久久99热精品,久久国产精品久久,久久人人国产,国产精品久久久久久久久久嫩草,欧美伦理电影免费观看,国产女教师精品久久av,精品国产乱码久久久久久虫虫

夢(mèng)游天姥吟留別教案

時(shí)間:2023-03-07 10:27:24 教案 我要投稿

夢(mèng)游天姥吟留別教案(15篇)

  作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,總歸要編寫(xiě)教案,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢?下面是小編為大家收集的夢(mèng)游天姥吟留別教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

夢(mèng)游天姥吟留別教案(15篇)

夢(mèng)游天姥吟留別教案1

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

  2、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

  3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

  教學(xué)難點(diǎn)

  體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

  教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、組織教學(xué)

  在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上,李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下,平揖王侯,生性狂放,磊落不群;他的詩(shī)境界壯闊,想落天外,既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

  二、常識(shí)簡(jiǎn)介

  1、解題

 、艍(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

  ⑵天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

 、且鳎汗旁(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

 、攘魟e:說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

 、晌捏w知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”!肮旁(shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句,這樣長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種,即“歌行體”)

  2、作者簡(jiǎn)介

  李白素有“詩(shī)仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

  李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性,不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎,其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作,多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”(元。、“才大語(yǔ)終奇”(錢(qián)起)、“才矣奇矣”(白居易),這類(lèi)評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”,以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō),雖不言奇,但“奇”寓于中。

  杜甫很敬佩李白,在《春日憶李白》寫(xiě)道:“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群。”突出的是李白在詩(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性,有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括,雖說(shuō)法有所不同,但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌,可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì),在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

  3、作品背景

  這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  三、整體感知

  1、放錄音,要求學(xué)生聽(tīng)清字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)出感情基調(diào)。

  消極情緒寓于積極豪邁之中

  2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點(diǎn)難字生詞,結(jié)合注釋理解。

  解釋下列加點(diǎn)詞

 、盼矣蛑畨(mèng)吳越:代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔:使……驚,

 、腔⒐纳怙L(fēng)為馬:演奏⑷失向來(lái)之煙霞:代神異的景象

 、砂材艽菝颊垩聶(quán)貴:低頭;服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城:超過(guò)

 、藷煗⒚P烹y求:的確、確實(shí)

  3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀,勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句,理清思路。

 、艔娜(shī)看,哪些是寫(xiě)實(shí),哪些是寫(xiě)虛(夢(mèng))?

  入夢(mèng)緣由(現(xiàn)實(shí))→夢(mèng)境路線(夢(mèng)中)→夢(mèng)中仙境(夢(mèng)中)→夢(mèng)醒留別(現(xiàn)實(shí))

  ⑵夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景?

  月夜—剡溪清幽;白晝—山中壯美;傍晚—洞外恐怖;夜晚—洞中仙樂(lè)。

  4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

  一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻

  二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜

  白天景象 壯美奇絕

  夜間景象 離奇險(xiǎn)怪

  神仙洞府 壯麗輝煌

  夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀

  三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)

  四、課時(shí)小結(jié)

  這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景,突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí),也反映了他消極的避世態(tài)度。

  五、作業(yè)布置

 、疟痴b《夢(mèng)游天姥吟留別》

 、普砦难宰衷~

  第二課時(shí)

  一、組織教學(xué)

  指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

  二、文本研習(xí)

  1、研習(xí)第一節(jié)

 、琵R讀第一節(jié)

 、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

  明確:“煙濤微!钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  ⑶除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

  明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

  2、研習(xí)第二節(jié)

  導(dǎo)入:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

 、艑W(xué)生齊讀第二節(jié)

 、菩〗M交流:或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

  明確:月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌

 、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分,然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

  參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門(mén),訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

  ⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。

  3、研習(xí)第三節(jié)

  ⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!眽(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”

  明確:李白一生倘佯山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。

  進(jìn)步性:反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗,反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

  局限性:流露出了人生如夢(mèng)幻,行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水!

 、畦b賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”

  哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的'主要方面是積極的,富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字,是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水,也決不向權(quán)貴屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

  三、詩(shī)歌小結(jié)

  1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

  明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

  2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句,讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸?

  明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

  3、藝術(shù)特色

 、艠(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō),虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

  ⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

 、钦Z(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。

  六、拓展延伸

  李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。(聯(lián)想和夸張)

  《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”

  七、作業(yè)布置

  閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫(xiě)一篇500字左右的鑒賞文章。

  將進(jìn)酒

  教學(xué)目標(biāo)

  1、把握本文的情感基調(diào),通過(guò)朗讀體會(huì)作品豪邁奔放的特點(diǎn)。

  2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)句的鑒賞來(lái)把握作者的思想感情。

  3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌的興趣。

  教學(xué)重點(diǎn)

  理解本詩(shī)中詩(shī)人情感并把握其變化。

  教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、組織教學(xué)

  在中國(guó)文學(xué)史上,詩(shī)與酒相從相隨,幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒,且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬?多得很,仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子,一言概之,就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁,因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

  唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出,他是“詩(shī)仙”,有自稱是“酒中仙”,時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。

  杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō):

  李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。(嗜酒)

  天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。

  二、常識(shí)簡(jiǎn)介

  1、解題

 、拧秾⑦M(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào),意即“勸酒歌”,多以飲酒放歌為內(nèi)容。將,請(qǐng)、愿之意,《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。

  2、作品背景

  這首詩(shī)是一首勸酒歌,大約作于唐玄宗天寶十一年,即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色,先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠,官場(chǎng)一片黑暗,豪門(mén)貴族只顧尋歡作樂(lè),不以國(guó)事為念,社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿,但他又無(wú)力改變這種狀況,只能用消極的辦法進(jìn)行反抗,借酒銷(xiāo)愁,“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒!痹(shī)人借題發(fā)揮,盡吐郁積在胸中的不平之氣,這種反抗方式,跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫(xiě)法頗為相似。

  三、整體感知

  1、放錄音,要求學(xué)生聽(tīng)清字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)出感情基調(diào)。

  2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點(diǎn)難字生詞,結(jié)合注釋理解。

  給下列加點(diǎn)的字注音

 、拍菇痖卓諏(duì)月⑵烹羊宰牛且為樂(lè)

 、晴姽酿傆癫蛔阗F⑷斗酒十千恣歡謔

  四、鑒賞情感

  1、這首詩(shī),詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn),這就是豪放的表現(xiàn)。作者在這首詩(shī)中的情感有著怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化呢?

  明確:這首詩(shī)的基調(diào)是憤激,詩(shī)人感情的發(fā)展變化:悲→歡→憤→狂

  ①開(kāi)頭四句寫(xiě)悲。李白和朋友開(kāi)懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn),因此作者以黃河起興。黃河自西而來(lái),如從天而降,一瀉千里,直奔東海。上句寫(xiě)大河之來(lái),上句寫(xiě)大河之去,形成詠嘆味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾,一去不返,人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間事。兩個(gè)長(zhǎng)句,既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝,又用反襯——以黃河的偉大永恒。襯托生命的渺小脆弱,更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極。

 、凇叭松币韵铝鋵(xiě)歡。但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》),因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”,但在他看來(lái),朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事,大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這,他頓生豪情,相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè),對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼“烹羊宰!保瑴(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的,也是高尚的,不同于凡夫俗子的只圖一醉方休,因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

 、邸扮姽摹币韵铝鋵(xiě)憤激之情。待到酒宴開(kāi)始,詩(shī)人舉杯勸飲,他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激,這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán),因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”;他憎恨這些人的黑暗卑污行徑,因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”——這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇,他還想到了“古來(lái)圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類(lèi)人,也有屈原、賈生一類(lèi)人),他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”,不是否定他們,而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人,他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴,其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋,兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情,為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。

  ④“主人”句至結(jié)尾寫(xiě)狂放之情。這一層寫(xiě)詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”,真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的,因?yàn)樯衔恼f(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”。這種狂放,從實(shí)質(zhì)上看,是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此,再用“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”來(lái)結(jié)束全詩(shī),自有水到渠成之效。

  2、詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的主題?

  明確:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”成為主旨句的原因:表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,抒發(fā)自己懷才不遇的情感。

  3、詩(shī)人說(shuō)到“古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名!睘槭裁磫闻e曹植為例?

 。J佩他的才華;同情他的不幸;兼以自況。)

  4、為什么“愁”令李白難以釋?xiě),要借酒?lái)消?

  為自己懷才不遇的悲傷嘆息;為古來(lái)圣賢不得重用而扼腕悲嘆。

  5、從這首詩(shī)的哪些語(yǔ)句你能讀出李白的豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)?

  詩(shī)中的有些夸張寫(xiě)法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的,例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲,用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴,用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣;有些則屬于感覺(jué)的夸大,如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高,“朝如青絲暮成雪”極言人生短促。諸如此類(lèi)的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出,用辭大膽,他人莫及,也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。

  五、比較閱讀

  “鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”跟“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。”兩者在感情和寫(xiě)作技巧上有什么不同?

