四年級(jí)下冊(cè)《漁歌子》評(píng)課稿

時(shí)間：2024-11-30 02:06:11 稿件我要投稿

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人教版四年級(jí)下冊(cè)《漁歌子》評(píng)課稿

　　終于得以細(xì)細(xì)地品賞才華執(zhí)教的《漁歌子》，窗外，恰是桃花盛開(kāi)，燕子紛飛的四月。

　　課是“照眼的好”。一首小令，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，明白如話(huà)，他竟能通過(guò)層層朗讀、補(bǔ)文對(duì)比拓出一片天地來(lái)。

　　先說(shuō)這層層朗讀。課的前半段，就是讀。

　　統(tǒng)觀(guān)，教師對(duì)朗讀的要求始終清晰明確，而且由易到難，由表及里。從“字字落實(shí)”“瑯瑯上口”到“歷歷在目”再到“津津有味”，學(xué)生的朗讀也由淺入深，漸漸讀到了詞的字里行間，最終得音、得韻、得畫(huà)、得味，真是越讀越會(huì)讀，越讀越愛(ài)讀。李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》認(rèn)為“詩(shī)有三要：發(fā)竅于音，征色于象，運(yùn)神于意”。不用說(shuō)，這種“字音——韻律——畫(huà)面——主旨”的朗讀訓(xùn)練是具有普遍性的，學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的引導(dǎo)之后，不難舉一反三。

　　細(xì)想，這沒(méi)有貿(mào)然拆解、沒(méi)有生硬分析的聲聲朗讀，恰恰是對(duì)詩(shī)詞這一特殊語(yǔ)言形式的尊重與自覺(jué)皈依。自由讀，指名讀，齊讀，師生對(duì)讀，詞意在這一次又一次的朗讀里逐漸浮現(xiàn)。王崧舟老師說(shuō)過(guò)：“教詩(shī)的最好途徑就是不教詩(shī)。讓‘詩(shī)’憑著自己的言語(yǔ)存在說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生直接貼在詩(shī)的面頰上感受她的詩(shī)意�！薄罢Z(yǔ)文老師的責(zé)任就是用自己的智慧和才情保護(hù)‘詩(shī)’的存在，使她免于被拆解、被蒸發(fā)�！@種保護(hù)的最佳策略就是誦讀。”沒(méi)錯(cuò)，“詩(shī)”是活在誦讀的每個(gè)當(dāng)下的，只有誦讀才能保護(hù)“詩(shī)”的存在，使“詩(shī)”幸以為“詩(shī)”。

　　深思，詩(shī)作為詩(shī)人對(duì)人生萬(wàn)物瞬間的了悟，不能訴諸理性，它只存在于直觀(guān)、直感和直覺(jué)之中，所以對(duì)詩(shī)的理解主要靠閱讀者的感覺(jué)與體悟。《紅樓夢(mèng)》里香菱學(xué)詩(shī)時(shí)曾言：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的;有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。”這就是所謂的“意會(huì)”。才華也深諳這一點(diǎn)，因此在他的課堂里，他著力造境，激活學(xué)生的聯(lián)想與想象，讓學(xué)生去“見(jiàn)”，去“悟”，去“領(lǐng)會(huì)”。這樣的教學(xué)過(guò)程就是一種生命喚醒的過(guò)程，它拋除了概念與邏輯，明心見(jiàn)性。

　　如此，只是這層層的“誦讀”指導(dǎo)，才華已得古詩(shī)詞教學(xué)的“三味”了。沒(méi)想到，他沒(méi)有就此止步，而是蕩開(kāi)一筆，引入補(bǔ)文，將自己的課堂引入另一番境地，精彩剛剛開(kāi)始。

　　補(bǔ)入的是唐詩(shī)《江雪》。這樣的靈感必定是源于“漁翁”這一藝術(shù)形象�！皾O翁”在中國(guó)文人的筆下往往附著著特殊的情感色彩，成為一種意象。它的出現(xiàn)最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先哲莊子的著作里曾有《漁父》篇，浪漫詩(shī)人屈原的辭中也有《漁父》篇。他們筆下的漁翁，被刻畫(huà)成為逃避世俗的智者、隱士。歷史上還有一位著名的漁翁，就是渭水之畔的姜子牙，他直鉤垂釣，終得文王重用。

　　至于《漁歌子》與《江雪》，“漁翁”都是作者精神的自我寫(xiě)照，但意境上卻截然不同�！稘O歌子》中的“漁翁”是在江南春色里，在桃花流水，斜風(fēng)細(xì)雨間垂釣，釣的是一份陶然自樂(lè)，詞人張志和也是 “得煙波之浩淼，非關(guān)利鎖，享物外之超然，總為趣味”，是真的“物我兩忘”，得一份“出世”的灑脫與怡然了;而《江雪》中的“蓑笠翁”卻是在天寒地凍、荒蕪人煙的永州，釣的是滿(mǎn)心的孤寂，還有一份不屈服、不畏難的倔強(qiáng)與傲然，正像當(dāng)時(shí)的柳宗元。有學(xué)者稱(chēng)《江雪》為“‘教徒’的哲學(xué)反串”，流露的仍是作者的“用世之心”。

　　或許“出世”與“入世”的糾結(jié)是“儒釋道”兼具的中國(guó)文人朝朝代代生生世世難以逃脫的夢(mèng)魘。

　　才華大膽，竟把這樣的話(huà)題擺在四年級(jí)的孩子們面前。妙的是，他恰到好處的引導(dǎo)使孩子們微微地窺到了兩種截然不同的人生境界，卻并不再深究，一切適可而止，情思得以開(kāi)拓，問(wèn)題卻永遠(yuǎn)地留了下來(lái)。

　　形象大于思想，世界大于概念。

　　文章至收筆了，天空竟飄起了細(xì)細(xì)的雨絲。哦，水流花開(kāi)，斜風(fēng)細(xì)雨，我們今天所面對(duì)的依然是當(dāng)初張志和沉醉過(guò)的春色吧。

　　忽然想起談?dòng)揽道蠋熢f(shuō)“一課一菩提，一花一世界，每個(gè)老師當(dāng)下的課都藏著他人生的秘密與生活的境界;每一位老師實(shí)施語(yǔ)文課程，都有它獨(dú)特的色彩與氣息。”詩(shī)，是“志之所之也”，就是心意欲去的地方，課堂又何嘗不是?

　　這樣想著，課末那個(gè)問(wèn)題，若是問(wèn)一問(wèn)將二者拿來(lái)比較的執(zhí)教者，答案會(huì)是什么呢?

　　我猜，才華可能會(huì)意笑笑，卻決不會(huì)說(shuō)出來(lái)。

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