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杜牧《山行》賞析及譯文
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的杜牧《山行》賞析及譯文，歡迎閱讀與收藏。
《山行》
杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
注釋
山行：在山中行走。遠上：登上遠處的。寒山：深秋季節(jié)的山。石徑：石子的小路。斜：此字讀xiá ，為傾斜的意思。深：另有版本作“生”。(“深”可理解為在云霧繚繞的的深處; “生”可理解為在形成白云的地方)車：轎子。坐：因為。霜葉：楓樹的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。楓林晚：傍晚時的楓樹林。紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
譯文
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
杜牧《山行》賞析
這首詩，描繪了作者秋日行經(jīng)山麓時所見的景色。詩人一下筆就用了“遠上”二字，描寫屈曲蜿蜒，漸遠漸高的山路，由路以見出山的高大深遠，進而讓人體味山里環(huán)境的空靜，以及詩人一路行來的消興和幽致�！笆瘡叫薄钡摹靶薄弊�，又把山的陡峭給刻畫了出來。“遠”、“斜”二字前后呼應(yīng)，從不同角度寫出整個山嶺的氣勢�！昂健倍郑赛c明時令季節(jié)，同時為烘托楓葉耐寒的特質(zhì)，埋下了伏筆。這一句刻畫秋嶺，沒有攝入一件實物，用墨極少，但由于用語精當，組合巧妙，同樣給人以氣勢非凡之感。詩人順著山路石徑向上望去，驚奇地發(fā)現(xiàn)“白云深處有人家”。山嶺之巔，白云繚繞，幾間屋舍忽隱忽現(xiàn)，形成一幅別致的峻嶺秋景圖。作者故意把“人家”置于高山之頂，白云之中，這就造成一種虛實相生的意境，渲染出生意盎然的氣氛，從而給讀者留下了聯(lián)想的余地。
第三句寫車行至半山，突然下一“�！弊�，懸念頓起，牽人思緒。原來，那里有一片鮮紅的楓樹，顯得格外美麗，詩人再也無心仰望那絢爛明麗的高山之頂，無意尋訪那令人神往的白云深處的人家，而在不畏秋寒的楓樹面前留連忘返。突出“晚”字，既進一步渲染了楓樹的耐寒，又暗示詩人留連之久，并且?guī)С鱿戮�，他在遐想，在深思，突然情思勃發(fā)，從心底迸發(fā)出一句“霜葉紅于二月花”。此句一出，千古傳誦，對楓樹，歷來的詩人往往賦予不同的詠嘆和寄托。如唐代張繼在《楓橋夜泊》中寫道：“江楓漁火對愁眠”，把楓樹與憂愁聯(lián)系在一起，同樣，對肅殺凄寒的秋景，不同時代不同性格的詩人也有不同的感受。戰(zhàn)國時的宋玉在《九辨》中寫道：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰.……”寫得寒涼蕭瑟，使人讀后抑郁寡歡。杜牧這首《山行》詩卻別出心裁：由楓葉聯(lián)想到“二月花”，構(gòu)思已很新奇;再用“紅于”二字加以渲染，那色彩感也就更加濃郁了。
它不但表現(xiàn)出經(jīng)過霜打后的楓葉耐寒的特性，同時也閃耀著詩人自己飄逸豪爽的個性的光輝。讀這樣的詩，能使入耳目一新，胸襟頓開，產(chǎn)生一種明朗的向上的心情。
從這首《山行》詩里，我們不難看出：杜牧的七絕清新，別致，不落俗套，有一種獨特的藝術(shù)魅力，他的詩句，絢麗多彩，但又十分流暢，十分自然，如水到渠成，沒有故意雕飾的痕跡。更重要的是他的七絕，總是以生動而含蓄的形象，優(yōu)美而深遠的意境取勝的。
杜牧《山行》作者簡介
杜牧(803-853)，唐代詩人。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和學者。公元828年(大和二年)進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。
古詩原文：
山行
杜牧(唐)
遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。
注釋：
�、偕叫校涸谏街行凶摺�
�、诤剑褐干钋飼r候的山。
�、蹚剑盒÷贰�
④白云生處：白云繚繞而生的地方。
�、葑阂驗�；由于。
�、扌保捍俗肿xxiá。
譯文：
深秋時節(jié)，我沿山上蜿蜒的山路而行.云霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾戶人家。
我不由自主地停船靠岸，是因為這傍晚楓林的美景著實吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。
賞析：
詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個遠視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來的，因此白云繚繞而不虛無縹緲，寒山蘊含著生氣，“白云生處有人家”一句就自然成章。
然而這只是在為后兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠處的白云和并不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力，
簡析：
這是一首描寫和贊美深秋山林景色的小詩。
首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒�！昂弊贮c明深秋季節(jié)；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應(yīng)句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。