  *感情:內(nèi)容上相同的是,都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度;所不同的是,前者所謂“開(kāi)心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求,而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?偲饋(lái)說(shuō),前者于憤激中略見(jiàn)低沉,后者于憤激中略見(jiàn)昂揚(yáng)。

  *技巧:在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白,鋒芒直指“權(quán)貴”;后者是曲達(dá),以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。

  之所以有上述不同,可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)于初離長(zhǎng)安之時(shí),詩(shī)人余恨未消,又以游仙為題材,而“安能”二句有卒章顯志的作用,不能不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出詩(shī)人心中的意愿;而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景,又值朋友歡聚飲酒,盡吐胸中塊壘,也要跟飲酒合在一起說(shuō),因而只能采用曲達(dá)。

  六、作業(yè)布置

夢(mèng)游天姥吟留別教案2

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、知識(shí)與技能:積累“意境”的概念及鑒賞方法,了解“吟”這種歌行體特征

  2、過(guò)程與方法:把握詩(shī)歌內(nèi)容,欣賞豐富多變的意境,感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格

  3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感,引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn):置身詩(shī)境,緣景明情,欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境,理解詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感

  教學(xué)難點(diǎn):深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想

  三、教學(xué)創(chuàng)意

  《夢(mèng)游天姥吟留別》是選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境,緣景明情”中“自主賞析”部分的課文,為了讓學(xué)生能夠自主賞析,感受詩(shī)境,我選擇了合作朗讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式,引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中領(lǐng)會(huì)文意并初步感受詩(shī)歌意境,指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí),欣賞詩(shī)歌變幻多姿的意境。為讓學(xué)生“緣景明情”,我采用了比較閱讀的教學(xué)策略,將李白的夢(mèng)游天姥和莊周夢(mèng)蝶進(jìn)行比較,從而引導(dǎo)學(xué)生在作品的比較和探究中理解李白復(fù)雜而深沉的情感,并結(jié)合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè)觀積極的情懷,從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

  四、教學(xué)過(guò)程:

  (一)導(dǎo)語(yǔ)激趣

  近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀,是什么?(出示圖片:雙星伴月)

  太白金星、木星和一彎殘?jiān)孪嗉s相伴,形成了“雙星伴月”的奇觀。

  看到太白金星,我想到了一個(gè)人。(李白)

  如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月,那么李白就是這明月旁的太白金星,他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話。

  面對(duì)這一奇景,我寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián):

  【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩(shī)

  如果李白面對(duì)這奇景,他一定會(huì)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,因?yàn)樗恰扒嗌従邮恐喯扇恕!袄畎滓欢吩?shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠”,李白是“酒仙”;“興酣筆落搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄州”,李白是“詩(shī)仙”。然而,這樣一位謫仙才子,卻等到42歲才奉詔入京,供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎,御手調(diào)羹,但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客,最終得罪權(quán)貴,不到三年就被賜金放還;氐綎|魯?shù)睦畎,?zhǔn)備南游吳越,于是,他告別東魯?shù)呐笥,?xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  【出示課件】“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月” “謫仙”

  “李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠” “酒仙”

  “興酣筆落搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄州” “詩(shī)仙”

  (二)初讀會(huì)意

  (引導(dǎo))詩(shī)歌,是詩(shī)人用生命彈奏的歌謠,我們一起用朗讀來(lái)傳達(dá)詩(shī)人生命的節(jié)奏。兩個(gè)要求,讀好字音、停頓和起伏,并思考詩(shī)歌的三段與題目有什么聯(lián)系?

  1、學(xué)生朗讀全詩(shī)

  第一段,請(qǐng)一位學(xué)生讀,全班齊讀兩個(gè)地方,一處是“裂缺霹靂,丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”,一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請(qǐng)一位同學(xué)讀。

  2、老師糾正字音,商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。

  明確:

  ①夢(mèng)游天姥吟/留別

  “吟”是一種詩(shī)歌體裁,告訴我們這是一首古體詩(shī),篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制,很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

 、谠魄嗲噘庥,水澹澹兮生煙

  這是楚辭體,朗讀要舒緩,要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字,體會(huì)騷體詩(shī)的特色

 、郯材/摧眉折腰/事權(quán)貴,使我/不得/開(kāi)心顏

  讀好情感,為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。

  3、詩(shī)歌的三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系?

  明確:

  ①“夢(mèng)游天姥”概括了第1、2段的內(nèi)容,寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山。第1段是夢(mèng)游之因。第2段是夢(mèng)游之旅。

 、凇傲魟e”概括了第3段的內(nèi)容,這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩(shī),也是作者抒發(fā)“夢(mèng)游之感”。

  (板書(shū):夢(mèng)游之因

  夢(mèng)游之旅

  夢(mèng)游之感)

  (三)品讀入境

  (引導(dǎo))詩(shī)歌,是詩(shī)人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩(shī)人,怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢?當(dāng)代作家陳世旭曾這樣說(shuō):“從世俗到靈魂,只隔著一層薄得看不見(jiàn)的門(mén)。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境,偶爾取出一些,就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛!

  1、積累知識(shí),習(xí)得方法

  意境,是詩(shī)人主觀情意與其描寫(xiě)的客觀物象融合而成的世界。

  例如“雙星伴月”就是一個(gè)美妙的意境:雙星與月相依相伴,描繪了親睦祥和的畫(huà)面;人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀眾贊嘆神往之情“意”,兩者相融就構(gòu)成神奇美妙的世界,這就是意境。

  李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營(yíng)了怎樣的畫(huà)面?不同的畫(huà)面中又融入了什么情感?

  2、明確要求,學(xué)生品讀

  請(qǐng)同座合作,找出你們喜歡的幾幅畫(huà)面,從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲。

  【出示課件】運(yùn)用了 ? 的手法(或詞語(yǔ))

  描繪了 ? 的畫(huà)面

  融入了 ? 的情感

  3、交流小結(jié),點(diǎn)評(píng)提升

  明確:

 、俚1段“越人語(yǔ)山”,通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大,通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比,用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法,描繪了天姥山的高大雄偉,激發(fā)人們的神往之情。

 、诘2段“月夜入山”通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境,抒發(fā)了詩(shī)人輕松愜意之情。可重點(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。

 、鄣2段“日游天姥”通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面,抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的情感!啊

  ④第2段“夜游天姥”描繪的畫(huà)面變化多姿,由驚心動(dòng)魄而神奇飄渺而雄偉壯觀。

 、莸3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。

  小結(jié):這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè),神奇萬(wàn)變,令人目不暇接,詩(shī)人想象豐富而瑰奇,夸張手法的運(yùn)用大膽而出奇,流露的情感起伏跌宕,搖曳多姿,正彰顯了作者的浪漫主義的`風(fēng)格。

  (四)研讀悟情

  (一)比較探究

  李白之夢(mèng)讓我想到了莊子之夢(mèng),從夢(mèng)中意境與醒后感慨兩個(gè)角度比較莊夢(mèng)與李夢(mèng)有何異同?

  【出示課件】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也!砣挥X(jué),……不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?

  明確:

  1、夢(mèng)中意境不同——同為浪漫之夢(mèng),但莊蝶互融,李白卻處于夢(mèng)之外②③

  李夢(mèng)意境更豐富多變,雄奇瑰麗;莊夢(mèng)則輕快閑適、自由恬靜。

  莊夢(mèng)莊子與夢(mèng)中蝴蝶融為一體,蝶中有莊,莊中有蝶,物我相融,萬(wàn)物與我為一。

  李夢(mèng)中,李白不是仙人,仙人里沒(méi)有李白,李白只是光輝燦爛、融洽和樂(lè)的仙境的旁觀者。“熱鬧是他們的,我什么也沒(méi)有。”

  探究一:李白夢(mèng)游仙境,卻又不能栩栩然仙人也,是什么羈絆住了他?

  現(xiàn)實(shí),他遭到權(quán)貴排擠的憤懣難以排遣,所以只能在夢(mèng)中憧憬。夢(mèng)之所以憧憬得如此美麗,就是因?yàn)槔畎咨顟阎鴮?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。不能改變現(xiàn)實(shí),就只有飄入夢(mèng)幻之所。夢(mèng)成為他擺脫現(xiàn)實(shí)的避難所,成為他人生追求的理想國(guó)。夢(mèng)越是美,就越能襯出現(xiàn)實(shí)之丑惡。

  2、醒后感慨——夢(mèng)醒之后,莊子依然恍然如夢(mèng),陶然于蝴蝶自由飛舞的意境;而李白夢(mèng)醒時(shí)分,對(duì)朋友抒發(fā)了復(fù)雜的感慨。

  ①“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”,人生無(wú)常的傷感

 、 “且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,尋訪名山,逃避現(xiàn)實(shí)

 、邸鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,蔑視權(quán)貴,追求個(gè)性自由

  李白有儒家的積極用世之心,也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中,他終能找到精神的出口,他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游,娛情山水,以慰藉心中惆悵。

  探究二:你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎?你怎么看出來(lái)的?

  “且”,暫且遠(yuǎn)游,并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,不愿侍奉權(quán)貴,表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”這兩句成為全詩(shī)的詩(shī)眼,照亮了全詩(shī),讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權(quán)貴、追求自由個(gè)性的愿望,成為全詩(shī)的最強(qiáng)音,甚至在《唐之韻》這樣來(lái)評(píng)價(jià)李白:正是這個(gè)宣言‘安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏’的超級(jí)巨人,把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰!

