七哀原文翻譯及賞析(通用6篇)
七哀原文翻譯及賞析1
王粲〔兩漢〕
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風(fēng)飄無止期。
百里不見人，草木誰當(dāng)遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時(shí)。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
譯文
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經(jīng)到過這個(gè)地方。冰雪像刀一樣割裂皮膚，大風(fēng)刮得就沒有停止的時(shí)候。方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？登上城樓遙望烽火臺(tái)，只見滿城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。行軍的人不準(zhǔn)備再返回家園，出門時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(zhǎng)別。幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(zhǎng)時(shí)間。天下可供安居樂業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？這就像蓼草上的蟲子長(zhǎng)期吃辣一樣，邊城的人習(xí)慣了這種生活，不要再談離開邊城的事。
注釋
更（gēng）：經(jīng)歷。
截：截取，引申為凍傷。
遲：治理。
亭燧（suì）：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報(bào)警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。反，同“返”，返回。
樂土：安樂的地方。見《詩經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所�！�
茲（zī）：此，這里。
蓼（liǎo）蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì)不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮（zī）：同“咨”。征詢，商議。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長(zhǎng)嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點(diǎn)明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的�！氨弊质沁@首詩的詩眼，統(tǒng)攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴(yán)寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風(fēng)飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風(fēng)從來沒有停止過。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗�！鞍倮锊灰娙耍菽菊l當(dāng)遲？”這設(shè)問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰(zhàn)爭(zhēng)給邊地人民帶來的痛苦。登城遠(yuǎn)望烽火臺(tái)，只見邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚(yáng)、搖曳、戒備森嚴(yán)，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣�？梢娺叺厝嗣裨馐軘耻婖遘k之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強(qiáng)烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩人對(duì)邊地人民疾苦的同情和關(guān)切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮�！鞭はx喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長(zhǎng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民習(xí)慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對(duì)此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寫實(shí)詩。詩人繼承了《詩經(jīng)》與《楚辭》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
王粲
王粲（177—217），字仲宣，山陽郡高平（今山東微山）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。初仕劉表，后歸曹操。
七哀原文翻譯及賞析2
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風(fēng)飄無止期。
百里不見人，草木誰當(dāng)遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時(shí)。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經(jīng)到過這個(gè)地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風(fēng)刮得就沒有停止的時(shí)候。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
登上城樓遙望烽火臺(tái)，只見滿城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。
行軍的人不準(zhǔn)備再返回家園．出門時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(zhǎng)別。
幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(zhǎng)時(shí)間。
天下可供安居樂業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長(zhǎng)期吃辣一樣，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，請(qǐng)不要與我們?cè)僬勲x開邊城的事。
注釋
更：經(jīng)歷。
截：截取，引申為凍傷。
當(dāng)遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報(bào)警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂土：安樂的地方。見《詩經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所�！�
茲：此，這里。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì)不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢，商議。
創(chuàng)作背景
詩中詩人抒寫自己久客荊州思鄉(xiāng)懷歸的感情。內(nèi)容和詩人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時(shí)的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之�！逼鹁湟婚_始詩人就為使人心悲的邊城慨然長(zhǎng)嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點(diǎn)明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的�！氨弊质沁@首詩的詩眼，統(tǒng)攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴(yán)寒、人稀、荒蕪�！氨┙丶∧w，風(fēng)飄無止期�！北┫竦蹲右粯痈钪说募∧w，大風(fēng)從來沒有停止過。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗�！鞍倮锊灰娙耍菽菊l當(dāng)遲？”這設(shè)問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰(zhàn)爭(zhēng)給邊地人民帶來的痛苦。登城遠(yuǎn)望烽火臺(tái)，只見邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚(yáng)、搖曳、戒備森嚴(yán)，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣�？梢娺叺厝嗣裨馐軘耻婖遘k之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆�！疤煜卤M樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強(qiáng)烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩人對(duì)邊地人民疾苦的同情和關(guān)切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長(zhǎng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民習(xí)慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對(duì)此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寫實(shí)詩。詩人繼承了《詩經(jīng)》與《楚辭》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
七哀原文翻譯及賞析3
七哀詩
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
�。�2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
�。�4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
�。�5）逾：超過。
（6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。�8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�。�9）逝：往。
�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩明寫怨婦思念遠(yuǎn)方良人的情懷，暗寫詩人對(duì)兄長(zhǎng)的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達(dá)方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因?yàn)樗寄盍既硕坏靡姡踔烈粲嵰嗖荒芡�。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。
第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達(dá)的，但是以問答的方式來達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當(dāng)，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居�！蓖高^思婦的訴說進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩人更深層的自況自喻。
