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反經(jīng)·禁令的原文及翻譯
《博采謀略經(jīng)典:反經(jīng)(典藏本)》亦稱《長短經(jīng)》，為唐人趙蕤所著，由江西教育出版社出版的書籍。是一本縱橫學的集大成之作，共九卷六十四篇。下面是小編整理的反經(jīng)·禁令的原文及翻譯，歡迎有點吃虧。
禁令
作者：趙蕤
孫子曰：“卒未專親而罰之，則不服，不服則難用。卒已專親而罰不行，則不可用矣。故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之居死地。厚而不能使，愛而不能令，亂而不知理，譬若驕子，不可用也。”《經(jīng)》曰：“兵以賞為表，以罰為里�！庇衷唬骸傲钪晕�(文，惠也。)，齊之以武(武，法。)，是謂必取�！惫饰浜钪娊衅�(孫子曰：“無法之懸，無政之令。”《司馬法》曰：“見敵作誓，贍功作賞，此蓋圍急之時，不可格以常制。”其敵國理戎，周旋中野，機要綱目，不得不預領矣)：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。
若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務止，初近而后遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂“輕軍”(有此者，斬之。)。
受令不傳，傳之不審，以惑吏士。金鼓不聞，旌旗不睹，此謂之“慢軍”(有此者，斬之。)。
食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂“盜軍”(有此者，斬之。)。
若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，主者吏士，法令不從，此所謂“欺軍”(有此者，斬之。)。
聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發(fā)亂行，折兵弩之勢，卻退不斗�；蜃蠡蛴遥鰝浰�，因托歸還，此謂“背軍”(有此者，斬之。)。
出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧嘩，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂“亂軍”(有此者，斬之。)。
屯營所止，問其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止。度營出入，不由門戶，不自啟白。奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人飲食，阿私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂“誤軍”(有此者，斬之。)。
斬斷之后，萬事乃理。所以鄉(xiāng)人盜笠，呂蒙先涕而后斬。馬逸犯麥，曹公割發(fā)而自刑。故太公曰：“刑上極，賞下通�！睂O子曰：“法令孰行?賞罰孰明?吾以此知勝。”此之謂也。
文言文翻譯:
孫子說：“如果士卒沒有親近依附之前就處罰他，士卒就不服氣。不服氣，就難以使用。士卒既已親近依附了將帥，仍不執(zhí)行軍紀軍法，這種士卒也不能使用�！彼哉f，將帥對士卒能象對待嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟隨將帥一起赴湯蹈火;將帥對士卒能象對待自己的愛子一樣，士卒就可以與將帥同生共死。但是，如果對士卒過分厚養(yǎng)而不使用他們，一味溺愛而不以軍紀軍法約束他們，違犯了軍法也不嚴肅處理，這樣的軍隊，就好比“驕子”
一樣，是不能用來打仗的�！督�(jīng)》說：“士卒以獎賞為表，以懲罰為里�！�
又說：“要用恩惠來命令他，以法令來約束他，這樣就一定能取勝。”所以武侯治軍有七條禁令[孫子說：“施行超出慣例的獎賞，頒發(fā)打破常規(guī)的號令�！薄端抉R法》說：“看見敵人時發(fā)誓要給立功者獎賞，這是被圍困的危急之時的作法，不可以平常的法規(guī)來限止。敵對的國家入侵，與其周旋在原野之上，治軍的機要綱目，是無法事先制定的]：一是“輕”，二是“慢”，三是“盜”，四是“欺”，五是“背”，六是“亂”，七是“誤”。這七種情況是治軍必須禁止的。
如果有期約而不到，聽到鼓聲不進攻，趁機滯留，有避忌就止步不前。
開始時靠前，后來便落后，呼喚姓名不答應，盔甲沒有，兵器不準備，這叫做“輕軍”[有此種行為者，要斬殺]。接受命令不去傳達，傳達時又不細心，致使吏士疑惑。不聽金鼓的號令，不看旌旗的指示，這叫做“慢軍”[有此種行為者，要斬殺]。吃飯卻不儲存糧食，駐扎卻不部署士兵，賞賜、分配不公平，袒護親信，奪取不屬于自己的東西，借貸不還，搶奪他人割取的首級，用以邀功，這叫做“盜軍”[有此種行為者，要斬殺]。又如改名換姓，衣冠不整，金鼓不備，兵刃不磨，武器不修整，箭不插羽毛，弓弩沒有弓弦，從上到下不聽法令，這叫做“欺軍”[有此種行為者，要斬殺]。聽到擊鼓不進攻，鳴金不收兵，按下旗幟不倒伏，舉起旗幟不起立，帥旗所指卻不跟隨，躲在后面向前。隨意放箭，胡亂行進，損折兵弩的威勢，退卻不斗。有時借著扶助傷者、運送死者的機會，趁機逃跑，這叫做“背軍”[有此種行為者，要斬殺]。兵行將出之時，士卒卻爭著向前，紛紛擾擾，一片混亂。騎兵相互勾連，堵塞道路，后面的部隊不能向前，呼喚喧嘩，嘈雜之聲四起，沒有行列，次序混亂，兵刃誤傷他人，軍官也不去管理，上下縱橫紛亂，這叫做“亂軍”[有此種行為者，要斬殺]。屯兵宿營，就四處打聽同鄉(xiāng)，親近的彼此相隨，一起進食，相互擔保，呼召別人，竄喪他人的位置，破壞秩序，不聽別人的制止。不從門戶出入軍營，不向上級請假。奸邪之事發(fā)生，知情者不報告，罪責是相同的。和人一同飲食，呵斥他人，故意發(fā)出驚人之語，使吏士疑惑，這叫做“誤軍”[有此種行為者，要斬殺]。
決斷之后，諸多事情才會有條理。所以同鄉(xiāng)人偷盜斗笠，呂蒙悲涕之后將他斬殺;馬驚踏壞了麥田，曹操割下頭發(fā)表示自罰。所以姜太公說：
“刑罰、獎賞對上對下一視同仁，一切就都通暢了�！睂O子說：“只要看法令誰執(zhí)行得好，誰賞罰分明，就能知誰能取得勝利�！闭f的就是這個道理!
內(nèi)容簡介
《博采謀略經(jīng)典:反經(jīng)(典藏本)》為唐人趙蕤所著，是一本縱橫學的集大成者，其核心是“論王霸機權，正變長短之術”，被后人稱為小《資治通鑒》，是自唐朝以來，帝王用而不宣的權謀奇書，亦是歷代官場學的頂級范本。所講內(nèi)容涉及政治、外交、軍事等各種領域，并且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。
內(nèi)容概述
《反經(jīng)·禁令》詳細描述了治軍中的七種禁忌行為及其懲罰措施：
輕軍：未能按時到達指定地點，或聽到鼓聲不行動。
慢軍：金鼓不聞，旌旗不睹。
盜軍：貪污軍餉，侵吞公物。
欺軍：變易姓名，逃避責任。
背軍：不聽指揮，擅自行動。
亂軍：隊伍混亂，失去秩序。
誤軍：管理不善，導致混亂。
歷史背景和作者意圖
《反經(jīng)》是唐代趙蕤所著，融合了儒、道、兵、法等諸家思想，旨在提供政治、軍事、管理等多方面的智慧和策略。趙蕤通過分析歷史事件和人物，總結(jié)出了一系列實用的治國理政和軍事策略，幫助讀者在復雜多變的環(huán)境中做出明智的決策。
文學價值和歷史影響
《反經(jīng)》被譽為“小資治通鑒”，其內(nèi)容不僅在唐代及以后的歷史中產(chǎn)生了深遠影響，而且在現(xiàn)代依然具有重要價值。書中提出的許多策略和管理思想至今仍被廣泛應用于企業(yè)管理、政治決策等領域。其跨學科的分析方法和多維度的思考方式，使得《反經(jīng)》成為一部具有普遍意義的智慧之書。
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