  (二)知人論世

  我們來(lái)看看這個(gè)超級(jí)巨人的人生經(jīng)歷:

  【出示課件】李白生平,幫助學(xué)生理解李白思想

  14歲 立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”

  25歲 仗劍遠(yuǎn)游,求仕無(wú)果

  42歲 奉詔入京,供奉翰林

  44歲 權(quán)貴排擠,賜金放還

  54歲 安史之亂,從軍報(bào)國(guó)

  56歲 兵敗流放,中途遇赦

  61歲 再請(qǐng)從軍,因病折回

  62歲 病逝當(dāng)涂

  這就是李白,有著儒家兼濟(jì)天下的壯志,即使在遭遇了排擠和流放,也矢志不渝,夢(mèng)是他壯志難酬時(shí)的安魂曲,是他懷才不遇時(shí)的精神家園,他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)權(quán)貴的不屑,對(duì)自由的追求。

  (五)小結(jié)勵(lì)志

  李白在失望之中希望,在失落之中追求,在困厄之中超越。“太白的詩(shī)寫(xiě)在天上,飛翔的生命掛在懸崖!奔热滑F(xiàn)實(shí)是灰暗的,就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地,安放自己的靈魂;我們需要時(shí)刻對(duì)生活保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,因?yàn),這才是對(duì)生命最大的尊重。

  五、教學(xué)反思

  一堂語(yǔ)文課,也應(yīng)有意境。語(yǔ)文課的意境應(yīng)該是教學(xué)細(xì)節(jié)與師生情感互動(dòng)共同融合形成的世界。我著意從以下幾方面來(lái)打造本節(jié)課的意境之美:

  1、詩(shī)意之境。本課的詩(shī)意,在于導(dǎo)語(yǔ)的優(yōu)美、朗讀的抑揚(yáng)。在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上,我切合生活實(shí)際,就3月27日在本地出現(xiàn)的罕見(jiàn)的“雙星伴月”的天文奇觀引入李白,顯得活潑而富有趣味;對(duì)李白的才華及文章寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介,我引用李白詩(shī)句、運(yùn)用整句,使得語(yǔ)言精煉而富有感染力,給課堂營(yíng)造了優(yōu)美的氛圍。

  2、文化之境。我在授課過(guò)程中,注意引入詩(shī)文導(dǎo)入,并講古代詩(shī)文和當(dāng)代散文等經(jīng)典名句名段融入課堂,增添了課堂的厚重感,使得李白詩(shī)歌的魅力得到拓展,得到延伸,對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起了良好的熏陶作用。

  3、思想之境。課堂最精彩的地方在于師生之間的思想交流、學(xué)生與學(xué)生之間的思想碰撞,此時(shí)老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的火花,進(jìn)行恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評(píng),在點(diǎn)評(píng)中引導(dǎo)、挖掘、補(bǔ)充、糾正。這是課堂生成的環(huán)節(jié),最需要老師的教學(xué)智慧。在合作交流的環(huán)節(jié)里,課堂里冒出了思想的火花,就第2段的意境到底是“激越”還是“飄渺”進(jìn)行了探討,我力爭(zhēng)在點(diǎn)評(píng)上激發(fā)學(xué)生思考的熱情,引導(dǎo)學(xué)生深入探討,成為課堂的亮點(diǎn)。

  當(dāng)然,課堂在“品讀入境”這一部分還顯得不夠充分,使得課堂留下了空白,不過(guò)這正好可以激發(fā)學(xué)生去反復(fù)地領(lǐng)悟詩(shī)歌,感受詩(shī)歌之妙境。

夢(mèng)游天姥吟留別教案3

  教學(xué)目標(biāo)

  1、把握文章內(nèi)容,鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段,體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。

  2、通過(guò)誦讀和討論,體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

  3、通過(guò)了解李白的生平思想,學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

  2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

  教學(xué)方法

  誦讀法、討論法、講授法

  教學(xué)用具

  多媒體

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩(shī),比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》,溫故是為了知新,今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二,解題

  “吟”是一種詩(shī)歌體裁,告訴我們這是一首古體詩(shī),篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制,很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

  夢(mèng)中游歷天姥山,和朋友離別

  三,初讀課文,整體把握

  1、聽(tīng)范讀,正字音,商討句讀

  2、夢(mèng)游天姥吟/留別

  3、標(biāo)畫(huà)出夢(mèng)境部分

  我欲因之夢(mèng)吳越:仙之人兮列如麻

  板書(shū):夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后

  四,讀課文,品鑒夢(mèng)境

  1、誦讀夢(mèng)境部分

  思考:本部分描繪了哪些畫(huà)面?有什么特點(diǎn)?體現(xiàn)了什么情感?

  (指導(dǎo)學(xué)生誦讀,在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感)

  交流小結(jié),點(diǎn)評(píng)提升

  明確:

  (1)、第2段“月夜之景”(我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月,湖月照我影,送我至剡溪,謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。)

  通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境,抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情?芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。

  清幽、愉悅、急切

 。2)、第2段“日出之景”(半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞)(千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝)

  通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面,面對(duì)此景,心胸為之開(kāi)闊,襟懷為之敞開(kāi),在美景中流連忘返,以至于忘記了時(shí)間,到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。

  壯麗、豪放

  (3)、第2段“傍晚之景”(熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔,云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。)

  熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,天氣急劇變化,畫(huà)面變化多姿,驚心動(dòng)魄,內(nèi)心驚恐萬(wàn)分。

  恐怖、害怕

 。4)、第3段“晚上之景”(青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái),霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下,虎鼓瑟兮鸞回車(chē),仙之人兮列如麻。)

  描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境,仙人們齊聚一堂,老虎彈琴鼓瑟,鸞鳥(niǎo)駕車(chē),熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆,沉醉其中。

  神奇、驚嘆

  小結(jié):

  這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè),浪漫神奇,令人目不暇接,詩(shī)人想象豐富而瑰奇,流露的情感起伏跌宕,搖曳多姿,正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌,再次感受這奇妙的夢(mèng)境。

  2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分,探討李白入夢(mèng)的原因

  (1)、夢(mèng)境如此美妙奇特,可是,詩(shī)人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢?(讓學(xué)生在詩(shī)中找答案)

  明確:

  ①、?驼勫,煙濤微茫信難求

  以“瀛洲”襯托天姥山,給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。

 、、天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城,天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

  用對(duì)比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大,表達(dá)了對(duì)天姥山的向往。

  神奇、高大、向往

 、、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏

  反抗、憤激

  (2)夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢?

  明確:失落、傷感

 。ㄒ嗳绱、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng))

  小結(jié):剛剛通過(guò)誦讀,我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大,還有更深層的原因,那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)權(quán)貴的蔑視。

  五、研讀探究,把握內(nèi)涵

  關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵,歷來(lái)有兩種說(shuō)法:

  1、理想世界的象征

  2、宮廷生活的反映

  同學(xué)們探討一下,談?wù)勀愕睦斫?/p>

  明確:聯(lián)系寫(xiě)作背景(唐玄宗天寶三年,李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠,被放出京。)對(duì)名山仙境的向往是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲裣墒澜绲拿利愓欠匆r現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,寫(xiě)自己一心想遨游仙境,正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的'憎惡,不愿與權(quán)貴同流合污。

  無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”,其實(shí)都不重要,重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì)幻滅,夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅,短暫的政治生活的幻滅,但是李白卻能夠不向世俗低頭,不與權(quán)貴同流合污,追求個(gè)性自由,發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊,這是非常難得的。李白就是李白,不愿為了名利而失去自由,丟棄人格。這個(gè)愿意當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙,卻不愿意當(dāng)奴才的李白,最終選擇了凝神傲立,傲岸不屈,這就是李白人格的偉大之處。

  六、再讀課文,讀出感情

  最后讓我們?cè)俅握b讀課文,在誦讀中再現(xiàn)畫(huà)面的美,體味情感的美,感受人格的美。

  七、布置作業(yè)

  1、背誦全文

  2、發(fā)揮你的想象,用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面,寫(xiě)成200字左右的短文。

夢(mèng)游天姥吟留別教案4

  【設(shè)計(jì)意圖】

  這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī),最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格,因此,教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力,另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此,本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議,課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料,讓學(xué)生通過(guò)辯論,探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

  2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入

  李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰,而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰,是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白,走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。(投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo))

  提問(wèn):我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候,往往應(yīng)該從題目入手,題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶,是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息?

  二、整體感知

  葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“文章思有路,遵路識(shí)斯真。”自由讀,概括思路。

  相機(jī)板書(shū):夢(mèng)由(夢(mèng)前)——夢(mèng)境(夢(mèng)中)——夢(mèng)感(夢(mèng)后)

  三、賞析“夢(mèng)由(前)”部分

  指名讀寫(xiě)天姥山的六句話,賞析詩(shī)句。

  明確:寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn),表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的`手法。

  四、賞析“夢(mèng)中”部分,品味夢(mèng)境

  情景導(dǎo)入:現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道,讓時(shí)光倒流,重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

  1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分。

  學(xué)生思考:夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化?(相機(jī)板書(shū):美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜)

  2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段,找出最喜歡的句子,說(shuō)說(shuō)自己的感受。

  師:品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒,品出滋味,品出情感,首先品一品詩(shī)人的煉字。

  品味“飛”“送”二字的妙用。

  明確:“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

  3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段,

  理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。

  問(wèn):“列缺霹靂”,有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電,為什么?

  明確:“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡(jiǎn)單理解為閃電,主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子,“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)(教師用動(dòng)作表現(xiàn))的感覺(jué)。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀,然后緊接著才是霹靂,就是雷聲,山峰崩塌開(kāi)裂,亂石橫走,地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行,緊急時(shí)又短兵相接。

  朗讀一下這幾個(gè)短句,讀出效果。

  師:有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一,跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣,為什么?

  相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體。(投影出示)

 、僮?jǐn)?shù)不定,有四言、五言、七言、九言,隨詩(shī)人情感起伏而變化。

 、趬喉嵶杂,可以換韻。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求。

  4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻!

  師:將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行?

  針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤,教師提醒:我們可以馳縱想象,語(yǔ)文有很大的空間,但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的,我們?nèi)ハ肴?chuàng)造,并不是隨便去想,并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理,沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維,一定要校正你的思維,要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些,它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺(jué),有開(kāi)闊之勢(shì),感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗,又不是完全的暗,有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

  5.“詩(shī)人的‘夢(mèng),是美夢(mèng),還是噩夢(mèng)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料,表達(dá)你的看法,看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。

  投影出示背景資料,列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如:

  李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng),并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人,他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò),供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑,君門(mén)若夢(mèng)中”(《魯中送二從第赴舉之西京》);“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中,秦皇漢武空相待”(《登高丘而望遠(yuǎn)!罚┑取

  北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段:“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性,它可能是李白所向往的自由境界,也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此,這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí),又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想!

