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《齊天樂·中秋宿真定驛》譯文及鑒賞
《齊天樂·中秋宿真定驛》原文
宋朝：史達(dá)祖
西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)?夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。
《齊天樂·中秋宿真定驛》譯文
西風(fēng)拂來，仿若勸說云彩放行一般，云層逐漸退去。遠(yuǎn)望東方，金鏡似的月亮將在這晴朗無云的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風(fēng)致。夜已深，古驛枯庭里只剩下自己獨(dú)自徘徊，孤枕難眠。
身在故鄉(xiāng)的朋友，在遠(yuǎn)方看著這天邊明月，或許也會(huì)想起在外的自己�，F(xiàn)在還鄉(xiāng)只是夢(mèng)想，只能用書信把思念傳回故鄉(xiāng)。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風(fēng)中依著殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發(fā)出悲鳴。獨(dú)自在月下飲酒，九重天上的月宮一片凄冷。
《齊天樂·中秋宿真定驛》注釋
⑴齊天樂：詞牌名。又名《臺(tái)城路》、《五福降中天》、《如此江山》�！肚逭婕�、《白石道人歌曲》、《夢(mèng)窗詞集》并入“正宮”(即“黃鐘宮”)。此詞一百零二字，前后片各五仄韻。前片第七句、后片第八句第一字是領(lǐng)格，例用去聲。真定：即今河北正定。
�、茮鲈疲呵镌�。謝眺《七夕賦》：“朱光既斂，涼云始浮�！�
⑶天東：東方的天空。李賀《溪晚涼》：“玉煙青濕白如幢，銀灣曉轉(zhuǎn)流天東�！苯痃R：月亮。
�、人涸鹿馊鰸M大地，像鋪了一層凍霜一樣白。
�、晒饾瘢涸铝寥胨�。傳說月中有桂樹，故云。
⑹冰壺：皎潔之月光。
⑺分破：指宋與金南北分疆，山河破碎，猶各自領(lǐng)一半秋光。
�、瘫R：李白詩《將進(jìn)酒》：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”此指的歲月易老之謂也。
�、涂停嚎妥�，自指。
�、卧S：何許，何處。
�、系额^：刀環(huán)，戰(zhàn)罷還家之意。
⑿蠆(chài)尾：女子卷發(fā);此指書法峭勁。
�、讯ǎ褐Z詞，猶“了”也，“著”也。
�、因�(qióng)：蟋蟀。
⒂斟酌(zhēn zhuó)：往杯盞里倒酒供飲用。
�、跃徘铮壕旁律钋铩�
《齊天樂·中秋宿真定驛》賞析/鑒賞
此詞上闋先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡”。其中共有四個(gè)意象：西風(fēng)、涼云、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動(dòng)詞的運(yùn)用，它們就把這幅靜態(tài)的“圖象”變換成了動(dòng)態(tài)的“電影鏡頭”。原來，入夜時(shí)分，天氣并不十分晴朗。此時(shí)，一陣清風(fēng)吹來，拂開和驅(qū)散了殘存的涼云——作者在此用了一個(gè)“來勸”，就使這個(gè)風(fēng)吹殘?jiān)频膭?dòng)作賦有了“人情味”：時(shí)值佳節(jié)，就讓普天下團(tuán)圓和不團(tuán)圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個(gè)句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，為下文的繼續(xù)寫景和含情埋下了伏筆�！罢找八�，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉(xiāng)思客愁。李白詩云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)，蘇軾詞云：“明月如霜”(《永遇樂》)，史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)愁緒。“殊方路永”一句，語似突然而起，實(shí)是從題中“真定驛”生出。臨安出發(fā)，過淮河，入金境，便是殊方異國，故云“殊方”;到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當(dāng)長的路要走，故云“路永”。這個(gè)四字押韻句自成一意，起了轉(zhuǎn)折和開啟下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉(zhuǎn)入抒情。“殊方路永”四字讀來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節(jié)!故而“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”與“每逢佳節(jié)倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋為秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點(diǎn)歡意，“盡成悲境”而已矣!下兩句即順著此意把自己與“真定驛”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影�！痹掠凇坝啊弊忠姵觥ｓA站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調(diào)，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時(shí)此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強(qiáng)調(diào)詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現(xiàn)了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
不過，在上闋中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”為何，雖然在“殊方路永”四字中已經(jīng)隱約透露其為思鄉(xiāng)客愁。讀者只知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其內(nèi)心世界的奧妙。這個(gè)任務(wù)，便在下闋中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對(duì)于江南密友的相思之情，這是明說的;另一層則抒其對(duì)于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)?”起句與上闋末句暗有“勾連”，因上闋的“孤影”就自然引出下闋的“朋舊”，換頭有自然之妙�！霸谠S”者，在何許也，不在身邊也。
