕其他客人�？墒�，又遭到拒絕。老板說，明天禮拜六，例休。作者寫這件事的筆調(diào)是冷靜的，但讀者會(huì)同時(shí)感受到他內(nèi)在的激情。讀到此，我相信每個(gè)人都會(huì)感慨萬分：小酒吧的老板，不畏權(quán)貴，護(hù)衛(wèi)的是平等，拒絕的是強(qiáng)權(quán)。
這個(gè)五月，個(gè)人要想掩飾淚水實(shí)在太難。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無數(shù)個(gè)家疊在了起，疊成薄薄的層瓦礫，肉眼望去，城墟覽無余。條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤旋路上會(huì)盤旋多少車？那天，幾乎沒有車輛能到達(dá)目的地。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上，群無精打彩的鴿子，只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車，他要把她帶走，去個(gè)干凈的地方，男女貼得那么實(shí)，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：個(gè)10歲女孩在廢墟下堅(jiān)持了60小時(shí)，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”；教學(xué)樓廢墟上，由于坍方險(xiǎn)情，救援被命令暫停，位戰(zhàn)士跪下來大哭，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救個(gè)！求你們讓我再救個(gè)！”
我為那些永遠(yuǎn)的姿勢而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無法拆散，只好起下葬。位中學(xué)老師，撐開雙臂護(hù)在課桌上，這個(gè)動(dòng)作讓四名學(xué)生活了下來……
我為排牙印而流淚：當(dāng)具具遺體入土?xí)r，個(gè)小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了只胳膊，猛咬下去，胳膊動(dòng)沒動(dòng)，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下，事后，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧。”
我為最后的哺乳而流淚：個(gè)年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當(dāng)她被輕輕抱起、當(dāng)分開時(shí)，立即哇哇大哭……（選自王開嶺《我們無處安放的哀傷》）”
當(dāng)我讀到這些文字時(shí)，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場災(zāi)難再次浮現(xiàn)在腦海�？催^很多些汶川大地震的文章，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關(guān)懷精神、和至真至情的文筆，確實(shí)撞擊了我的內(nèi)心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀，對逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點(diǎn)播著蒙塵的心靈。
王開嶺，個(gè)具備獨(dú)立思考的作家，他語言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動(dòng)和感動(dòng)、靈動(dòng)和觸動(dòng)，并使之視野開闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰(zhàn)斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰(zhàn)爭回顧》中，他講述了件“有趣”的事，天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準(zhǔn)星里才闖進(jìn)個(gè)目標(biāo)：個(gè)光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠(yuǎn)處……真乃天賜良機(jī)，且十拿九穩(wěn)。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機(jī)上，直到那個(gè)冒失鬼走遠(yuǎn)……他的理由是：“個(gè)提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個(gè)和你樣的人，你不想開槍打死他�！�
個(gè)人，當(dāng)他提著褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，具生理的人，具正在生活的人。（選自王開嶺《決不向個(gè)提褲子的人開槍》）
讀到這些文字時(shí)，就覺得通篇都散發(fā)著人性之美。在和平年代，每個(gè)人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關(guān)懷，但在戰(zhàn)爭面前，只有子彈，死亡，作為個(gè)士兵，就應(yīng)該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個(gè)軍人，可那秒鐘的猶豫，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個(gè)“敵人”就極有可能用秒的時(shí)間迅速結(jié)束奧威爾的青春。奧威爾沒有開槍，是因?yàn)樗莻�(gè)沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”，他所遵守的命令，是個(gè)“人”內(nèi)心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點(diǎn)什么，必須時(shí)常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看看那巍峨與矗立，看看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應(yīng)該仰望點(diǎn)什么。尤其是在這個(gè)人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時(shí)代。
精神明亮的人讀后感 10
精神明亮，目光澄澈。每輪日出都是新的，每雙眼睛從兒時(shí)開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀(jì)的個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，位矢志以面壁寫作為生的文學(xué)大家，個(gè)對時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)?黎明，擁有天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦，我們分明看到幅優(yōu)美的畫面：個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當(dāng)旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機(jī)鏡頭時(shí)，我總會(huì)在心底重溫王開嶺講述的故事。那刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽!那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽�！笨鬃诱J(rèn)為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結(jié)果，具備君子人格的人，像山樣堅(jiān)韌不拔，像水樣勇住直前，就是個(gè)崇高的人、個(gè)快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠(yuǎn)，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笔聦�(shí)上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚(yáng)，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學(xué)家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認(rèn)為“自然界本是思想的化身，又轉(zhuǎn)化為思想�！薄霸鯓铀枷耄蜁�(huì)有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的'東西也會(huì)變得媚態(tài)百生�！薄皩�(shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽，至多他們中是掠而過。個(gè)真正熱愛自然的人，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)致的人，是那種直到依然童心未泯的人�！蔽页３Ｔ诠ぷ骰丶业穆飞峡吹侥贻p的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內(nèi)心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)�！�1991年，全國18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí)，他淡然笑：“我都姓了輩子錢了，還會(huì)迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子看，原來是柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實(shí)沒那么復(fù)雜，就是找樂子啊�！�
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數(shù)的道理，為何依舊過不好這生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話說就是：“忘卻赤子之心，就會(huì)精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)�！�
精神明亮的人讀后感 11
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。
人生苦短，幾十年如彈指揮間，宛若場夢。這本書教會(huì)了我如何做人——要做個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的分子，是大自然的孩子，可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動(dòng)來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費(fèi)了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來！