  學(xué)生展開(kāi)辯論。

  師相機(jī)點(diǎn)撥:①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎?②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨,更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

  小結(jié):夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射!耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情。“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí),卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)!霸浦⑾芍恕逼鋵(shí)就是那些達(dá)官貴人!叭赵抡找疸y臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達(dá)官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道?梢(jiàn),夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映,夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng),夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

  五、賞析“夢(mèng)后”

  提問(wèn):這不是送別詩(shī)么?怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢?沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢?

  師:李白的詩(shī)常常不按套路出牌,打破常規(guī),天馬行空,自由馳騁。

  重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”。

  明確:李白一生經(jīng)歷坎坷,這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”,詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴,寧可放浪山水之間,有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。

  提問(wèn):通過(guò)夢(mèng)后所感,讀出了一個(gè)怎樣的李白?請(qǐng)用一個(gè)詞概括,請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。

  學(xué)生交流:傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……

  六、結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因

  1.師:李白有一個(gè)美譽(yù),大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字?

  明確:“詩(shī)仙”。

  2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱為詩(shī)仙的原因。

 、僭(shī)的風(fēng)格豪放飄逸,充滿浪漫主義色彩。

  投影出示資料:明代王思任《天姥》節(jié)選:

  “天姥(比之于天臺(tái)),僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父,焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶?”

  師:這段話的大意是:“天姥山和天臺(tái)山相比很矮,只能算是兒孫輩,充其量身材比較魁偉罷了,怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢?”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”!其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的,這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志:瑰麗的想象和大膽的夸張。(相機(jī)板書(shū):奇特的想象,大膽的夸張手法)

 、谖闹械囊庀

  結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。

 、劾畎椎男袨

  御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴。撈月而死!白苑Q臣是酒中仙”,李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人,曾學(xué)道多年,跟很多道士結(jié)下了深厚的友情,也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文。(結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸)

 、軇e人的評(píng)價(jià)

  李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”,現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白:“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!

  ⑤李白書(shū)法

  用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》,讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字,在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白。

  七、總結(jié)全文,理清思路,指導(dǎo)背誦

  一代詩(shī)仙已經(jīng)作古,但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情,找到力量,找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界,高境界,開(kāi)辟人生的新天地,將我們的人生之路走得更寬,更遠(yuǎn)!

夢(mèng)游天姥吟留別教案5

  教學(xué)重點(diǎn)

  體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法,能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品;

  理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

  教學(xué)難點(diǎn)

  感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

  教學(xué)手段 誦讀法、討論法

  教學(xué)過(guò)程

  誦讀,整體感知

  1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

  2放朗誦帶或教師范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

  理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色

  1概括三段大意

  明確:

  第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。

  2 第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的?

  明確:

  用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩(shī)人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)!皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

  3按夢(mèng)中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容?

  明確:

  第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的`情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”,寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

  4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

  明確:

  例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái);虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢?”

  5為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。

  明確:

  這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩(shī)而言并非主要的!皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

  6學(xué)完全詩(shī),談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

  明確:

  這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài),F(xiàn)實(shí)冷酷,如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,夢(mèng)游仙境,把自己對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

  雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。

  7讀完第二段,你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?

  明確:1豐富的想象(舉例略)

  2大膽的夸張(舉例略)

  教案點(diǎn)評(píng):

  誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法。本詩(shī)具有音樂(lè)般的節(jié)奏,讀來(lái)朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;

  讓學(xué)生充分展開(kāi)想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面,有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案6

  ◆設(shè)計(jì)意圖

  李白為什么“夢(mèng)游”?為什么“留別”?運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問(wèn)題,體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒(méi)正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。

  ◆設(shè)計(jì)提要

  本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”,主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題:1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”?

  2.詩(shī)人如何“夢(mèng)游”?3.如何理解“留別”?

  ◆設(shè)計(jì)實(shí)施

  導(dǎo)語(yǔ):李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī),詩(shī)中說(shuō):“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山!笔裁词戮谷堑迷(shī)人一片“茫然”?第二年,李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》。(板書(shū)課題、作者、聽(tīng)全詩(shī)錄音)

  提問(wèn):步入中年的作者為什么寫(xiě)“夢(mèng)游”呢?他是如何“夢(mèng)游天姥”的?天下名山那么多,他為什么鐘情于“天姥”?(范讀“我欲因之夢(mèng)吳越,……仙之人兮列如麻”)

  點(diǎn)撥:從“夢(mèng)游”中可以看出,歷史上誰(shuí)游過(guò)“天姥”?“謝公”是誰(shuí)?作者與“謝公”有哪些相似之處?這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一?

  明確:作者是如何“夢(mèng)游”的?從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的`層巔,從山景幻入仙境。

  提問(wèn):“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷,拋于夢(mèng)境,“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢?“天姥”真的很高很大嗎?(范讀“海客談瀛州,……對(duì)此欲倒東南傾”)

  點(diǎn)撥:天姥山,在今浙江省新昌東,是一座并不巍峨的山,可作者極言其巍峨,也許這山名激起了作者的情思,這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二?

  提問(wèn):李白寫(xiě)“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí),運(yùn)用了什么手法?

  明確:運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張,組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

  提問(wèn):以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”,那么“吟留別”是什么意思呢?(范讀“忽魂悸以魄動(dòng),……使我不得開(kāi)心顏”)

  點(diǎn)撥:剛才朗讀的這段詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境破滅,慨嘆述志,歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎?

  明確:這首詩(shī)寫(xiě)于公元745年,往前追三年,即唐玄宗天寶元年(742),李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安,供奉翰林,但不到兩年,即被“賜金放還”,又開(kāi)始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由,抒寫(xiě)了懷才不遇的痛苦和對(duì)開(kāi)明、自由的渴求,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神!傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

 。ǜ浺酏R讀全詩(shī))

  討論歸納:作者為什么鐘情于“天姥”?

  (1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”);

  (2)以“天姥”自喻(“天姥連天……東南傾”);

  (3)借“夢(mèng)游”抒情(“我欲因之……開(kāi)心顏”)。

  板書(shū):

  夢(mèng)游天姥吟留別

  李白

  眼中 夢(mèng)中

  天姥

夢(mèng)游天姥吟留別教案7

  教學(xué)目標(biāo):

  1、知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;

  2、能力目標(biāo):鑒賞夢(mèng)游的意境;

  3、情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

  2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

  教學(xué)難點(diǎn):鑒賞夢(mèng)游的意境。

  主要教法:誦讀法、討論法。

  學(xué)法指導(dǎo):抓關(guān)鍵字把握文脈,抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情,抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

  教學(xué)用具:朗誦帶、投影片。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課

  回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。

  二、整體把握

  1、學(xué)生試讀,看注解,懂得字面意思;

 、俪醪礁惺茉(shī)歌的節(jié)奏;

 、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意,把握總體脈絡(luò)。

  三、品味鑒賞

  1、賞析第1節(jié):

 、賳(wèn)題背景設(shè)計(jì):夢(mèng)游的原因是什么?文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因?

 、趯(xiě)五岳、天臺(tái)的作用是什么?(板書(shū))

 、圩詈笏木洌髡邽榱送滑F(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法?

 、芪龌,云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩?

  2、賞析第2節(jié):

 、賹(dǎo)入:充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢,讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去!

 、趯W(xué)生齊讀。思考:請(qǐng)找出本節(jié)中寫(xiě)仙境的部分。

 、鄣谌龑樱

  A、指名學(xué)生有感情地朗讀;

  B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀,把握節(jié)奏,感受意境,

  C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥;

  D、檢查預(yù)習(xí)情況:以抒情散文的筆調(diào)譯寫(xiě)仙境;

  (投影)要求:

  a.不能直譯原文;

  b.文筆要流暢優(yōu)美;

  c、要能體現(xiàn)意境的特征。

  E、交流點(diǎn)撥;

  F、其實(shí),詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前,也看到了許多奇異景象,雖不是仙境,但所渲染的意境似乎已接近仙境了,這與仙境之間的關(guān)系是什么?

  G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色:

  a.再次出示李白的.有關(guān)詩(shī)句,學(xué)生歸納;

  b.在讀過(guò)的1、2兩節(jié)中,其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面?

  (豐富的想象/大膽的夸張)

  2、感悟作者的思想感情:

 、傥隽魟e(帶講背景),這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯模敲丛?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么?(板書(shū))

  ②找依據(jù);

 、鄣(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么?(找依據(jù))

  A、是一種什么樣的情緒?

  B、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法?

