公無(wú)渡河原文翻譯注釋及賞析
公無(wú)渡河原文翻譯注釋及賞析1
原文：
公乎公乎，提壺將焉如。屈平沉湘不足慕，
徐衍入海誠(chéng)為愚。公乎公乎，床有菅席盤(pán)有魚(yú)。
北里有賢兄，東鄰有小姑。隴畝油油黍與葫，
瓦甒濁醪蟻浮浮。黍可食，醪可飲，公乎公乎其奈居。
被發(fā)奔流竟何如，賢兄小姑哭嗚嗚。
譯文：
老頭子呵，你不要渡河！老頭子呵，你怎么竟然渡河！
老頭子呵，你渡河而死。老頭子呵，我拿你怎么辦哪？
注釋?zhuān)?/strong>
葫：一作禾。其奈居：一作其奈君。
箜篌[kōng hóu]箜篌是中國(guó)古代傳統(tǒng)彈弦樂(lè)器。最初稱(chēng)“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂(lè)使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。
賞析：
這首《公無(wú)渡河》又名《箜篌引》，最早見(jiàn)于東漢蔡邕的《琴操》，后在荀勖的《太樂(lè)歌詞》、孔衍的《琴操》中均有記載。崔豹《古今注》曰：箜篌引。朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船。有一白首狂夫。披發(fā)提壺。亂流而渡。其妻隨而止之。不及。遂墮河而死。於是援箜篌而鼓之。作公無(wú)渡河之曲。聲甚凄愴。曲終。亦投河而死。子高還。以其聲語(yǔ)其妻酈玉。酈玉傷之。乃引箜篌而寫(xiě)其聲。名曰箜篌引。
公無(wú)渡河原文翻譯注釋及賞析2
拂舞詞/公無(wú)渡河
唐代：溫庭筠
原文：
黃河怒浪連天來(lái)，大響谹谹如殷雷。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。
二十三弦何太哀，請(qǐng)公勿渡立徘徊。
下有狂蛟鋸為尾，裂帆截棹磨霜齒。
神椎鑿石塞神潭，白馬參覃赤塵起。
公乎躍馬揚(yáng)玉鞭，滅沒(méi)高蹄日千里。
注釋?zhuān)?/strong>
黃河怒浪連天來(lái)，大響谹（hóng）谹如殷雷。
谹谹：一作“肱肱”。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。
二十三弦何太哀，請(qǐng)公勿渡立徘徊。
二十三：一作“二十五”。勿：一作“莫”。
下有狂蛟鋸為尾，裂帆截棹（zhào）磨霜齒。
神椎（zhuī）鑿石塞神潭，白馬參（zàn）覃（tán）赤塵起。
參覃：這兩字原來(lái)的寫(xiě)法都是在左邊再加“走”字旁。因字庫(kù)里沒(méi)有這兩字，這里以其右偏旁代替。
公乎躍馬揚(yáng)玉鞭，滅沒(méi)高蹄日千里。
賞析：
《全唐詩(shī)》中，此詩(shī)題下注：一作“公無(wú)渡河”。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》：“子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何？’聲甚凄愴，曲終亦投河而死�！边@首《公無(wú)渡河》歌的主題，乃是瘋狂與死亡。在講求中庸的中國(guó)文化里，如此明確的以瘋狂與死亡為審美對(duì)像的，格外使人顫栗。波濤在前，命運(yùn)已定，前進(jìn)就是死亡，卻依然蹈死而不顧。這種執(zhí)著，緣自于強(qiáng)大到瘋狂的人格力量，定要做無(wú)望之極的抗?fàn)�。渡河，正是一個(gè)凝固了抗?fàn)幍臉O致和死亡的瞬間的意象。不是每個(gè)人都會(huì)試圖去探求和解讀它，但是幾乎每個(gè)讀者都能直截感受到它的沖撞。唐代詩(shī)人中，李白、王建、李賀、溫庭筠和王睿，都有以此題歌詠本事的作品。
溫庭筠此詩(shī)前四句描述水勢(shì)之浩大洶涌，中四句寫(xiě)彈箜篌者以哀聲勸阻之語(yǔ)，后四句以浪漫色彩的寫(xiě)法推陳出新，在神力輔助之下渡河人終于如愿以償。最可玩味者在后四句，個(gè)體力量到底渺小，弱勢(shì)力量在強(qiáng)勢(shì)力量面前應(yīng)該相機(jī)而動(dòng)，方可實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
此詩(shī)在表達(dá)手法上可玩味的地方也多。溫庭筠所用的手法和李白《公無(wú)渡河》詩(shī)是一樣的，也就是由遠(yuǎn)景攝入，拉近到渡河一刻，然后及渡河之后事。溫庭筠的描寫(xiě)不可謂不好，但是并不是高度個(gè)性化的。“請(qǐng)公勿渡”已經(jīng)大大折損了語(yǔ)勢(shì)，最后“公乎躍馬揚(yáng)玉鞭，滅沒(méi)高蹄日千里”把慘痛死亡，消解為高蹈成仙，似乎想另開(kāi)一層境界和遐想，卻幾乎把悲劇色彩全數(shù)抹煞。
公無(wú)渡河原文翻譯注釋及賞析3
黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。
波滔天，堯咨嗟。
大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。
其害乃去，茫然風(fēng)沙。
被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。
旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。
箜篌所悲竟不還。
譯文
黃河之水從西而來(lái)，它決開(kāi)昆侖，咆哮萬(wàn)里，沖擊著龍門(mén)。
堯帝曾經(jīng)為這滔天的洪水，發(fā)出過(guò)慨嘆。
大禹也為治理這泛濫百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。
在治水的日子里，他三過(guò)家門(mén)而不入，一心勤勞為公。這才治住了洪水，使天下人民恢復(fù)了男耕女織的太平生活。
雖然消除了水害，但是留下了風(fēng)沙的禍患。
古時(shí)有一個(gè)狂夫，他披頭散發(fā)大清早便沖出門(mén)去，要徒步渡河。
別人只是在一旁看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊著要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