次句“白云生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“生”字，形象地表現(xiàn)了白云升騰、繚繞和飄浮種種動態(tài)，也說明山很高�！坝腥思摇比謺谷寺�(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖�！坝腥思摇比诌�照應(yīng)了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山里居民的通道。
第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：
（1）點明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。
�。�2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。 （3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。
�。�4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
這首詩描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭�！斑h”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫出了高而緩的山勢。
“白云生處有人家”，寫云，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應(yīng)了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯(lián)系在一起了。有白云繚繞，說明山很高。詩人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定會有另一種景色吧。
對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現(xiàn)詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環(huán)境。
“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領(lǐng)略這山林風光，竟然顧不得驅(qū)車趕路。前兩句所寫的景物已經(jīng)很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前后映襯，已經(jīng)為描寫楓林鋪平墊穩(wěn)，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。
“霜葉紅于二月花”，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現(xiàn)在我們面前了。詩人驚喜地發(fā)現(xiàn)在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗呢！難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天象春天一樣的生命力使秋天的山林呈現(xiàn)一種熱烈的、生機勃勃的景象。
詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現(xiàn)出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現(xiàn)了詩人的才氣，也表現(xiàn)了詩人的見地。這是一首秋色的贊歌。
第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無窮。
作者簡介：
杜牧(803～852)，唐代詩人。字牧之。京兆萬年(今陜西西安)人。出身高門士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家。杜牧晚年任中書舍人，居長安城南樊川別墅，后世因稱之"杜紫微"、"杜樊川"。
生平杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐時期，從青年起就關(guān)心國事，抱有挽救危亡、恢復(fù)唐王朝繁榮昌盛的理想。23歲時寫成《阿房宮賦》，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為戒，給本朝統(tǒng)治者敲了警鐘。關(guān)于杜牧生卒年，錢大昕《疑年錄》據(jù)杜牧大中六年《自撰墓志銘》推斷，生年為貞元十九年(803)，卒年為大中六年(852)。但也有學者考證其卒年在大中七年以后。
大和二年(828)進士及第，制策登科，授弘文館校書郎。同年十月離開長安，到江西觀察使沈傳師府署中擔任幕僚，后轉(zhuǎn)入淮南節(jié)度使牛僧孺和宣歙觀察使崔鄲幕中任掌書記、判官等職。十數(shù)年間奔波各地，開闊了視野，促使他進一步致力于經(jīng)世致用之學，于"治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失"(《上李中丞書》)，多所探究，尤喜議政談兵。在淮南幕府中寫的政論文《罪言》等，對修明朝政、削平藩鎮(zhèn)提出了切中時弊的見解。著名的《張好好詩》，也寫在這一時期。