  C、這是一種怎樣的人生態(tài)度?(板書(shū))

  四、教師小結(jié),學(xué)生背誦仙境部分。

  五、布置作業(yè):

  1.背誦全文;2.完成練習(xí)冊(cè)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案8

  【知識(shí)與能力目標(biāo)】

  學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

  【過(guò)程與方法目標(biāo)】

  誦讀全詩(shī),討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

  【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

  渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

  【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、誦讀全詩(shī),感受意象氣氛與情感

  二、琢磨詞句

  信語(yǔ)或 拔(出類(lèi)拔萃) 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

  三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成

  1、首段背誦賞析

  表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

  作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

  2、二段背誦鑒賞

  時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě):夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

  空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

  青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨

  過(guò)渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避,唯有坦然面對(duì)

  3、末段背誦欣賞

  【世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極?】

  所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的,自古以來(lái),功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

  表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的`不滿的憤懣之語(yǔ),也有自我寬慰的意思。

  【且放白鹿青崖間】

  “且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。

  【全詩(shī)主旨句】

  安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由

  四、遷移拓展

  1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

  2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,又很快醒來(lái),轉(zhuǎn)而游歷山水?寫(xiě)一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別教案9

  一、教學(xué)目標(biāo)

  通過(guò)誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

  二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

 。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容

  指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

 。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。

  難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。

  三、教學(xué)對(duì)象分析

  該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,屬古體詩(shī),內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū),基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。

  鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短:不似絕句體、律詩(shī)體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),可謂長(zhǎng)短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。

  四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

  (一)充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象,創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè))、語(yǔ)言(名家配樂(lè)誦讀)和畫(huà)面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面,特別是第二段,為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn),特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà),使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué))能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

 。ǘ⿲(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對(duì)象之間、頁(yè)面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過(guò)鼠標(biāo),或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵,或通過(guò)快捷鍵。

  (三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比,但語(yǔ)文課的特點(diǎn)(語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù))卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示(讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇(與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。

  五、教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

  1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

  資料一:創(chuàng)作背景

  天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的.時(shí)機(jī)來(lái)到啦,于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到啦長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無(wú)法施展自己的才干,卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí),寫(xiě)下啦這首詩(shī),留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī),留給朋友作別。

  資料二:李白五首詩(shī)

  《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情,琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

  《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián),徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

夢(mèng)游天姥吟留別教案10

  一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

  1、教學(xué)目標(biāo)

  1.領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感;

  2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、教學(xué)重點(diǎn)

  1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

  2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

  3。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。

  三、教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入新課

  以李白的詩(shī),酒,劍引入,并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。

  2、寫(xiě)作背景

  天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

  3、作者介紹

  李白素有“詩(shī)仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

  4、題目解說(shuō)

  (1)夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

 。2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

 。3)吟:古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

  其它的如“歌”、“行”等。

 。4)留別:說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的'意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

  5、層次結(jié)構(gòu)

  第1段入夢(mèng)緣由

  由神山的難以覓求,引出天姥山?坍(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì),由此入夢(mèng)。

  第2段夢(mèng)游

  詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂(lè)”。

  第3段嘆夢(mèng)

  寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

  6、全文分析

  1。為何從“瀛洲”談起?

  把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。

  2。天姥山的特點(diǎn)是什么?

  高大、巍峨

  3。怎么體現(xiàn)?使用什么寫(xiě)作和修辭手法?

  先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

  夢(mèng)到剡溪

  我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

  湖月照我影,送我至剡溪。

  謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

  4。"飛”表現(xiàn)了什么追求?

  自由自在

  5!罢铡焙"送”寫(xiě)出什么?

  明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

  四、布置作業(yè)

  1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

  2、讀李白的這首詩(shī),總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。

夢(mèng)游天姥吟留別教案11

  教學(xué)目標(biāo):

  1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

  2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思,理解詩(shī)作的主題思想。

  3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

  教學(xué)方法:

  誦讀法

  鑒賞法

  課時(shí)安排:

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一導(dǎo)入

  《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,…

  …

  熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問(wèn),歌詞化用了哪位詩(shī)人的`詩(shī)?學(xué)生答,李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂!

  …”

  這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn),由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

  二古體詩(shī)的特點(diǎn):

  古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。

  今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  三簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。

  由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

  “只要功夫深,鐵杵磨成針”

  “十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”

  “十五觀奇書(shū),作賦凌相如”

  “天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”

  “大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”

  “仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”

  素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

  長(zhǎng)安三年,占盡了風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

  四誦讀課文

  1播放錄音或教師朗誦

  強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

  2學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)

  3學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)

  五指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩(shī)歌大意。

  問(wèn):1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”,詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的高潮又在哪里?

  2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的?

  由此可以明確脈絡(luò):

  入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

  六指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞

  1品析第一段

  第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語(yǔ)氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。

  引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。

  2品讀第二段

  學(xué)生齊讀第二段

  誦讀指導(dǎo):開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀,“飛”

  字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情!扒r…

  …驚層巔”

  四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語(yǔ)氣厚重夸張些最好,這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái),讓人驚嘆自然界的神力,語(yǔ)速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。

  重點(diǎn)鑒賞仙境

  要求:學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌,通過(guò)合理想象,用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

  參考例文:閃電劃過(guò)天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去,青色的高空廣闊無(wú)邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來(lái),參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語(yǔ),其樂(lè)融融!

夢(mèng)游天姥吟留別教案12

  教學(xué)目標(biāo):

  1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;

  2、背誦全詩(shī);

  3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

  教學(xué)重點(diǎn):

把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,理解詩(shī)歌的主旨。

  教法學(xué)法:

誦讀法、點(diǎn)撥法

  教學(xué)難點(diǎn):

認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系,理解詩(shī)歌主旨

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課

  唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人,但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘,在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。”余先生的這幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì),這天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二、背景資料

  李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。

  李白初到長(zhǎng)安,也曾有過(guò)短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就在公元744年被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

  天寶三年,李白離開(kāi)長(zhǎng)安后,先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗州不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。第二年,他在東魯將南游吳越,寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)腵朋友。

  三、朗誦詩(shī)歌

  四、結(jié)合課文注釋疏通文意。

  五、賞析全詩(shī)

  一誦讀并賞析①段

  1、思考:既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”

  明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  2、思考;作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?

  作者用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山的。現(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳,而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城!北任逶栏叽,連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山,這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

  二)誦讀并分析②段

  1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們比較一下,在詩(shī)人陛下,天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同?

  明確:前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響,后者是一片光輝燦爛,壯麗非凡。

  2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。

  參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門(mén),訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

  三)誦讀并分析③段

  正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!眽(mèng)境突然地消失了,(板書(shū):夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段,看看作者都感嘆了些什么?

  作者感嘆,世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng),還是騎著白鹿去尋仙訪道的好,他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié),是他追求自己的個(gè)性自由,不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說(shuō)的那樣,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

  這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

  明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

  六、寫(xiě)法鑒賞

  1、想象奇特,夸張大膽

  《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩,詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界,熊咆龍吟,雷電霹靂,空中樓閣,霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物,例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪,使天姥山顯得十分雄奇,高大。

  2、構(gòu)思新巧,敘議結(jié)合

  以描述夢(mèng)游為主,而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔,寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象,抒感慨,對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用

  3、句式靈活,語(yǔ)言流利自然,不事雕琢。

  全詩(shī)以七言為主,雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然,例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”這些地方跟散文一樣流暢,也只用了一些極其平常的字眼,卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力!扒逅鲕饺,天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。

  七、布置作業(yè)

  1、用楷書(shū)抄寫(xiě)一遍詩(shī)歌

  2、背誦詩(shī)歌

夢(mèng)游天姥吟留別教案13

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷,領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

  2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

  3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

  2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

  教學(xué)設(shè)計(jì) 計(jì)劃用兩教時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課

  在我們祖國(guó)燦爛的文明史中,唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀,而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象,成了我們民族詩(shī)歌最具的象征;唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面,李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè),下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中,領(lǐng)會(huì)作者的情懷。

  二、作者介紹

  李白(701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世,是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了,滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想,但因玄宗沉溺于聲色,在宦官權(quán)貴的讒言中傷下,次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?鄲,也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟,是古文體的一種,也稱引。夢(mèng)游,夢(mèng)中游歷。留別,臨別留下的贈(zèng)言。

  李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船;他作文曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴;他五岳尋仙,浪跡山水,就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕,又說(shuō)他的死是乘酒捉月,遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去,只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永,雄奇飄逸,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生,安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

  三、播放錄像,欣賞祖國(guó)的大好河山,指導(dǎo)朗讀。

  這首詩(shī)形式錯(cuò)落,屈伸自如,語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感,朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng),把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫,一句用三個(gè)天字,很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言,夾用幾句五言,就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變,足以顯示那種輕快、歡愉的心情,如湖月照我影,送我至剡溪,腳著謝公屐,身云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí),就改用 四言。如列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致,情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景,形象既取材于《楚辭 九歌》,語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合,雙句押韻。本詩(shī)基本如此,但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句:一是云之君兮紛紛而來(lái)下,恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象,句中用了之兮而等虛詞,又使節(jié)奏舒緩;另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴,用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。

  四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu):全詩(shī)可分為三部分

  第一部分(第一段),寫(xiě)入夢(mèng)之由。

  1、齊讀①段并思考:既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線),為何開(kāi)篇要談瀛洲?

  明確:煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步,而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  2、思考:除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

  明確: 還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

  ?驼勫,煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥,句中一信一或,使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢(shì),用天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯,說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈,但在天姥面前卻顯得十分矮小,好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,這樣美麗的大自然,怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢?