七哀原文翻譯及賞析4
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
流光：灑下的月光。
余哀：不盡的憂傷。
宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
逾：超過。
獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉薄ⅰ皾帷倍弑臼且晃�。
�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
逝：往。
君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析
詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊�！霸笧槲髂巷L(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩的起句與結(jié)尾都相當(dāng)精妙。起句既寫實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩人反復(fù)運(yùn)用來表達(dá)閨怨。詩歌結(jié)尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，“君懷良不開”，她到哪里去尋找歸宿呢？結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。
創(chuàng)作背景
開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎�，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經(jīng)超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱�？墒钦煞虻膽驯羰遣婚_展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開朗無憂的時(shí)候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內(nèi)涵的詩文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來落魄時(shí)迸發(fā)出來的火花。
曹植
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
七哀原文翻譯及賞析5
七哀詩三首·其一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。
親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
古詩簡(jiǎn)介
《七哀詩三首》是漢末文學(xué)家、“建安七子”之一王粲（càn）所創(chuàng)作的一組五言古詩。本詩為第一首，寫詩人初離長(zhǎng)安在郊外所見難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實(shí)地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。
翻譯/譯文
西漢的都城長(zhǎng)安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻。
送行時(shí)親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。
走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細(xì)草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨(dú)自走去。
“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”
不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。
登上霸陵的高地繼續(xù)向南，回過頭我遠(yuǎn)望著西京長(zhǎng)安。
領(lǐng)悟了《下泉》詩作者思念賢明國(guó)君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
注釋
①西京：指長(zhǎng)安，西漢時(shí)的國(guó)都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻(xiàn)帝又被董卓由洛陽遷到了長(zhǎng)安。無象：無章法，無體統(tǒng)。
�、诓蚧ⅲ褐付康牟繉⒗顐喙岬�。遘患：給人民造成災(zāi)難。
�、壑袊�(guó)：中原地區(qū)。
�、芪恚褐蒙�。荊蠻：即指荊州。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當(dāng)時(shí)未遭戰(zhàn)亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
�、葑放剩鹤分鹄�，表示依依不舍的樣子。
�、尥辏罕Ｈ�。以上兩句是作者聽到的那個(gè)棄子的婦人所說的話。
�、甙粤辏簼h文帝劉恒的`陵墓，在今陜西省長(zhǎng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負(fù)盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對(duì)比現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨。
�、唷断氯罚骸对娊�(jīng)·曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認(rèn)為這是一首曹國(guó)人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
�、徉埃╧ūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最后四句的意思是，面對(duì)著漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂現(xiàn)實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
創(chuàng)作背景
此詩寫于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺劫掠，這時(shí)王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長(zhǎng)安往荊州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他是十六歲。
賞析/鑒賞
這首詩中，“兩京”六句寫詩人離開長(zhǎng)安的原因和辭別親友而執(zhí)意去荊州的情景。“西京亂無象，豺虎相遘患�！惫蠢樟水�(dāng)時(shí)長(zhǎng)安兵亂的情景和不得不離開的形勢(shì)。“復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻�！蓖豸釉÷尻�，因董卓兵亂遷居長(zhǎng)安，這時(shí)又因兵亂離長(zhǎng)安，所以說“復(fù)棄”。詩人從洛陽西遷長(zhǎng)安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長(zhǎng)安，情景更加可悲�！皬�(fù)棄”二字表現(xiàn)了詩人無限的哀思和回顧�！坝H戚對(duì)我悲，朋友相追攀�！痹娙伺c親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當(dāng)時(shí)悲痛的離別場(chǎng)面生動(dòng)地描繪了出來。這里用了互文的修辭手法，既是說親戚，也是說朋友，“相追攀”，即“對(duì)我悲”，既是說朋友，也是說親戚。
“出門”以下八句寫詩人出長(zhǎng)安城后目睹人民所遭受的苦難�！俺鲩T無所見，白骨蔽平原。”是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)遭受戰(zhàn)禍洗劫后的慘酷景象的真實(shí)寫照。出門所見是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)吏民死于戰(zhàn)亂者萬余人，事后兩二三年，關(guān)中全境“無復(fù)人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
如果說“白骨蔽平原”是典型環(huán)境，那么接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現(xiàn)實(shí)，更是為后面的抒情張本，活生生地再現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節(jié)也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說：“單舉婦人棄子而言者，蓋當(dāng)亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣�！边@種“舉重帶輕”的手法對(duì)后世極有啟發(fā)，杜甫《無家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]
最后六句寫詩人因“所見”而感慨不已�！彬�(qū)馬棄之去，不忍聽此言�！别噵D棄子使詩人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅(qū)馬離去�！澳系前粤臧�，回首望長(zhǎng)安�！痹娙说巧习粤旮叩�，回首悵望長(zhǎng)安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長(zhǎng)安東郊，是長(zhǎng)安通往荊州的必經(jīng)之路。從旅程說，到了霸陵，離開長(zhǎng)安較遠(yuǎn)，真的要和長(zhǎng)安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩人到了霸陵時(shí)免不了要思念“文景之治”。然而，對(duì)照長(zhǎng)安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝�！痹娙烁锌卣f，現(xiàn)在我才深深地懂得了那《詩經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》的作者對(duì)明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。
詩人在詩中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。
七哀原文翻譯及賞析6
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，回合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
�。�5）逾：超過。
�。�6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
�。�7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
（8）�。壕颓辶恕３粒壕蜐崃�。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�。�9）逝：往。[1]
�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎�，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經(jīng)超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開朗無憂的時(shí)候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內(nèi)涵的詩文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來落魄時(shí)迸發(fā)出來的火花。
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