猛虎雖可縛，大河卻不可渡，這位狂夫果然被水所溺，其尸首隨波逐流，漂至大海。
被那白齒如山的長(zhǎng)鯨所吞食。
其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來(lái)了。
注釋
昆侖：昆侖山。
龍門(mén)：即龍門(mén)山，在今陜西韓城東北五十里，黃河流經(jīng)其間。
理：即治理，唐人避唐高宗諱，改“治”為“理”。
窺家：大禹在外治水八年，三過(guò)家門(mén)而不入。
風(fēng)沙，此句的意思是水雖不至于有滔天之禍，仍有風(fēng)沙之害。
憑：徒步渡過(guò)河流。
賞析
李白的這首《公無(wú)渡河》開(kāi)篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠(yuǎn)的往古——“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”！詩(shī)中以突兀驚呼之語(yǔ)，寫(xiě)它在霎那間沖決力量和氣勢(shì)的象征——橫亙天地的昆侖山；隨即挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬(wàn)里”之外的“龍門(mén)”（今山西河津縣西北）。詩(shī)人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門(mén)”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來(lái)”黃河的無(wú)限聲威�！安ㄌ咸�，堯咨嗟”！滔天巨浪吞噬了無(wú)數(shù)生民，茫�；墓�，頓時(shí)充斥了帝堯放勛的浩然嘆息：因?yàn)樵?shī)中用的是三言短句，這嘆息之音，聽(tīng)來(lái)便愈加激切。
于是，“大禹”出現(xiàn)了。大禹治水的神話傳說(shuō)，本可以激發(fā)詩(shī)人的.許多奇思。但此節(jié)重在描述黃河，故詩(shī)中僅以“大禹理百川”四句帶過(guò)，以表現(xiàn)桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。 然而，在“殺湍堙洪水”的近景上，詩(shī)人添了幾聲大禹之子“兒啼”，“兒啼不歸家”，寥寥五個(gè)字就使一位為公忘私、“三過(guò)家門(mén)而不入”的治水英雄風(fēng)貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅(qū)除，但它的浪波在洶涌歸道之際，卻在兩岸留下了“茫然風(fēng)沙”！ 以上一節(jié)從荒古的河害，寫(xiě)到滔天洪水的平治。 不僅展現(xiàn)了黃河那西“決昆侖”、東“觸龍門(mén)”的雄奇之境，更讓讀者從它 “波滔天”的歷史危害中，領(lǐng)略了它所獨(dú)具的狂暴肆虐之性。為下文作足了鋪墊。 而今，那白發(fā)之叟，竟想“憑河”（涉水渡河）而渡，難道就不怕被它吞沒(méi)？
詩(shī)之后一節(jié)，正以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”這呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然驚呼！因?yàn)樵?shī)人緊接狂夫“臨流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全詩(shī)的情景發(fā)生了驚人的突變：在轟然震蕩的浪濤聲中，詩(shī)人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬發(fā)婦人：“虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄（水邊）。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎！公乎！掛罥于其間！”詩(shī)中以夸張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終于作了巨若“ 雪山”的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的慟哭聲中寫(xiě)來(lái)，更覺(jué)有一種天旋地轉(zhuǎn)、惻怛號(hào)泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實(shí)在令人不忍卒聽(tīng)。結(jié)尾詩(shī)人陡變雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無(wú)以復(fù)言，便擲筆而嘆：“箜篌所悲竟不還！”全詩(shī)就這樣結(jié)束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶涌，“ 狂夫”之妻的惻怛號(hào)泣還壓過(guò)浪波，在長(zhǎng)天下回蕩！
從詩(shī)中對(duì)黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象征意味；至于“白齒若雪山”的“長(zhǎng)鯨”，似乎更是另有所指。倘說(shuō)它是對(duì)猖獗“河北”的安史之亂的隱喻（如《北上行》一詩(shī)，即以“奔鯨夾黃河”喻安祿山之亂軍），那么“臨流”“憑河”的“披發(fā)之叟”又喻指誰(shuí)？或者這只是一首抒寫(xiě)《公無(wú)渡河》“本事”的悲歌，并無(wú)其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，經(jīng)過(guò)李白的再創(chuàng)造，帶有了更強(qiáng)烈的悲劇色彩。那位“狂而癡”的披發(fā)之叟，似乎正苦苦地追求著什么。其中未嘗沒(méi)有詩(shī)人執(zhí)著追求理想的影子在中。
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