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所謂故國(guó)者原文及翻譯
所謂故國(guó)者講述了孟子見(jiàn)齊宣王的故事。下面，小編為大家分享所謂故國(guó)者原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!
原文
孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！�
王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之?”
曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng);諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。
左右皆曰可殺，勿聽(tīng);諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
注釋
(1)故國(guó)：指歷史悠久的國(guó)家。
(2) 喬木：高大的樹(shù)木。
(3) 世臣：世代建立功勛的大臣。
(4)進(jìn)：進(jìn)用。
(5)亡：去位，去職。
譯文
孟子見(jiàn)到齊宣王說(shuō)：“之所以叫‘故國(guó)’，不是有樹(shù)木就是，而是指有世臣，大王沒(méi)有可以信任的大臣。過(guò)去使用提拔的人，如今已被罷免而不知逃跑到哪里去了�！�
齊宣王說(shuō)：根據(jù)什么識(shí)別他無(wú)用而舍棄他呢?
孟子說(shuō)：“國(guó)君選拔賢臣，如果是迫不得已(而選用新臣)，將會(huì)使地位低的人超過(guò)地位高的人，使疏遠(yuǎn)者超過(guò)親近者，怎能夠不慎重對(duì)待呢?(如果)左右親信的人都說(shuō)(某人)賢能，還不成;大夫們也都說(shuō)賢能，還不成;全國(guó)的人都說(shuō)賢能，然后去考察他，證實(shí)他的確賢能，然后再任用他。
(如果)左右親信的人都說(shuō)(某人)不行，不必聽(tīng)信;大夫們也都說(shuō)不行，也不必聽(tīng)信;全國(guó)的人都說(shuō)他不行，然后去考察他，證實(shí)他的確不行，然后才罷免他。(如果)左右親信的人都說(shuō)(某人)該殺，不必理睬;大夫們都說(shuō)該殺，也不必理睬;全國(guó)的人都說(shuō)該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。
所以說(shuō)，這是全國(guó)人判他死刑�！龅竭@些，才稱(chēng)得起是百姓的父母�！�
出處
《所謂故國(guó)者》選自《孟子·梁惠王章句下》。
《孟子》一書(shū)七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。
自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。就像今天的教科書(shū)一樣。
《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
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