開成四年(839)回長安，歷任左補闕、膳部及比部員外郎。會昌二年(842)以后，相繼出任黃州、池州、睦州刺史。在地方官任上，常在自己力所能及的范圍內(nèi)改革弊政，免除猾吏豪胥額外強征的苛捐雜稅。會昌年間，宰相李德裕主持抗擊回紇侵擾和平安澤潞藩鎮(zhèn)叛亂的軍事活動。杜牧為了實現(xiàn)其政治主張，上書陳述用兵方略，得到采納，并取得"澤潞平，略如牧策"（《新唐書·杜牧傳》）的成效�？梢娝_有實際政治才干。
大中三年(849)，回朝任司勛員外郎、史館修撰，復(fù)出為湖州刺史，一年后又內(nèi)調(diào)為考功郎中、知制誥。官終中書舍人。
杜牧生性耿介，不屑逢迎權(quán)貴，仕宦不很得意，從而對社會政治持清醒的批判態(tài)度。但抱負難以施展的苦悶，又造成他縱情聲色、頹廢放任的生活作風，有一些"風流艷事"流傳。
文學創(chuàng)作杜牧的文學創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張："凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)"(《答莊充書》)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。他最推崇李白、杜甫、韓愈、柳宗元（《冬至日寄小侄阿宜詩》），而能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在《獻詩啟》中說："某苦心為詩，未求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習俗，不今不古，處于中間。"清代洪亮吉也說他"文不同韓、柳，詩不同元、白，復(fù)能于四家外詩文皆別成一家"(《北江詩話》)。全祖望甚至稱譽他為"唐長慶以后第一人"（《杜牧之論》）。
詩歌創(chuàng)作是杜牧最特出的方面，與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱"小李杜"。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。長篇如《郡齋獨酌》，著重表現(xiàn)詩人"平生五色線，愿補舜衣裳"的拯物濟世的抱負，直抒胸臆，感激淋漓�！陡袘言姟贩从程仆醭彩穪y后數(shù)十年來藩鎮(zhèn)跋扈、邊患頻仍的動亂歷史，畫面宏偉，意氣縱橫，可與其《罪言》并讀（翁方綱《石洲詩話》）。余如《杜秋娘詩》、《張好好詩》同情封建社會里婦女的不幸遭遇；《李甘詩》贊揚朋友的剛直氣節(jié)，情事委曲盡致，亦稱名篇。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味�！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨，一些抒情寫景的小詩如《泊秦淮》、《山行》、《江南春絕句》等，都能用質(zhì)樸的口語、簡潔的白描，傳達出悠遠不盡的詩情畫意，歷來傳誦人口。而象《赤壁》、《題商山四皓廟》、《過華清宮絕句三首》之類詠史絕句，則又敘議結(jié)合，警拔精悍，往往在人們意想不到的地方自出手眼，讀來一新耳目。當然，他也寫了一些放浪不羈、流于頹唐輕薄的作品如《遣懷》、《贈別》，屬于消極的部分。
杜牧的詩歌具有獨特風格。劉熙載《藝概》把他的詩風和李商隱加以比較說："杜樊川詩雄姿英發(fā)，李樊南詩深情綿邈。"指明了兩人的區(qū)別。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人"雄姿英發(fā)"的特色相結(jié)合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又情致婉約，前人用"俊爽"二字來概括這一基本風貌（胡應(yīng)麟《詩藪》），是比較中肯的。
杜牧的文章在晚唐也自成一家，"縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)"（《四庫全書總目》）。據(jù)他的《上知己文章啟》中說，他所寫的《燕將錄》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《與劉司徒書》、《送薛處士序》、《阿房宮賦》等，都是對現(xiàn)實有感而發(fā)，具有針砭時事的政治內(nèi)容，尤其是《罪言》一篇，為宋祁寫《新唐書·杜牧傳》全部收錄，并得到歐陽修的贊許，認為筆力不可及（費袞《梁溪漫志》）。另外，《杭州新造南亭子記》一文還反映了作者進步的辟佛思想。文章語言方面，杜牧堅持使用散體，筆鋒犀利，明白曉暢，在晚唐四六駢文風行的情況下，繼承了中唐古文運動的傳統(tǒng)。他還把散文的筆法、句式引進賦里，寫出象《阿房宮賦》那樣融敘事、抒情、議論為一爐的新體"散賦"，突破六朝、唐初以來賦作日益駢偶化、聲律化的趨勢，對后來賦體的發(fā)展有重要影響。
《尊前集》中錄有題杜牧撰的《八六子》詞，全首長達90字。有人據(jù)此認為杜牧是文人中第一個采用民間曲子里的長調(diào)作詞的人。但據(jù)后人考證，其風格不類唐人所作，此事尚無定論。
本集和校注本《新唐書·藝文志》著錄杜牧《樊川集》20卷，其甥裴延翰所編次，共收詩文450篇。后經(jīng)人增補外集1卷，北宋田概補編別集1卷，共收輯詩歌170余首，附于書末，但其中混入一些他人作品�！斗返耐ㄐ锌居星骞饩w年間楊壽昌景蘇園據(jù)日本楓山官庫所藏宋刻本印摹的影宋本、《四部叢刊》影印明嘉靖年間的翻宋刊本以及1978年出版的新校本。注釋本中最通行的，當推清人馮集梧《樊川詩集注》。此外，杜牧曾為《孫子》13篇作注，收入《十一家注孫子》中。
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