趙威后問(wèn)齊使原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的趙威后問(wèn)齊使原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
譯文
齊國(guó)國(guó)王派遣使者去問(wèn)候趙威后，書(shū)信還沒(méi)有啟封，威后就問(wèn)使者說(shuō)：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說(shuō)：“下臣奉齊王的使命，出使到威后這里來(lái)，現(xiàn)在您不問(wèn)齊王，反而先問(wèn)年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”威后說(shuō)：“不是這樣。假如沒(méi)有收成，哪里有百姓？假如沒(méi)有百姓，哪里有國(guó)君？因而有所問(wèn)，能不問(wèn)根本而問(wèn)末節(jié)的嗎？”
威后進(jìn)而又問(wèn)他說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒(méi)糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒(méi)有衣服的人也給穿。這是幫助國(guó)君撫養(yǎng)老百姓的人呀，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？葉陽(yáng)子平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，憐憫那些無(wú)妻無(wú)夫的人，顧念撫恤那些無(wú)父無(wú)子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補(bǔ)助那些缺衣少食的人，這是幫助國(guó)君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？北宮氏的女兒嬰兒子平安無(wú)事嗎？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁，來(lái)奉養(yǎng)父母。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個(gè)處士沒(méi)有成就功業(yè)，一個(gè)孝女也不上朝，靠什么來(lái)統(tǒng)治齊國(guó)，做百姓的父母呢？於陵的那個(gè)子仲還在嗎？這個(gè)人做人呀，對(duì)上不向國(guó)君稱臣，對(duì)下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無(wú)所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？
注釋
1、齊王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊王建，齊襄王之子。趙威后：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙惠文王妻�；菸耐跛�，其子孝成王立，因年幼由威后執(zhí)政。
2、發(fā)：?jiǎn)⒎狻?/p>
3、歲亦無(wú)恙耶：年成還好吧？歲，年成。亦，語(yǔ)助詞，無(wú)義。無(wú)恙，無(wú)憂，猶言“平安無(wú)事”。
4、說(shuō)：通“悅”。
5、奉使使威后：奉使命出使到威后這里來(lái)。
6、茍：假如。
7、處士：有才能、有道德而隱居不仕的人。鐘離子：齊國(guó)處士。鐘離，復(fù)姓。子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。
8、食（sì）：拿食物給人吃。
9、衣（yì）：拿衣服給人穿。
10、不業(yè)：不是他做官以成就工業(yè)。
11、葉（shè）陽(yáng)子：齊國(guó)處士，葉陽(yáng)，復(fù)姓。
12、鰥（guān）：老而無(wú)妻。
13、恤：撫恤。獨(dú)，老而無(wú)子。
14、振：通“賑”，救濟(jì)。
15、息：繁育。
16、北宮之女?huà)雰鹤樱罕睂m氏的女子?jì)雰鹤�。北宮，復(fù)姓。嬰兒子是人名。
17、徹：通“撤”，除去。環(huán)：指耳環(huán)、臂環(huán)一類的飾物。瑱：一種玉制的耳飾。
18、是皆率民而出于孝情者也：這些都是帶領(lǐng)百姓行孝的行為。
19、不朝：不使她上朝。古時(shí)夫人受封而有封號(hào)者為“命婦”，命婦即可入朝。此句意即，為什么至今不封嬰兒子為命婦，使她得以上朝見(jiàn)君呢？
20、子萬(wàn)名：以萬(wàn)名為子女，猶言“為民父母”。
21、於（wū）陵子仲：齊國(guó)的隱士。於陵：齊邑名，故城在今山東省長(zhǎng)山縣西南。
22、索：求。
賞析
文章記敘趙威后接見(jiàn)齊國(guó)使者的.一次談話。
文章之奇，在于通篇只是記言。既無(wú)一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無(wú)任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫(huà)，只緊扣題目中一個(gè)“問(wèn)”字，主要寫趙威后的七次提問(wèn)，就鮮明而傳神地勾畫(huà)出一位洞悉別國(guó)政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問(wèn)又非一氣連問(wèn)，而是筆法富于變化頓挫。開(kāi)始會(huì)見(jiàn)齊使，尚未拆開(kāi)齊王來(lái)信，就連珠炮似的連發(fā)三問(wèn)：“年成還不錯(cuò)吧？百姓也平安無(wú)事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫(huà)出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對(duì)問(wèn)題的關(guān)切。
趙威后首先關(guān)心的是年成和百姓，而不先問(wèn)候齊王健康，以致使者不高興：認(rèn)為這是先問(wèn)卑賤者而后問(wèn)尊貴者，所問(wèn)失序；而且自己是奉齊王之命來(lái)問(wèn)候趙威后的，那么趙威后也理當(dāng)先問(wèn)候齊王。但趙威后卻反駁他說(shuō)：“假如沒(méi)有好的年成，靠什么來(lái)養(yǎng)育人民呢？假如沒(méi)有人民，又怎么能有國(guó)君呢？哪有舍棄根本而問(wèn)末節(jié)的呢？”兩個(gè)假設(shè)反問(wèn)，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡(jiǎn)明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說(shuō)，下開(kāi)酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和開(kāi)明態(tài)度。
