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蠶婦翻譯及賞析8篇
蠶婦翻譯及賞析1
原文：
曉夕采桑多苦辛，好花時(shí)節(jié)不閑身。
若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。
譯文
從早到晚整天采桑多苦辛，
百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人。
若教村姑了解賞花之類事，
便會(huì)凍死富家太太小妞們。
注釋
曉夕：早晚。
好花時(shí)節(jié)：指百花盛開的時(shí)節(jié)，此時(shí)正是采桑大忙的時(shí)候，因此說農(nóng)家婦女“不閑身”。不閑身：沒空閑時(shí)間。
解：了解，懂得。繁華事：指賞花之類的事。
殺：死，用在動(dòng)詞后邊，表示程度。一作“煞”。黃金屋里人：這里指富貴人家的小姐太太們。一說指有權(quán)有勢(shì)的人。黃金屋，語出《武帝故事》：漢代陳嬰的曾孫女名叫阿嬌，其母為漢武帝姑姑館陶長(zhǎng)公主。武帝幼時(shí)，長(zhǎng)公主將其抱置膝上，問道：“兒欲得婦否？”又指阿嬌問道：“好否？”武帝笑著回答說：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之。”后武帝繼位，立阿嬌為皇后。后人遂以“黃金屋”指代富貴人家女子的居處。
賞析：
人們談起寫蠶婦的詩(shī)，自然會(huì)提到宋代詩(shī)人張俞的《蠶婦》：“昨夜入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”而晚唐詩(shī)人來鵠的《蠶婦》與張俞的《蠶婦》題目相同，內(nèi)容相似，而寫法與格調(diào)迥異。來鵠的《蠶婦》不像張俞的《蠶婦》那樣，用明顯對(duì)比的手法概括封建社會(huì)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，而是先從蠶婦整日采桑養(yǎng)蠶的辛苦談起。
“曉夕采桑多苦辛”一句緊扣詩(shī)題，“曉夕”二字直述采桑葉時(shí)問之長(zhǎng)，突出勞動(dòng)的艱苦。從這一句詩(shī)中，表現(xiàn)了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表現(xiàn)了作者同情蠶婦的思想感情。接下去詩(shī)人明確告訴人們，這些整天采桑葉的蠶婦并不是不愛盛開的百花，而只是在養(yǎng)蠶的.大忙季節(jié)不得“閑身”而已。
這首詩(shī)的后半部分通過假設(shè)及由這一假設(shè)推論出來的結(jié)果清楚地說明封建社會(huì)誰養(yǎng)活誰這一根本問題。富貴人家的小姐太太們所以能在“好花時(shí)節(jié)”有閑情逸致去欣賞百花，正是由于這些蠶婦在此時(shí)“曉夕采�！钡慕Y(jié)果。如果這些蠶婦此時(shí)也去千這些“繁華事”，那么，那些“黃金屋里人”只能被‘凍殺”。原來，這些“黃金屋里人”是由這些蠶婦養(yǎng)活的。此兩句陡轉(zhuǎn)筆鋒，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)完全是依靠剝削勞動(dòng)人民而生活的這一事實(shí)。
全詩(shī)筆致冷雋，構(gòu)思深曲，耐人尋味，在對(duì)當(dāng)時(shí)不合理社會(huì)現(xiàn)象的揭示中，流露出了詩(shī)人的憤慨不平之情。運(yùn)用通俗又略帶詼諧的語言，通過敘述與假設(shè)的形式，通過暗含的對(duì)比，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，是這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)。
蠶婦翻譯及賞析2
蠶婦吟
朝代：宋代
作者：謝枋得
原文：
子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。
翻譯：
譯文：杜鵑鳥于四更時(shí)分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺(tái)之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？
注釋：子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。玉人：指歌女舞女。
賞析：
這首詩(shī)用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時(shí)間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評(píng)論亦認(rèn)為和歌女對(duì)比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。
同樣寫蠶婦，北宋張俞的.寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩(shī)矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對(duì)準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。
蠶婦翻譯及賞析3
北宋 張俞 《蠶婦》
昨日入城市，
歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，
不是養(yǎng)蠶人。
注釋
蠶婦——養(yǎng)蠶的農(nóng)家婦女。
市——這里指集市、市場(chǎng)。
遍——全。
羅綺——綾羅、絲綢、錦緞。
詩(shī)意：
昨天我進(jìn)城去賣絲，回來時(shí)淚水濕透了手巾。為什么這么傷心？我看到了渾身穿綾羅、著綢緞的富人，他們竟沒有一個(gè)是養(yǎng)蠶的人。
譯文1：
昨天我進(jìn)城去賣絲，回來時(shí)淚水濕透了手巾。為什么這么傷心？我看到了渾身穿綾羅、著綢緞的富人，他們竟沒有一個(gè)是養(yǎng)蠶的人。
譯文2：
一個(gè)住在鄉(xiāng)下的、以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時(shí)候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。因?yàn)樗诙际兄锌吹�，全身上下穿著美麗的絲綢衣服的人，根本就不是像她這樣辛苦勞動(dòng)的養(yǎng)蠶人！
賞析：