“也能憐天際”是說：他們此刻面對(duì)中秋圓月，也肯定會(huì)思念起遠(yuǎn)在“天際”的我�！霸娝颊l領(lǐng)”則更加進(jìn)了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉(xiāng)，因而對(duì)于我在異鄉(xiāng)絕域思念他們的鄉(xiāng)愁客思缺乏切身體驗(yàn)和領(lǐng)受，故只好自嘆一聲“詩思誰領(lǐng)”(客愁化為“詩思”)。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時(shí)此刻的愁緒是其他人都無法代為體會(huì)、代為領(lǐng)受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定”，就續(xù)寫他好夢(mèng)難成和寫信寄情的舉動(dòng)，以繼續(xù)抒發(fā)自己的相思之愁。這里，他使用了兩個(gè)典故：“刀頭”和“蠆尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李后，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環(huán)。環(huán)、還音同，暗示要李歸漢。又刀環(huán)在刀頭，后人便以“刀頭”作為“還”的隱語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當(dāng)大刀頭”一句云：“刀頭有環(huán)，問夫何時(shí)當(dāng)還也”，即此意。此處說“夢(mèng)斷刀頭”即言思鄉(xiāng)之好夢(mèng)難成，還鄉(xiāng)之暫時(shí)無法，所以便開筆作書(“書開蠆尾”)，“別有相思隨定”，讓自己的相思之情隨書而傳達(dá)到朋舊那里去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉(xiāng)之情進(jìn)而擴(kuò)展。先點(diǎn)以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是為何?作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井�！边@兩句既是實(shí)寫真定驛中的所見所聞，又含蓄地融化了前人的詩意，以這些詞語中所貯蓄的“歷史積淀”來調(diào)動(dòng)讀者對(duì)于“國土淪亡”的聯(lián)想。曹操詩云：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”(《短歌行》)史詞的“風(fēng)鵲殘枝”基本由此而來，不過它又在鵲上加一“風(fēng)”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國之感的詩詞中常見。比如較史達(dá)祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀(蛩即蟋蟀之別名)的名篇《齊天樂》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，即與史詞意象相似。因而讀著這“風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會(huì)浮現(xiàn)出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)”的不盡聯(lián)想。作者巧以“景語”來抒情的功力既于此可見，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隱隱欲出。但作者此詞既是寫中秋夜宿真定驛，故而在寫足了驛庭中凄清的景象之后，又當(dāng)再回到“中秋”上來。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥(即與姮娥對(duì)飲之意)，其時(shí)只見月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風(fēng)露之中。這兩句詩從杜甫《月》詩“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開來，既寫出了夜已轉(zhuǎn)深、寒意漸濃，又進(jìn)一步暗寫了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國之痛，就通過“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”(表面僅言月中宮殿)地“飽滿”寫出!全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結(jié)束，通過在驛庭中的所見所聞、所思所感，展現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)懷舊、憂思百端的復(fù)雜心態(tài)，具有一定的思想深度和藝術(shù)感染力。從詞風(fēng)來看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風(fēng)，而顯出深沉悲慨的風(fēng)格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風(fēng)格(比如開頭五句的寫景，結(jié)尾兩句的寫人月對(duì)斟和中秋冷月)。這肯定是與他的“身之所歷，目之所見”，是密不可分的。清人王昶說過：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”(《賭棋山莊詞話》卷一引)，從史達(dá)祖這首出使金邦而作的《齊天樂》中，就能很明顯地看出這一點(diǎn)。
南宋開禧年間的一個(gè)六月，史達(dá)祖與南宋使團(tuán)離開臨安，前赴金國恭賀金主生日，八月中秋到達(dá)河北真定，夜晚住宿在真定館驛中，這首詞就是在館驛中寫成。
這首詞有兩個(gè)寫作背景：一是以一個(gè)南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國祝壽，二是恰逢中國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，這兩個(gè)背景注定了這首詞一定帶有十分悲壯的風(fēng)格。
《齊天樂·中秋宿真定驛》作者簡(jiǎn)介
史達(dá)祖(1163～1220?)，字邦卿，號(hào)梅溪，汴(河南開封)人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當(dāng)國時(shí)，他是最親信的堂吏，負(fù)責(zé)撰擬文書。韓敗，史牽連受黥刑，死于貧困中。史達(dá)祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》，存詞112首。
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