  第二部分(第二自然段),寫(xiě)夢(mèng)中奇景。

  我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句,承上啟下。

  夢(mèng)字點(diǎn)題,既交代了夢(mèng)的所由,也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段

  1、思考:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段,并思考:或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

  2、邊分析邊板書(shū)

  月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè)

  3、品味重點(diǎn)字詞:飛、送、殷、栗、驚等。

  明確:飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

  殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

  4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè)部分,然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。

  參考: 電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門(mén),訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。(同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà),這樣美的自然,需要我們用雙手去創(chuàng)造,希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí),保護(hù)我們賴以生存的家園。)

  第三部分(第三自然段)寫(xiě)驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

  世間兩句,是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句,表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷,并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼,提示主題,顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨,對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求,表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。

  當(dāng)然,古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。

  五、鑒賞要點(diǎn)

  1、從表面看,這是一首游仙詩(shī),它的主體部分(云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻)是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě);但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想,他之所以向往這個(gè)世界,是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn),詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

  李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō),例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě);也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的,例如明月送我于剡溪,這跟舉杯邀明月,對(duì)影成三人(《月下獨(dú)酌》)一樣,是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物,而是融合著詩(shī)人美好的感情,如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿,其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群,于此可見(jiàn)一斑。

  2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。

  一入夢(mèng),便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行,又值月夜,月光身影投在清澈的湖水中;飛過(guò)鏡湖,月兒依舊伴著他,直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫(xiě)登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路,但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力,他腳著謝公屐,身登青云梯,如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明,眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面:東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡,但已經(jīng)是接近仙境了,或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。

  果然,在詩(shī)人迷花倚石之際,暮色驟然降臨,熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此,仙境已民是呼之欲出了,但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧,出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作,地裂山崩,只聽(tīng)轟隆一聲,神仙洞府的石門(mén)打開(kāi),青色的天空一望無(wú)際,日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映,是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi),時(shí)徐時(shí)疾,波瀾橫生,使讀者目不暇接,恍若身入仙境。

  夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗,所以先?xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君,由于來(lái)者甚多,只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢?詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié),其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到,這是一次幸福歡樂(lè)的盛會(huì),這樣美麗的環(huán)境,所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談,興高采烈地舉杯痛飲,像人世間的朋友們歡聚在一起。

  這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。

  五、小結(jié):夢(mèng)(因)

  夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)(境) 游歷 (山景)

 。ɡㄌ(hào)中的文字讓學(xué)生寫(xiě)) 夢(mèng)(感) 幻入 (仙境)

  全文緊扣夢(mèng)游二字,渾然一體。

  六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景,并非是為了追求虛空的幻想。

  夢(mèng)中游歷,正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶,古來(lái)萬(wàn)事東流水,包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨,浪跡山水,欣賞大自然的美景,尋仙問(wèn)道,是為了心靈的撫慰。當(dāng)然,這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括,詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏,恍若天外飛來(lái)之筆,痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視,詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了,意境拓展示升華了。英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō):詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此,再體會(huì)1、2兩段,我們心里豁然開(kāi)朗:高大雄奇的天姥山,不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇,超脫塵世,和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越,對(duì)美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了,詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯?正是因(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng),雖然有苦悶,但洋溢著熱情!詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注,奔放飄逸,形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

  七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀

  忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟

  --《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記

  唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年,現(xiàn)又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境,光明一片,不見(jiàn)一絲陰暗,還說(shuō)神仙們濟(jì)濟(jì)一堂,呈現(xiàn)出一種相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè)世界,而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒,則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明,神仙們相敬相愛(ài),雍雍穆穆,為什么詩(shī)人會(huì)魂悸以魄動(dòng)?他驚起而長(zhǎng)嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎?如果這樣理解,那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢?還有,世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的.一種普遍心態(tài)嗎?這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩(shī)人身上,這又該如何理解呢?

  孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志,這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理,作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在,讀者不能去改變這種存在,只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在,弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇,用自己的意去理解作者的志,只有這樣,才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén)。

  李白是一位積極用世的詩(shī)人,具有盛唐時(shí)期知識(shí)分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活,但用他自己的話來(lái)說(shuō),這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年,由于道士吳筠的儲(chǔ)藏,李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮,做了個(gè)翰林供奉的閑官,成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從,便是,他那種傲岸不羈的狂放性格,實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中,他得罪了一些權(quán)貴佞臣,終于被玄宗賜金放還,離開(kāi)長(zhǎng)安,來(lái)到山東,這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年,他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛,這使他原來(lái)具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒,又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言:安能摧眉拆腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!這是一聲大徹大悟者的呼喊,這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒,看似對(duì)立,其實(shí)是完全一致的。世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水,雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切,但實(shí)際上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng),--這不是什么光明一片,不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng),而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案,而且可以從作品本身中找到有力的證明。

  這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆,共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾,借越人之口,描述天姥山的雄奇峻拔,這不禁使詩(shī)人心馳神往,為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程,詩(shī)人用賦而比也的表現(xiàn)手法,既描述了光怪陸離的夢(mèng)境,又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層:第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越,清風(fēng)為伴,明月相隨,鏡湖飛度,來(lái)到剡溪,又著屐登山,一路上貪圖了自然風(fēng)光之美,湖月如鏡,綠水蕩漾,清猿啼嘯,海日東升,天雞長(zhǎng)鳴,從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美,從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情,我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明!第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石或已螟,道路迷失,天色昏暗,耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布,這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫,什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候,夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層,到惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。一道電光,一聲霹靂,山巒崩塌,石壁中開(kāi),簡(jiǎn)直是天崩地裂!這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅,他在萬(wàn)分恐懼之中,看到洞天中是這樣一番景象:雖然日月照耀,金璧交輝,霓裳風(fēng)馬,神仙如麻,但是青冥浩蕩不見(jiàn)底,在這富麗堂皇、雍容華貴的背后,究竟隱藏著些什么?在這些云之君、仙之人的面前,詩(shī)人可能在想:這里有我應(yīng)該有的一席之地?這進(jìn)詩(shī)人心情,絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂憤啊全都忘卻,這美妙的仙境就是我理想的境界,而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境,這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映;這不是什么理想的境界,而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂(lè)的生活。

  詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái),驚起一詞是承上說(shuō),告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境:拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說(shuō),使詩(shī)的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂(lè)亦如此到使我不得開(kāi)心顏,都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容。

  世間行樂(lè)是泛指,但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活:滿懷著美好的希望入宮,卻受忌才害能的小人排擠打擊,還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒,雖然最后賜金放還了,給了一點(diǎn)面子,但實(shí)際上是被趕出宮門(mén)的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗,終于使詩(shī)人覺(jué)悟了--醒了,有了這樣的覺(jué)悟,于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格,為了維護(hù)自己心靈的純潔,詩(shī)人決心從此騎白鹿,訪名山,再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題,可謂卒章見(jiàn)志。但是讀者往往只注意了前者,而忽略了后者。于是,在理解這首詩(shī),探求作者志的時(shí)候,就陷入了主觀臆斷的泥坑。

  這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,吟是古代詩(shī)體的一種,相當(dāng)于歌行。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內(nèi)容,留別是詩(shī)的作用,原題對(duì)這個(gè)作用說(shuō)得很清楚,說(shuō)明這是一首贈(zèng)別詩(shī)。李白的贈(zèng)別詩(shī)很多,但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢?現(xiàn)在我們可以知道,這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安,來(lái)到山東,又準(zhǔn)備南游淮泗,寄情山水,借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤,去尋找光明與自由的生活,于是是就寫(xiě)下了這首詩(shī),向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩(shī)人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,應(yīng)該是一種積極的世界觀,難能可貴的,是值得肯定的

夢(mèng)游天姥吟留別教案14

  教學(xué)目的

  1、深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

  2、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

  2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫(xiě),邊說(shuō)邊讀。

  教學(xué)過(guò)程

  一.走進(jìn)作者

  1.導(dǎo)入:背誦有關(guān)記夢(mèng)的詩(shī)句,體會(huì)、談?wù)摳星椤?選背)

  A.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。(李商隱.《錦瑟》)

  B.曉夢(mèng)隨疏鐘,飄然躡云霞。(李清照.《曉夢(mèng)》)

  C.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。(蘇軾.《江城子》)

  D.夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。(李煜.《浪淘沙》)

  E.故國(guó)夢(mèng)重歸,覺(jué)來(lái)雙淚垂。(李煜.《子夜歌》)

  F.多少恨,昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑。(李煜.《望江南》)

  G.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。(孟浩然.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)

  H.感此懷故人,中宵勞夢(mèng)想。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)

  學(xué)生簡(jiǎn)述情感,老師小結(jié)過(guò)渡。我們這天所要探討的這首記夢(mèng)詩(shī),看不到淚眼,感受不到纏綿。它滿溢豪情浪漫,它飄揚(yáng)粗獷雄壯。它就是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》

  2、李白給我們的印象是豪放,是浪漫。難怪臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!笔⑻,一個(gè)偉大的時(shí)代,李白,一個(gè)偉大的詩(shī)人,他們就應(yīng)相得益彰,交相輝映,和諧統(tǒng)一,但事實(shí)卻如何呢或許,我們讀了這首詩(shī),會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

  3、創(chuàng)作背景

  天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己”濟(jì)蒼生“,”安社稷“的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了,于是他高歌”仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人“,興高采烈地到了長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無(wú)法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以”賜金還山"為名,被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí),寫(xiě)下了這首詩(shī),留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī),留給朋友作別。

  二.美讀全詩(shī),初步感知。

  (一)齊讀,讀準(zhǔn)字音

  (二)一生讀,讀準(zhǔn)句讀

  (三)讀出感情

  1.結(jié)合題目,理清思路,把握感情

  思路:①夢(mèng)之由②夢(mèng)之旅③夢(mèng)之感

  感情:向往——-陶醉——-驚異——-失落——豁達(dá)

  2.掌握技巧,讀出韻律。

  A.劃分多變音節(jié),讀出節(jié)奏

  B.標(biāo)出韻腳,讀得響亮和諧

  C.標(biāo)出重音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣等

  3.試讀一遍

  4.聽(tīng)音樂(lè)范讀,仿讀。

  5.誦讀大比拼。

  三.賞析全詩(shī)

  (一分析①段------夢(mèng)之由

  1.齊讀①段

  2.詩(shī)人先談了哪個(gè)地方標(biāo)出其特征的詞語(yǔ)。

  明確:“煙濤微!------信難求

  3.之后寫(xiě)到什么地方其特征是。

  明確:“云霞明滅”-----或可睹

  “煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

  4.除了那里外,此段中還提到了哪些山有何作用

  明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(游天姥山緣由)

  小結(jié):瀛洲-----“煙濤微!,天姥-----“云霞明滅”。同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”,構(gòu)成強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實(shí),不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  (二)分析②段——夢(mèng)之景

  1.齊讀第二節(jié)

  2.標(biāo)出承上啟下的過(guò)渡句.