張俞，一作張愈(《宋史》)，字少愚，益州郫(今四川郫縣)人，祖籍河?xùn)|(今山西)。史書上說他“雋偉有大志，游學(xué)四方，屢舉不第”，仁宗寶元初(1039)，曾上書朝廷論邊防事。因人推薦，經(jīng)試錄用為秘書省校書郎，但他把官職讓給父親，自己卻愿在家隱居。益州長(zhǎng)官文彥博特別優(yōu)待他，為出資買得青城山自云溪唐人杜光庭故居安置，他因此號(hào)稱“白云先生”�！跋厕钠�，樂山水，遇有興，雖數(shù)千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。杜門著書，未就，卒。妻蒲氏名芝，賢而有文，為之誄曰：‘高視往古，哲士實(shí)殷，施及秦漢，余烈氛氳。挺生英杰，卓爾逸群，孰謂今世，亦有其人。其人伊何？白云隱君。……’”(《宋史·隱逸傳》)確如蒲氏所言，像張俞這樣古風(fēng)強(qiáng)烈的士人到宋代已是不多了，宋初柳開、張?jiān)�、寇�?zhǔn)、石延年以至范仲淹等人猶見余習(xí)。蜀中因地處盆地，那里的士人身上保留的`古風(fēng)也相對(duì)多一些�！叭K”中的老蘇與大蘇那豪邁高逸的風(fēng)概也有這種古士之風(fēng)的影子。
北宋大詩(shī)人張俞為了宣傳縣籍三位杰出學(xué)者（即嚴(yán)君平、揚(yáng)雄、李仲元），常借成都地區(qū)的佛教圣地之一中興寺寶地，宣講儒佛道相濟(jì)相通的思想。寺廟住持也對(duì)張俞的宣講給予了極大的支持。應(yīng)住持之邀，張俞書寫了三人的選詩(shī)相贈(zèng)，上世紀(jì)90年代仍供奉在寺內(nèi)。
張俞的詩(shī)歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國(guó)古典詩(shī)歌的大舞臺(tái)上占據(jù)了一席之地。
《蠶婦》寫在北宋時(shí)期，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺和批判。當(dāng)時(shí)的封建朝廷，在自己浪費(fèi)無度的同時(shí)，又對(duì)外敵妥協(xié)，更加重了百姓的負(fù)擔(dān)，人民生活痛苦難言。詩(shī)人就在這一大背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進(jìn)城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩(shī)就好像是在講故事：婦人昨天進(jìn)城里去賣絲，回來的時(shí)候卻是痛哭流淚。因?yàn)樗吹�，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢(shì)的富人。像她一樣的勞動(dòng)人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……
這首詩(shī)揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實(shí)，極有說服力。全詩(shī)沒有任何一字的評(píng)論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩(shī)歌的實(shí)際寓意，體會(huì)到詩(shī)人的思想感情。古詩(shī)充分表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。從這兩句可以看出在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，真正的勞動(dòng)者過著的是窮苦的生活，連自己親自做的羅綺都不能穿。而那些達(dá)官貴族卻穿著綾羅綢緞。這一點(diǎn)表明了在當(dāng)時(shí)平民與達(dá)官貴族之間，生活物品的相差和欺壓的平民的現(xiàn)象。
詩(shī)中不著一字議論，完全訴諸形象——以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動(dòng)?jì)D女，初次進(jìn)城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要“淚滿巾”了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個(gè)生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會(huì)制度的極端不合理，立意既深，構(gòu)思也巧，顯示了詩(shī)人對(duì)生活的敏銳洞察力和高度概括力。
蠶婦翻譯及賞析4
蠶婦吟
子規(guī)啼徹四更時(shí)，
起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，
玉人歌舞未曾歸。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
作者是南宋進(jìn)士謝枋得。全詩(shī)借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活的辛苦。
翻譯/譯文
杜鵑鳥于四更時(shí)分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺(tái)之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？
注釋
①吟：詩(shī)體的名稱。
�、谧右�(guī)：杜鵑鳥的.別稱。
③稠（chóu）：多而密。
�、苡袢耍褐父枧枧�。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時(shí)候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對(duì)她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時(shí)候還沒有回來，簡(jiǎn)直是不可思議的。
這首詩(shī)用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時(shí)間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評(píng)論亦認(rèn)為和歌女對(duì)比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。
同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩(shī)矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對(duì)準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。
蠶婦翻譯及賞析5
昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
譯文
昨天我進(jìn)城去賣絲，回來時(shí)淚水濕透了手巾。
為什么這么傷心？我看到了渾身穿綾羅、著綢緞的富人，他們竟沒有一個(gè)是養(yǎng)蠶的人。
注釋
蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。
市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。
巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。
遍身：全身上下。羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩(shī)中，指絲綢做的衣服。
賞析
這首詩(shī)是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削的不滿。
“昨日入城市，歸來淚滿巾�！睂懶Q婦的傷感。婦人昨天進(jìn)城里去賣絲，回來的時(shí)候卻是痛哭流淚。“淚滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩(shī)人用樸素的語言無聲地揭示了社會(huì)的極端不公。通過對(duì)一個(gè)蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民處境的深刻同情。詩(shī)中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動(dòng)?jì)D女這一形象。蠶婦初次進(jìn)城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個(gè)生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會(huì)制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩(shī)人對(duì)生活的敏銳洞察力和高度概括力。
“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人�！苯沂拘Q婦是因?yàn)橛懈杏讷@而不勞、勞而不獲的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)而傷感。蠶婦之所以會(huì)痛哭流淚，是因?yàn)樗吹�，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢(shì)的富人。像她一樣的勞動(dòng)人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩(shī)人用明顯對(duì)比的手法概括封建社會(huì)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的.不合理現(xiàn)實(shí)，極有說服力。
詩(shī)中反映了勞動(dòng)人民生活的悲苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對(duì)不勞而獲的剝削階級(jí)的憤恨，以及對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的控訴和鞭撻。
創(chuàng)作背景
本詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。此詩(shī)寫在北宋時(shí)期，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺和批判。詩(shī)人在此時(shí)描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進(jìn)城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。
蠶婦翻譯及賞析6
蠶婦
昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
翻譯
一個(gè)住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲�；貋淼臅r(shí)候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。
因?yàn)樗诙际兄锌吹剑泶┲利惖慕z綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動(dòng)的養(yǎng)蠶人！
注釋
市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。
巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。
遍身：全身上下。
羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩(shī)中，指絲綢做的衣服。
賞析
詩(shī)首兩句寫蠶婦的傷感。婦人昨天進(jìn)城里去賣絲，回來的時(shí)候卻是痛哭流淚�！皽I滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩(shī)人用樸素的語言無聲地揭示了社會(huì)的極端不公。通過對(duì)一個(gè)蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民處境的深刻同情。詩(shī)中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動(dòng)?jì)D女這一形象。蠶婦初次進(jìn)城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個(gè)生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會(huì)制度的'極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩(shī)人對(duì)生活的敏銳洞察力和高度概括力。
后兩句揭示蠶婦是因?yàn)橛懈杏讷@而不勞、勞而不獲的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)而傷感。蠶婦之所以會(huì)痛哭流淚，是因?yàn)樗吹�，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢(shì)的富人。像她一樣的勞動(dòng)人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩(shī)人用明顯對(duì)比的手法概括封建社會(huì)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實(shí)，極有說服力。
