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讀《道德經(jīng)》有感

時間:2022-01-20 20:01:21 讀后感 我要投稿

讀《道德經(jīng)》有感

  當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,此時需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家收集的讀《道德經(jīng)》有感,希望能夠幫助到大家。

  我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會人際關(guān)系,其實(shí)早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構(gòu)造了,只是沒多少人去鉆研罷了。

  ——題記

  老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法,或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向,但在我看來并非如此,而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。

  在《道德經(jīng)》第八章中,老子首先提出上善若水的思想,老子善用一些生活中常見,而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理,如同天、地、人、萬物。老子談水,不談水對人或萬物的幫助,而獨(dú)辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻帯,水是世界上最柔和的事物,就算有東西擋住了它,它會從它的周邊流去,而不會與事物本身相爭持;它不論最后通往何處,哪里有路它就會往哪里去,或許通往地獄,亦或許一去不返,但它依然義無反顧。文末有一句話:“夫唯不爭,故無憂。”因為你什么也不去爭,自然什么也不會失去,這里的不爭絕非不思進(jìn)了,而是善于謙讓,在同等機(jī)會下讓利于他人,或自知不如而退讓。其實(shí)到最后,你依然會得利,因為不爭,所以多了許多朋友,就有了更多得利的機(jī)會,正是“夫為不爭,故天下莫能與之爭!

  試問,若所有人都能做到“不爭”,那社會又如何能不和諧,天下又怎會不安定呢?人們不去爭利,互相謙讓尊重,又如何建立起隔閡。社會學(xué)中提到了兩種不同的社會構(gòu)造,一種是個體理性導(dǎo)致集體非理性,另一種是個性感性導(dǎo)致集體理性。似乎比起理性而言,感性是個貶義詞,但試想,所有人都想著自己手頭的那點(diǎn)利益時,都想著用最小的代價換取更大的利益,在中國社會中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐,而這樣一個個體理理性的`社會,它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言,每個人都去謙讓,或許有人稱之為迂腐,有人稱之為愚笨,但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個和諧的集體。

  打個比方,若是每個人都是一塊棱角分明的石頭,都想著去碰撞對方以得到更大的地盤,那么到了最后,我們只能剩下一盤亂石散沙,雜亂地分布在各個角落;若是每個人都像是一股細(xì)流,或許在碰到石頭時會被一分為二,甚至散落各處,但當(dāng)它們匯聚在一起時,但是無人可擋的奔騰巨流。而這樣的兩種社會相遇,孰勝孰負(fù)一目了然。相較于西方社會,中國屬于經(jīng)驗社會,它最寶貴的資源便是老祖宗留下的知識,知識的惟一載體便是書籍,但許多中國人不愿去承接這些遺產(chǎn),因為它們太過博大,而這對于一個沒有凝結(jié)出成體系的科學(xué)方法論的國家無疑是一件可怕的現(xiàn)象。

  五千多年的歷史使中國積淀了太多太多,我們不能,也沒有資格不去傳承它們。古人的智慧是偉大的,品讀《道德經(jīng)》讓我悟出了許多,我愿化作一條細(xì)流,去追尋,去探索,等待著終有一天流入我們自己匯聚成的汪洋大海。

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