  3.標(biāo)出夢(mèng)醒時(shí)的語(yǔ)句。

  4..中間部分為夢(mèng)境,或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,共描繪了幾幅圖景,并歸納每一幅圖景的特色。

  月夜——剡溪(清幽

  白晝——山中(壯美

  傍晚——洞外(恐怖)

  仙境——洞中(仙樂(lè),仙人富麗堂皇,光明一片,濟(jì)濟(jì)一堂,相敬相愛(ài),雍雍穆穆)

  5.這幾幅畫(huà)面,哪是作者所追求

  明確:仙境

  A.請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分

  B.用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪

  參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門(mén),訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

  6.齊讀夢(mèng)境部分

  7.請(qǐng)標(biāo)出你認(rèn)為用得好的重點(diǎn)字詞,寫(xiě)一段賞析文字。

  參考:飛、送、殷、栗、驚等。

  明確:A.“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。

  “B.殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

  8.自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。

  小結(jié):正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!眽(mèng)境突然地消失了——夢(mèng)醒,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。

  (三)分析③段——夢(mèng)之感

  1.請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段

  2.哪一詞語(yǔ)照應(yīng)題目

  明確:“別君”。

  3.反映了李白怎樣的思想性格

  明確:A.不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的反抗精神。

  B.同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。

  4.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

  明確:A.夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

  B.寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。

  寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的`厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

  5.邊說(shuō)邊讀。仿照下面方法,運(yùn)用第二人稱,發(fā)揮想象,在本節(jié)詩(shī)中,與李白對(duì)話。

  A.示例:原詩(shī):《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

  唐·李白

  楊花落盡子規(guī)啼,

  聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

  我寄愁心與明月,

  隨風(fēng)直到夜郎西!

  與詩(shī)人的對(duì)話:

  生1:啊,詩(shī)人,你是否聽(tīng)說(shuō)了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友,你是否為他感到個(gè)性悲哀

  生2:詩(shī)人啊,楊花落盡,杜鵑啼鳴,在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié),你的朋友遠(yuǎn)離了你,從此相見(jiàn)無(wú)期,你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意

  生3:詩(shī)人啊,王昌齡是一個(gè)多好的人啊。他以前寫(xiě)了一首詩(shī),表達(dá)他的內(nèi)心,“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”。這樣一個(gè)冰清玉潔的人,竟然受到權(quán)貴的詆毀,真叫人不平!

  生4:詩(shī)人啊,你為什么要托付明月,是因?yàn)椤懊髟虑Ю锛南嗨肌眴?/p>

  生5:啊,詩(shī)人,從此以后有明月相照,你和朋友都不再孤單了。這真是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”啊!詩(shī)人啊,祝你們的友誼天長(zhǎng)地久。

  生6:詩(shī)人啊,你也要放開(kāi)朗些,有朝一日,你和朋友必須能夠相聚一堂。

  B.學(xué)生寫(xiě)作,整理,交流。(略)

  四、遷移,讀李白幾首詩(shī)歌,感知詩(shī)人寫(xiě)作風(fēng)格

  1.齊讀

  《秋浦歌》

  白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)

  不知明鏡里,何處得秋霜!

  《夜宿山寺》

  危樓高百尺,手可摘星辰。

  不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人。

  《望天門(mén)山》

  天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至北回。

  兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)。

  《望廬山瀑布》

  日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。

  飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

  2.交流小結(jié):主要藝術(shù)特色是:大膽的夸張、奇特的想象。

  3.回到課文。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩(shī)句。

  A.以第一節(jié)為例明確,學(xué)生讀出。

  B.類(lèi)比創(chuàng)作,選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn),仿照本節(jié)詩(shī)句,寫(xiě)一首短詩(shī)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案15

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1.了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

  2.正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

  3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

  一、作者及背景介紹:

  1.李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的.時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

  2..解題⑴夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

 、且:古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

 、攘魟e:說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

 、晌捏w知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”!肮旁(shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句,這樣長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種,即“歌行體”)

  二:預(yù)習(xí)檢測(cè)。

  1.①學(xué)生注意正音。

  天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )

  殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )

夢(mèng)游天姥吟留別教案16

  【教材分析】《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境,緣景明情”中“自主賞析”部分的課文,為了讓學(xué)生能夠自主賞析,感受詩(shī)境,我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式,引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境,緣景明情,探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感,并結(jié)合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè)觀積極的情懷,從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌,品味意境,把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

  2、探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感,引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

  【教學(xué)重點(diǎn)】置身詩(shī)境、緣景明情,把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

  【學(xué)法指導(dǎo)】誦讀法、討論法

  【課時(shí)】第二課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入

  由“夢(mèng)境”這一話題導(dǎo)入新課。

  回顧第一課時(shí)內(nèi)容,課件展示全詩(shī)思路,讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò),對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。

  接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生,注意讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏并感受詩(shī)歌情感韻味。

  根據(jù)詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境,用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面,抓住典型意象,把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn),進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。(其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法)

  吟讀指導(dǎo):處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,力爭(zhēng)吟誦出詩(shī)歌中多變的節(jié)奏,多變的情感。

  分析寫(xiě)景部分,各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫(huà)面,用自己的語(yǔ)言加以描述,引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象,把握畫(huà)面特點(diǎn),理解蘊(yùn)含的情感。

  引導(dǎo)學(xué)生,分別得出以下結(jié)論

  第一段:入夢(mèng)緣由

  景物:天姥山

  特點(diǎn):高大雄偉

  情感:對(duì)天姥山的向往之情

  描述示例

  第1段“越人語(yǔ)山”,通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大,通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比,用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法,描繪了天姥山的高大雄偉,激發(fā)人們的神往之情。

  第二段:月夜渡湖

  景物:鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

  特點(diǎn):清幽寧?kù)o

  情感:急切興奮、輕松愜意

  描述示例

  月夜渡湖:飛、送

  詩(shī)人一入夢(mèng)幻,隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界,一夜之間飛過(guò)鏡湖,在湖光月色的照耀下又飛到剡溪,降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,眼見(jiàn)綠水蕩漾,耳聞清猿啼鳴,景色十分幽靜。

  山之日景

  景物:海日、花石

  特點(diǎn):壯美迷離

  情感:陶醉,流連忘返

  描述示例

  山之日景:著、登、見(jiàn)、聞

  黎明時(shí)分,詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐,登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯,就像腳下生風(fēng),直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰,但見(jiàn)一輪紅日從海上升起,耳際傳來(lái)半空中天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊,道路盤(pán)旋彎曲,方向不定,迷戀著花,依倚著石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

  山之夜景

  景物:熊咆虎吟、云、水等

  特點(diǎn):驚心動(dòng)魄、變幻莫測(cè)、光怪陸離

  情感:驚異

  描述示例

  山之夜景:咆、吟、栗、驚、云、水

  夜幕降臨了,詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲,龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí),天氣也急劇地變化,黑沉沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色,恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

  洞天仙境

  景物:建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)

  特點(diǎn):輝煌燦爛、聲勢(shì)浩大、熱鬧非凡

  情感:驚嘆不已,興奮愉悅

  描述示例

  洞天仙境

  青空寥落,深不見(jiàn)底,金銀臺(tái)上,日月照耀,金碧輝煌。神仙排云而出,身著云霞般華美的衣裳,乘清風(fēng),紛紛而來(lái);⑹前佾F之王,在這里鼓瑟,鸞是鳳凰,吉祥之鳥(niǎo),這里拉車(chē),仙樂(lè)陣陣,車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象,極盡浪漫。

  以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨,然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

  ①“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”,人生無(wú)常的傷感。

 、凇扒曳虐茁骨嘌麻g,須行即騎訪名山”,尋訪名山,寄情山水,逃避現(xiàn)實(shí)。

 、邸鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,蔑視權(quán)貴,追求個(gè)性自由。

  李白有儒家的積極用世之心,也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中,他終能找到精神的出口,他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游,娛情山水,以慰藉心中惆悵。

  3.問(wèn)題探究,深入理解詩(shī)人的情感,引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

 、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟.筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?(課件展示相關(guān)背景,小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

  得出結(jié)論:

  夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

 、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎?你怎么看出來(lái)的?(小組討論并回答)

  得出結(jié)論:

  “且”,暫且遠(yuǎn)游,并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,不愿侍奉權(quán)貴,表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想。

  置身詩(shī)境,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),高大雄奇的天姥山,不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇,超脫塵世,和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越,對(duì)美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了,詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲,正是因(yàn)槿松魍镜募で榈尿?qū)動(dòng),雖然有苦悶,但洋溢著熱情!詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注,奔放飄逸,形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

  4.小結(jié)勵(lì)志

  李白在失望之中希望,在失落之中追求,在困厄之中超越!疤椎脑(shī)寫(xiě)在天上,飛翔的生命掛在懸崖。”既然現(xiàn)實(shí)是灰暗的,就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地,安放自己的靈魂;我們需要時(shí)刻對(duì)生活保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,因?yàn),這才是對(duì)生命最大的尊重。(目的:一是讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解,再就是激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。)

  五、布置作業(yè)

  置身詩(shī)境,緣景明情,解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》,把握詩(shī)人思想情感。(目的:通過(guò)實(shí)踐,讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境,緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法,學(xué)以致用。)

夢(mèng)游天姥吟留別教案17

  教學(xué)目標(biāo)

  1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。

  2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

  3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。

  4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。

  教學(xué)重、難點(diǎn):