以下四問(wèn)，又以“乃進(jìn)而問(wèn)之曰”一句過(guò)渡領(lǐng)起，其間，趙威后拆書(shū)展現(xiàn)的過(guò)程、使者對(duì)后四句的問(wèn)答，都省略了，因?yàn)樗麄兣c刻畫(huà)趙威后這一主旨無(wú)直接關(guān)系。剪裁之高妙和語(yǔ)言之精練均于此可見(jiàn)一斑。在以下四問(wèn)中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽(yáng)子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”是就民之處變者而言，故有細(xì)別。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會(huì)有德的賢者，故皆以“無(wú)恙耶”熱情詢問(wèn)，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。然后再問(wèn)於陵子仲，因他是個(gè)不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無(wú)所事事，而對(duì)國(guó)家沒(méi)有用處的人，故所問(wèn)用“尚存乎”、“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對(duì)照。這四問(wèn)代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無(wú)恙乎”這一問(wèn)的具體化和進(jìn)一步，而又與“茍無(wú)民何以有君”的思想首尾呼應(yīng)�？梢�(jiàn)通篇所問(wèn)皆以問(wèn)民為主，顯示出她重視民心向背的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。因?yàn)槟瓿珊脡脑诠糯侨肆λ茏笥�，故前面�?wèn)后，無(wú)須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進(jìn)而問(wèn)之”；至于國(guó)君，人民治理好了，國(guó)君自然“無(wú)恙”，故下文只間接與國(guó)君行“王法”相關(guān)。
這是后四問(wèn)何以單與前三問(wèn)中“民亦無(wú)恙耶”一問(wèn)發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再?gòu)膶?duì)這四個(gè)人“其為人也”的評(píng)述中，刻畫(huà)出趙威后對(duì)齊國(guó)政治民情的了如指掌，洞察入微；從對(duì)這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問(wèn)感嘆中，又可見(jiàn)趙威后對(duì)賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語(yǔ)言章法上看，雖然對(duì)四人都是用先詢問(wèn)、繼評(píng)述、再嘆問(wèn)的形式，但句法卻各自不同，錯(cuò)綜變化：?jiǎn)栫婋x子時(shí)，是用“有糧者亦食”等四個(gè)五言句作正反排比鋪敘；問(wèn)葉陽(yáng)子時(shí)，是用“哀鰥寡”等四個(gè)三言句作并列鋪排；問(wèn)北宮女時(shí)，則用“撤其環(huán)瑱”等三個(gè)四言句構(gòu)成因果倒裝變句來(lái)評(píng)述；問(wèn)於陵子仲時(shí)，又用“上”、“中”、“下”三個(gè)兩短一長(zhǎng)的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以……不業(yè)也”、“胡為……不朝也”、“何為……不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問(wèn)句，表達(dá)出不同的感情色彩。這就使連寫七問(wèn)，有錯(cuò)綜變化之妙，無(wú)呆板枯燥之感�！豆盼挠^止》評(píng)曰：“通篇以民為主，直問(wèn)到底；而文法各變，全于用虛字處著神。問(wèn)固奇，而心亦熱，末一問(wèn)，膽識(shí)尤過(guò)人�！钡拇_頗中肯綮。
作品背景
趙威后是趙惠文王之妻、趙孝成王之母。公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故趙威后執(zhí)政。趙威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚賢是非，是一位優(yōu)秀的女政治家。這篇文章就是記敘趙威后接見(jiàn)齊國(guó)使者的一次談話，通過(guò)雙方的問(wèn)答，委婉地批評(píng)了齊國(guó)政治失當(dāng)，贊揚(yáng)了“以民為本”的治國(guó)思想。
名家點(diǎn)評(píng)
清金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷四：章法越整齊、越參差；越參差，越整齊；真可謂奇絕之文！
清林云銘《古文析義》卷五：篇中直問(wèn)到底，意莊而詞甚婉，讀之，惟見(jiàn)威后靈心慧舌滿紙飛動(dòng)而已。
清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四：通篇以民為主，直問(wèn)到底，而文法各變，全于用虛字處著神。問(wèn)固奇，而心亦熱。末一問(wèn)，膽識(shí)尤自過(guò)人。
清余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷三：益民為邦本，必得休養(yǎng)生息，趨于善而勿流為無(wú)用。王萬(wàn)可以無(wú)恙，然則威后之重民，非不以重王耶！至行文之妙，純是一片靈機(jī)繚繞，飛舞團(tuán)結(jié)而成，故筆調(diào)之參差，局陣之嚴(yán)整，氣韻之蕭疏，豐神之超逸，迥異尋常，其殆入化境矣。
清高嵣《國(guó)策鈔》卷上：民為治本，歲關(guān)民，君恃民。此前三問(wèn)意也。后四問(wèn)，皆有關(guān)于民事者，故連及之，晉人假清疏以長(zhǎng)傲。其弊中于偽儒，於陵一問(wèn)，其識(shí)尤遠(yuǎn)。通篇俱敘問(wèn)詞，共七問(wèn)，凡三法。錯(cuò)落疏古，自成局段。俞桐川云：亦英雄，亦道學(xué)，亦風(fēng)流。
清唐德宜《古文翼》卷三：前一問(wèn)深得民惟邦本意，后一問(wèn)深得為政在人意。不料戰(zhàn)國(guó)時(shí)母后有如許大學(xué)問(wèn)。
文集介紹
《戰(zhàn)國(guó)策》是古代國(guó)別體史料匯編。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱。西漢武帝時(shí)，劉向進(jìn)行了整理，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國(guó)次序，編訂為33篇，取名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，突出表現(xiàn)了縱橫家的思想和人生觀主要藝術(shù)特色是敘事生動(dòng)形象，人物刻畫(huà)栩栩如生，說(shuō)理論辨精辟犀利，善用比喻、夸張、寓言。
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