這是一首言簡(jiǎn)意賅的諷喻詩(shī)，詩(shī)人借養(yǎng)蠶婦女的所見所感，把養(yǎng)蠶人衣不蔽體，不養(yǎng)蠶人卻穿著滿身綢緞加以對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果遭到剝削掠奪的不合理現(xiàn)象。詩(shī)中反映了勞動(dòng)人民生活的悲苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對(duì)不勞而獲的剝削階級(jí)的憤恨，以及對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的控訴和鞭撻。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)寫在北宋時(shí)期，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺和批判。在當(dāng)時(shí)的封建朝廷，人民生活痛苦難言。詩(shī)人在此時(shí)描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進(jìn)城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。
蠶婦翻譯及賞析7
蠶婦
昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《蠶婦》是宋代詩(shī)人張俞的一首反映人民生活苦難的傳世名篇。這首詩(shī)是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削的不滿。
翻譯/譯文
一個(gè)住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城鎮(zhèn)里去趕集并且出售蠶絲�；貋淼臅r(shí)候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水把手巾都浸濕了。因?yàn)樗诩兄锌吹�，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動(dòng)的養(yǎng)蠶人！
注釋
①蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。
②張俞：宋代詩(shī)人。字少愚，號(hào)白云先生。益州郫（今四川省郫縣）人，祖籍河?xùn)|（今山西）。屢考進(jìn)士不中，曾被推薦入朝作官，未應(yīng)召，從此隱居四川青城山上的白云溪，過著閑適生活。著有《白云集》。
�、凼校鹤鲑I賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。
�、芙恚菏纸砘蛘咂渌挠脕聿聊ǖ男K布。
�、荼樯恚喝砩舷隆�
�、蘖_綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩(shī)中，指絲綢做的衣服。
賞析/鑒賞
詩(shī)首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品雖客觀敘寫，不著評(píng)論，但對(duì)蠶婦命運(yùn)的同情，對(duì)社會(huì)的不公自浸潤(rùn)于詩(shī)句中，啟人思索。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩(shī)與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國(guó)詠耕織的代表作。
張俞的詩(shī)歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國(guó)古典詩(shī)歌的大舞臺(tái)上占據(jù)了一席之地。詩(shī)人就當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的'背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進(jìn)城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩(shī)就好像是在講故事：婦人昨天進(jìn)城里去賣絲，回來的時(shí)候卻是痛哭流淚。因?yàn)樗吹�，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢(shì)的富人。像她一樣的勞動(dòng)人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……這首詩(shī)用明顯對(duì)比的手法概括封建社會(huì)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實(shí)，極有說服力。全詩(shī)沒有任何一字的評(píng)論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩(shī)歌的實(shí)際寓意，體會(huì)到詩(shī)人的思想感情。此詩(shī)充分表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
蠶婦翻譯及賞析8
蠶婦吟
子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。
翻譯
杜鵑鳥于四更時(shí)分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。
歌舞樓臺(tái)之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？
注釋
子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。
稠：多而密。
玉人：指歌女舞女。
鑒賞
這首詩(shī)描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的.女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時(shí)候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對(duì)她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時(shí)候還沒有回來，簡(jiǎn)直是不可思議的。
這首詩(shī)用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時(shí)間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評(píng)論亦認(rèn)為和歌女對(duì)比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。
同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩(shī)矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對(duì)準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。
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