  1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。

  2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

  教學(xué)方法

  誦讀法(詩(shī)歌重在品讀,只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)

  教具準(zhǔn)備

  PPT課件

  教學(xué)課時(shí)

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入:由杜甫和余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)引入到李白詩(shī)歌,從而走近李白。

  2、解題:了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)

  3、學(xué)生齊讀全詩(shī),初步感知。

 、賶(mèng)之由(板書(shū)):介紹瀛洲、五岳和天臺(tái)山的目的,是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對(duì)比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀,如“信”“或”的副詞的把握,“四萬(wàn)八千丈”的重讀)

 、趬(mèng)之旅(板書(shū)):這一情節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀,自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后,讓其他同學(xué)予以解決,老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來(lái)賞析,在領(lǐng)會(huì)畫(huà)面的同時(shí),還要注意詩(shī)中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化,這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的'特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩,“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)”要讀出高亢的語(yǔ)氣。

 、蹓(mèng)之感(板書(shū)):學(xué)生能體會(huì)到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好,進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,這樣再講述詩(shī)歌的背景。

  4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī),充分感受詩(shī)歌的精妙。

夢(mèng)游天姥吟留別教案18

  教學(xué)目標(biāo)

  1、理解詩(shī)歌內(nèi)容,了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。

  2、緣景明情,結(jié)合詩(shī)歌的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

  3、通過(guò)誦讀,置身詩(shī)境,了解詩(shī)人的情感。

  4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷,正確對(duì)待人生中的挫折。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)入新課

  灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道:“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!苯裉欤屛覀?cè)賮?lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二、解題

  夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山:所夢(mèng)內(nèi)容。

  吟:古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,不拘一格,主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。留別:明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

  三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)

 。ㄒ唬┤雺(mèng)緣由

  1、詩(shī)人因何入夢(mèng)?找出詩(shī)句。

  ?驼勫,對(duì)此欲倒東南傾。

  2、為何從瀛洲談起?表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)?又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)?襯托神秘美妙、高大巍峨

  瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一,虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

  談到五岳、赤城和天臺(tái),是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨,進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神

  游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

  在這里,詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高,卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致,仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩(shī)人的足跡,一步步向那夢(mèng)境飛去。

 。ǘ〾(mèng)游之旅

  1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅,并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

  魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

  洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

 。1)詩(shī)人是怎樣到達(dá)天姥山的呢?——“一夜飛度鏡湖月”

  詩(shī)人是“飛”到剡溪的,一個(gè)“飛”字,夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

  那么,詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢?請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅,并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

 。2)魂飛剡溪

  “明月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。”詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下,一夜之間飛過(guò)鏡湖,又飛到剡溪。看到謝公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾,猿聲清遠(yuǎn),景色十分幽雅。“明月”“清猿啼”描繪出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

 。3)著屐登山

  “身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。”登上天姥山上直上云霄的石階,站在高山之巔,看到東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

  (4)黃昏山景

  “熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!眲t是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

 。5)洞天仙境

  突然間,景象又起了變化!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。”此時(shí),在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,“轟”的一聲,通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地,前者烘托后者,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

  接著,神仙出場(chǎng)!澳逓橐沦怙L(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下,虎鼓瑟兮鸞回車(chē),仙之人兮列如麻!鄙裣杉娂姵鰣(chǎng)了,穿著彩虹做的衣裳,乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬,老虎在奏樂(lè),鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空,無(wú)拘無(wú)束,任意奔馳,展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的`神仙世界。此時(shí),夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。

  (6)魂歸枕席

  可惜,好景不再,好夢(mèng)不長(zhǎng)。 昂龌昙乱云莿(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,枕席依舊,剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止,直轉(zhuǎn)而下。

  2、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境?(知人論世)

  背景:唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能,有所作為。但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。

  由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后,與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,臨行作本詩(shī)。(幻燈片呈現(xiàn))

  用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

  雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境,但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

 。ㄈ@夢(mèng)長(zhǎng)嘆

  1、夢(mèng)醒了,夢(mèng)碎了,詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨?

  (1)古來(lái)萬(wàn)事東流水,世事虛幻無(wú)常,人生如夢(mèng)。(消極)

  (2)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?(積極)

  2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光,也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn),古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的?

  退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)!抉R遷

  文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)

  語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;

  《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

  真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血!斞

  最美的刺繡,是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景,而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料,在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣,最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的!喔墩劧蜻\(yùn)》

  漁父:“圣人不凝滯于物,而能與世推移!

  屈原:“寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”

  3、面對(duì)人生的沉浮,李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。(主旨句)

  五、小結(jié):

  李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折,但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生,秀口一吐,就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽(yáng)光,也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面,相信烏云上面有晴空,風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。

夢(mèng)游天姥吟留別教案19

  [教學(xué)目標(biāo)要求]

  一、深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵。

  二、鑒賞本詩(shī)的構(gòu)思和意境。

  [文本解讀]

  李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長(zhǎng)安,李白進(jìn)京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權(quán)貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。

  [課件內(nèi)容及功用說(shuō)明]

  圖片:1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別

  文字內(nèi)容:全文的.分段節(jié)選,講解的重要詞句

  功用說(shuō)明:借助音樂(lè)、畫(huà)面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想

  [教學(xué)過(guò)程設(shè)想]

  一、導(dǎo)入:由月、詩(shī)導(dǎo)入

  二、解題:

  由題目所包含的信息入手

  三、配樂(lè)朗讀:

  1.示范朗讀

  2.學(xué)生齊讀全文

  四、全文思路:

  五、品讀全文:

  1.入夢(mèng)緣由

  2.入山情景

  3.登山情景

  4.夢(mèng)中仙境

  5.夢(mèng)醒時(shí)分

  6.醒夢(mèng)留別

  六、遐思萬(wàn)千:

  讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué),留下余味。

夢(mèng)游天姥吟留別教案20

  教學(xué)目標(biāo):

  1、學(xué)會(huì)使用意象,感受夢(mèng)境特點(diǎn),體會(huì)詩(shī)人情感的變化;

  2、探究留別之情志:蔑視權(quán)貴的傲岸性格,追求自由的思想感情。

  第一課時(shí)

  一、解題:

  1、解題

  夢(mèng)游天姥(mǔ):_______________________

  吟:________________________

  留別:______________________

  2、作者分析

  李白字太白,號(hào)青蓮居士,素有________之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代_______________詩(shī)人,詩(shī)歌想象豐富,語(yǔ)言清新,較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。

  3、寫(xiě)作背景

  李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),天寶元年,經(jīng)友人吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,貴妃捧墨,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后,他與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,臨行作本詩(shī),留贈(zèng)給友人,借以排解內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視。

  二、整體感知

 。ㄒ唬┞(tīng)錄音,然后用課文語(yǔ)句回答。

 、偃雺(mèng)的原因是:_________________________________________________________________

 、谟涩F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的.過(guò)渡句是:__________________________________________________

 、塾蓧(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是:____________________________________________________

 、芙沂救(shī)主題的兩句詩(shī)是:________________________________________________________

 。ǘ┨骄浚喝(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容?歸納層意。

 。ǎ獕(mèng)游之景——()

 。ㄈ┨骄浚阂詴r(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出第二段共描繪了幾幅圖景,并給每一幅圖擬一個(gè)標(biāo)題。

  ________________圖

  ________________圖

  ________________圖

  _________________圖

  _________________圖

  三、研讀第一段

  學(xué)習(xí)第一段并探究:既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”?作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?

  第二課時(shí)

  一、研讀第二段

  1、運(yùn)用意象分析法,仔細(xì)探究第二段中各幅畫(huà)面的意象,營(yíng)造的意境,并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫(huà)面的特點(diǎn)。

 。1)魂飛剡溪圖

  意象:______________________________________________________

  夢(mèng)境:______________________________________________________

  怎樣誦讀:__________________________________________________

 。2)著屐登山圖

  意象:______________________________________________________

  夢(mèng)境:______________________________________________________

  怎樣誦讀:__________________________________________________

  (3)山中夜景圖

  意象:______________________________________________________

  夢(mèng)境:______________________________________________________

  怎樣誦讀:__________________________________________________

 。4)洞天仙境圖

  意象:______________________________________________________

  夢(mèng)境:______________________________________________________

  怎樣誦讀:__________________________________________________

  (5)魂歸枕席圖

  意象:______________________________________________________

  夢(mèng)境:______________________________________________________

  怎樣誦讀:__________________________________________________

  二、研讀第三段

  1、作者為何要寫(xiě)天姥山?這對(duì)表現(xiàn)主題有何作用?

  __________________________________________________________________

  三、完成《金版》相關(guān)練習(xí)。

【夢(mèng)游天姥吟留別教案】相關(guān)文章:

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11-07

夢(mèng)游天姥吟留別 教案08-28

《夢(mèng)游天姥吟留別》的教案12-25

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案12-05

夢(mèng)游天姥吟留別03-15

《夢(mèng)游天姥吟留別》10-25

夢(mèng)游天姥吟留別10-29

夢(mèng)游天姥吟留別教案03-17

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案04-08

夢(mèng)游天姥吟留別教案02-22

黄梅县| 鸡东县| 司法| 麻栗坡县| 会东县| 乡宁县| 扶绥县| 南安市| 中方县| 乌兰县| 涿州市| 额尔古纳市| 沅陵县| 额尔古纳市| 浙江省| 从江县| 南平市| 广饶县| 秦皇岛市| 泽州县| 札达县| 临颍县| 黑水县| 长顺县| 黑山县| 临洮县| 呈贡县| 江油市| 运城市| 天镇县| 宝山区| 平和县| 牙克石市| 商都县| 滨海县| 丰顺县| 德安县| 五华县| 上饶市| 江安县| 麻城市|