感受王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有種溫潤的金屬感，有種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有種鮮見的“世外”品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的.面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的個(gè)鄰居，她像位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜�！薄霸铝痢@被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南�，乃時(shí)代最大的惡果之。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)�！薄�20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�(gè)人的身世中，都有段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過�！迸�，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響個(gè)人終生價(jià)值觀的，定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感 12
《精神明亮的人》這本書，讀后頓時(shí)覺得作者王開嶺的文字，帶有種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。
清楚地記得翻開書的第篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。文中觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）”。
他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情，其中有句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑，位世界文豪，每天想著日出，把它當(dāng)作門必修課來對待，為什么？而這，也像盆水樣潑醒了作者，開始發(fā)表他的感悟“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。它意味著場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成次對視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)。“‘按時(shí)看日出’是生命健康與積極性情的個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅代表了記生存姿態(tài)，更招示這種熱愛生活的理念，種生命哲學(xué)和精神美學(xué)�！弊x完全文，給我種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預(yù)示新的天開始。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽，當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻，當(dāng)?shù)谑饩�照耀在你身上的時(shí)刻，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時(shí)刻，那不僅是種景色，還是種精神體驗(yàn)，心靈洗禮。
又在讀其文章《精神自治》中的《向兒童學(xué)習(xí)》時(shí)，我又感受到了另種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有絲強(qiáng)求反而如此情不自禁。或者說是我像站在片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實(shí)；它讓我突然憐惜自己不再是個(gè)童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知不覺地走進(jìn)成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。
經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的`精神洞穴里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無數(shù)缺陷與晦暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí)，更加真誠本色地?zé)釔圩匀�，熱愛�?dòng)物，熱愛和平，以顆簡單，樸實(shí)，坦然，不折不扣的心面對生活。王開嶺的每句話語都是思想高度提純的結(jié)晶，保持了種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有種穿透的力量，它會(huì)攜著思考的風(fēng)向，直抵靈魂的內(nèi)核。當(dāng)然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩意的表達(dá)，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類命運(yùn)之詩情關(guān)照的筆墨”給了我種深刻的警惕，讓我審視自己。
像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神明亮的人》，去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。相信每次閱讀它都會(huì)激起我門對屬于思想者的那份快樂的追求。
野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。
事實(shí)上，對于王開嶺先生的文章，我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會(huì)選擇保持中立者的態(tài)度。閱讀每本書，都會(huì)或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為，這樣才足以稱得上是名合格的讀者。王開嶺先生――這位理想主義者把切想的或許絕對化，更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的句話就是："根本激情不起來。"我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會(huì)的前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的：
任何名白衣人，他都會(huì)希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內(nèi)心的相信他們。他們的肩上承擔(dān)了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學(xué)。這類人，我們?yōu)槭裁床荒茉O(shè)身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上？
于是他們挪動(dòng)著疲憊的身軀，不停地行走，生活次又次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會(huì)怎樣，不論是好是壞，努力前進(jìn)了，就值得期待。
你走過那么多的路，你聽過了多少風(fēng)的呼喚，你見過那么多的人，如此來，未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風(fēng)，抹淚前行。
精神明亮的人讀后感 13
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈處洗滌塵埃的空間，給生命個(gè)停下休息的留白。做個(gè)精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的'良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說過：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌�、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢Ｍ蹰_嶺先生在《仰望—種精神姿勢》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把生活成棵樹的樣子半在塵土里安詳，半在風(fēng)里飛揚(yáng)；半灑落陰涼，半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 14
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了個(gè)有智慧的圣人，有位有知識(shí)的詩人，顆善良的心靈，個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，雙救助你的手，對雙飛的小鳥，個(gè)美好的'心靈。
攜帶上這樣的本書，與這本書起行走，邊走邊看，雖然是冬天，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神，十分投入。
有時(shí)我被書中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫出的些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。
王開嶺的書中都彰顯出了他自身的些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識(shí)。
在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我。
精神明亮的人讀后感 15
“人的生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人�！�
精神，字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對�；盍�(huì)發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的刻。人的生相對于萬物永恒來說，卻也不過是彈指瞬。因此，在這短暫的生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中說“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說？因?yàn)閱渭兊拈L大對人來說只會(huì)越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴(kuò)張了，那么反而靈魂就會(huì)萎縮，人格就會(huì)變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人定覺得可笑，“天真”怎么會(huì)是判斷個(gè)人的`主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí)，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現(xiàn)在只覺得那是顆顆行星。日子天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時(shí)起，森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇�，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達(dá)的轟鳴，戰(zhàn)爭的模擬，火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅，當(dāng)最后只鳥被從天空中抓走，最后只犀牛在沼澤里奄奄息，或者和《鹿的窮途》中，那只窮途末路的鹿樣。伴隨著大自然消失的，是我們?nèi)祟愅牡娜笔�。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢不兩立？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學(xué)到的文章，許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧�？墒请m然稀有，在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應(yīng)該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領(lǐng)地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是些偉人影子的延伸。所以，個(gè)人的內(nèi)在精神，也代表了生命的部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖�，只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深�？釔圩匀�，幾乎是俄國作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關(guān)愛，對草木的體恤所噴涌出的種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備，也是為成人準(zhǔn)備的。對生活的寬容態(tài)度往往是個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志，不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護(hù)了自然，自然造就了我們。
我們的生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明，擁有天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線，他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點(diǎn)，個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進(jìn)心房，讓自己先成為個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。
精神明亮的人讀后感 16
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個(gè)月前，在書店偶然買的。當(dāng)時(shí)，只看了第篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗口——讀個(gè)句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f，王開嶺以文人的清逸，更以社會(huì)公知的沉健，邊溫情脈脈，邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這文學(xué)的、社會(huì)的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習(xí)以為常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_嶺要說的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會(huì)的公民責(zé)任，這樣，才可以，說聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的.年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會(huì)對后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味下這篇《為何我們沒有自己的“大師級(jí)”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標(biāo)榜直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過我們的生活，現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之?dāng)乘匾暋⑺蓱劇?/p>
精神明亮的人讀后感 17
做個(gè)精神明亮的人，因?yàn)槲覀冎杏刑嗟娜诵惺呷獾鼗钪Ｗ駨娜怏w的支配，按時(shí)地進(jìn)食、入眠，卻未曾想過這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質(zhì)所能做的，不過是玩玩游戲，看看小說，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢？貝多芬的沉吟呢？魯迅的冷眼看向什么方向？與上個(gè)世紀(jì)的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少？那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩意地?fù)]灑著青春，為吾等鑄就了這樣的個(gè)社會(huì)，而我向前望去，卻前路漫漫，長輩已漸漸離去，有誰同他們在未知的道路上路高歌，且唱且行？
精神的寄體是夢想。孩子時(shí)的他們往往會(huì)嚷著到長大后我要成為個(gè)科學(xué)家、個(gè)畫家、個(gè)作家……雖然總是記不得上個(gè)月寫下的是什么，但總是懷著份對未來的美好的期望。直到逐漸開始觸碰到生活，透過父母嗅到屬于生活的真實(shí)的味道，那些稚嫩的夢想才慢慢個(gè)個(gè)枯萎。夢想就變成了要考上什么大學(xué)，要找到份怎樣的好工作，要擁有套怎樣的住宅—如此準(zhǔn)確，如此實(shí)際，又是如此的無可奈何。不能夠說這樣是錯(cuò)的，畢竟人不可能永遠(yuǎn)活在孩童時(shí)，但那樣的夢想已經(jīng)不再是單純的精神上的，已經(jīng)不再詩意得可以用畫般的語言去歌頌了。
人應(yīng)當(dāng)為著什么而活著，為著些不能用物質(zhì)去衡量的東西、些不能達(dá)成便不能真正釋懷的東西。這些可以是鄉(xiāng)情、親情、愛情：它們或與物質(zhì)有著牽連，但它必定是精神的；它們平等故而每個(gè)人都能體味到它們的滋味；它們美好所以值得人們?nèi)プ巫尾痪氲刈非�。所�?yōu)秀的大學(xué)、個(gè)優(yōu)秀的工作可以是途中的風(fēng)景，卻不可以成為終點(diǎn)。人應(yīng)該為著什么而活著，為著些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，些為之舍棄了物質(zhì)也在所不惜的東西。馬克思為了寫《資本論》，貧窮到連孩子也個(gè)個(gè)病死的.地步，但以他的經(jīng)濟(jì)學(xué)天賦，他本可以成為個(gè)了不起的大商人—可只有在寫出《資本論》后他的靈魂的躁動(dòng)才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做個(gè)精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動(dòng)力，方能在疲倦時(shí)安適而愜意地休息，方能在入夢時(shí)分帶著滿足的笑意。而個(gè)精神明亮的人必定懷揣著夢想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
精神明亮的人讀后感 18
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣份情感，不是像以往喜歡本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的輪撞擊。
它意味著場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成次對視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字（事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態(tài)度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是個(gè)童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進(jìn)成人的`世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
精神明亮的人讀后感 19
隨手翻雜志的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽到過這樣的詞匯，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情，其中有句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑，位世界文豪，每天想著日出，把它當(dāng)作門必修課來對待，為什么?而這，也像盆水樣潑醒了作者，開始發(fā)表他的感悟。
“‘按時(shí)看日出’，是生命健康與積極性情的個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志!它不僅僅代表了記生存姿態(tài)，更招示這種熱愛生活的理念，種生命哲學(xué)和精神美學(xué)�！�
讀完全文，給我種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預(yù)示新的天開始。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽，當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻，當(dāng)?shù)谑饩�照耀在你身上的時(shí)刻，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時(shí)刻，那不僅是種景色，還是種精神體驗(yàn)，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過那次震撼呢?
