《搗衣》原文及翻譯
注釋
此前六句是托為戍婦的話，末二句則是作者的話，是聞?wù)栌懈袝r(shí)事而作。 《丹鉛錄》：“古人搗衣，兩女子對立執(zhí)一杵如春米然，今易作臥杵�！卑础稉v衣曲》：“明庭中搗衣石，掩帷下堂來搗衣。婦姑相對神力生，雙揎自腕調(diào)杵聲�！眲t唐時(shí)搗衣仍為二人對立。但不必拘于二人。
[一]起句極深刻沉痛，因?yàn)橐哑策^許多活許多痛苦才說出來的。黃生：“思婦必望征人之返，開口即亦知戌不返，可見安史之亂，官兵者甚眾，家人亦不意生還。舉筆動(dòng)關(guān)時(shí)事，豈若他人拈題泛詠戰(zhàn)！”又云：“望歸而寄衣者“常情也，知不返而必寄衣者，至情也，亦苦情也。安此一句于首，便覺通篇字字是至情，字字是苦情�！贝私馍醮_，砧，搗衣石。
[二]兩句說明搗衣的心情。一來天冷，二來久別。
[三]二句承上而來。熨，音運(yùn)，用火斗按平布帛。倦，疲勞。熨一作衣，不對。因與下句“塞垣”不相稱，這里搗熨也是“復(fù)詞偏義”。塞垣，丈夫征戍之地。
[四]搗衣之聲。響徹空外，可見用盡了閨中的力量。這正是和苦心的表達(dá)啦。”按末二句乃同情戍婦的話，君字當(dāng)指所有的讀者�！嗽姸嘤锰撟治有�，故特別顯得纏綿婉轉(zhuǎn)。前人說此詩“中四語起皆用虛字，亦其語病”，未免教條。不知此詩如不用虛字、對戍婦的心理狀態(tài)便難以作深入的曲折的刻劃。
賞析/鑒賞
《唐詩解》：
趙子常曰：用“音”字會(huì)一詩之意。
《唐定》：
瘦硬沉深，味與諸家夐別。
《唐詩選脈會(huì)通評林》：
周珽曰：此詩因聞?wù)瓒袚v衣戍婦之辭，曰“亦知”，曰“已近”、“況經(jīng)”，曰“寧辭”、“一寄”，通篇俱用虛字播弄描寫，何等宛轉(zhuǎn)嗚咽！
《唐詩歸》：
鐘云：二語一字不及搗衣，掩題思之，卻字字是搗衣，以情與景映出事來，筆端深妙！“久客得無淚？故妻難及晨”，亦是此法（“巳近”二句下）。譚云：余嘗愛此二語，與右丞“別后同，君應(yīng)聽子規(guī)”，皆以其涵蓄淵永意出紙外，而王語之淵永以清，此語之淵永以厚，不可不察（末二句下）。
《杜臆》：
起句代作戍婦之辭，悲甚。“苦寒”、“長別”，起下“搗衣”有力。
《而庵說唐詩》：
以“搗衣”名篇，此首前解寫搗衣人之苦心，后解做搗衣，卻又用虛逆法，絕不粘“搗衣”二字，妙作也。此首妙在下“戍不返”三字，使人讀去，眼淚迸出也。通首精神結(jié)聚在“亦知”二字上，起用虛字，卻如此有力，真大家數(shù)作也。
《義門記》：
如泣如訴，前四語俱在題前落脈�！吧睢弊帜芘c“不返”二字呼應(yīng)（“一寄”句下）。
《杜詩詳注》：
三、四承首句，五、六承次句。七承五、六，仍應(yīng)“拭清砧”；八承三、四，仍應(yīng)“戍不返”。分之，則各有條緒，合之則一氣貫通：此杜律所以獨(dú)至也。
《繭齋詩談》：
前六句只說心事，而景自在：末用聞?wù)咴u論，精神加一倍。寫搗衣之心，字字成血，此方是沉著�！耙呀嗪隆彼木�，挑剔法，一氣如話。
《唐詩歸折衷》：
敬夫云：中有砧聲，凄然入耳（“已近”句下）。
《唐詩箋注》：
通首妙在數(shù)虛字一氣團(tuán)結(jié)，曲而彌摯。
《唐宋詩醇》：
鏗然清響，亭皋葉下，隴首云飛，故當(dāng)遜其真至。張遠(yuǎn)曰：詩：“風(fēng)響傳聲不到君”，即此末句意，但蘊(yùn)藉不如耳。
《唐詩別裁》：
通首代戍婦之辭，一氣旋折，全以神行。
《讀杜心解》：
上四，俱在題前領(lǐng)意；趕至五、六，才以落題為點(diǎn)題，卻仍是凌架過去。雖兩字明點(diǎn)，實(shí)不曾著紙也，結(jié)聯(lián)乃詠嘆法。
《杜詩鏡銓》：
邵云：起語悲甚（‘亦知’二句下）。劉須溪曰：此晚唐所竭力彷佛之者。
《唐詩觀瀾集》：
玲瓏蘊(yùn)藉，兩擅其長。孰謂少陵不足于妙悟耶？
《唐詩繩尺》：
前篇猶可入手，此見公之獨(dú)步。
《唐宋詩舉要》：
此句已截去無數(shù)語而出之，故覺開口便凄至動(dòng)人（“亦知”句下）。吳曰：四十字，一字百轉(zhuǎn)。
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