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當(dāng)迷迷糊糊地醒來時(shí)，那已不是新的.了的光線，照在我們身上，我們還覺得，我們什么都沒有失去。
而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)呢?
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著陽光，就算入射進(jìn)來，那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗(yàn)，你又能感覺到多少呢?
所以，當(dāng)你有機(jī)會(huì)來到郊外，看次真正的日出時(shí)，定要全身心地融入進(jìn)那大自然的創(chuàng)造的美麗畫卷中，感受它帶給你的最激昂的時(shí)刻。借著它看清我們前方的夢想、歡樂和道路……
精神明亮的人讀后感 20
我可以跟在你身后，像影子追著光夢游，我可以等在這路口，不管你會(huì)不會(huì)經(jīng)過，每當(dāng)我為你抬起頭，連眼淚都覺得自由，有的愛像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時(shí)經(jīng)歷過這樣種情感，不是像以往喜歡本書樣，簡簡單單享受文字帶來的歡樂、想象和沉醉。而讀這本書時(shí)，確實(shí)無法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明”，每當(dāng)讀到王開嶺在《精神明亮的人》里說的這句話時(shí)，內(nèi)心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著次洗禮，記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評價(jià)的，“這本書讓我看到了個(gè)智者，顆良心，個(gè)人浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近�！�
是啊，人生苦短，只在彈指揮間，宛如黃粱夢。我們何嘗不應(yīng)該叫醒自己，激勵(lì)自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的`事情。遠(yuǎn)離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強(qiáng)的毅力，不屈不撓的品格，去面對個(gè)精神明亮的世界，去做個(gè)精神明亮的自己……
說來也好笑，人生的意義不就在這其中嗎?做個(gè)追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢想，去追逐自己所想要的呀。
王開嶺思想的脈絡(luò)，始終向著美、人性、自然伸展開來，之所以被他掛懷，正是因?yàn)槿祟悓λ麄兊娜諠u疏遠(yuǎn)和淡忘。他次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛與良知的記憶。
他在個(gè)錯(cuò)時(shí)不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力，他在個(gè)虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護(hù)著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對美好、純凈、質(zhì)樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我……
也就是這樣本書教會(huì)我如何做個(gè)追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做個(gè)精神明亮的人……
精神明亮的人讀后感 21
王開嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》書中，寫滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索……
他對大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下，“正如分娩決不重復(fù)，日出也從不重復(fù)，按時(shí)看日出，乃是生命健康和積極性情的個(gè)標(biāo)志�！薄巴高^那橘色晨曦，我觸摸到了幅優(yōu)美剪影：個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！”
他對成長的理解很特別。他說“在成人世界里同，幾乎已沒有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的.游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…�！薄八^成熟，表面上是種增值，但從生命美學(xué)的角度看，卻實(shí)為場減法：不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實(shí)用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美�！胺裁赖拇蠖己唵�，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜�！薄霸谶@個(gè)世界上，女人常常因?yàn)楹唵纬蔀槭芎φ�，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的�?qiáng)大，男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。
他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹木。他說“人類不過是個(gè)偶然，不過日光和月光下群生命蝌蚪，不過宇宙恩澤下的條靈性小溪，背叛了這本份，才是悲劇開始”。在保護(hù)森林里，他談到兩則報(bào)道：位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護(hù)北美株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè)，要砍伐國王花園的古樹，群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護(hù)樹木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事，他感觸“十年樹木，百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢？像樹樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。”
很多好的東西，不及細(xì)讀，抄下這些，補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。
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