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中國傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承與當(dāng)代設(shè)計的矛盾論文
哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù), 這三者從來不是獨立存在的, 科學(xué)是認(rèn)識論, 是求索必然理性的表達(dá):藝術(shù)是人性論, 是尋找自由情感意象的表達(dá): 哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的起始和終點。傳統(tǒng)文化的精髓是哲學(xué), 是造物的理念和態(tài)度, 科學(xué)是造物的技術(shù)和方法, 而藝術(shù)是最根本的對于美的追求。千百年來, 勞動人民作為造物者, 源于生活的智慧中蘊含著巧妙的設(shè)計, 大到廟宇樓閣, 小到針頭線腦, 設(shè)計和實用是分不開的, 對于傳統(tǒng)傳統(tǒng)設(shè)計來說, 制造的過程就是設(shè)計的過程。
如今, 設(shè)計的概念更加明確。設(shè)計是一種將理念視覺化的能力, 是將意識, 也就是意愿和理念, 塑造為真實可視的存在。好的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)出文化與責(zé)任, 實現(xiàn)有價值的理念。當(dāng)代設(shè)計的意義在于設(shè)計的理念能否體現(xiàn)當(dāng)代性, 能否對現(xiàn)實社會產(chǎn)生價值, 它與傳統(tǒng)的關(guān)系, 是將過去的文化轉(zhuǎn)化為對當(dāng)下和未來有價值的文化與觀念。當(dāng)代設(shè)計中最重要的已經(jīng)不是器物本身, 而是其中所蘊含的理念, 在解決實際問題的同時, 更加入了對未來的責(zé)任以及創(chuàng)造價值的能力。
當(dāng)代設(shè)計與傳統(tǒng)造物手法最大的不同, 就在于理念的意義。一些傳統(tǒng)的技藝與文化在當(dāng)代社會中日漸式微, 其根本原因在于大部分傳統(tǒng)的概念沒能結(jié)合當(dāng)代性進(jìn)行轉(zhuǎn)化, 在當(dāng)下已經(jīng)不再是能夠創(chuàng)造價值的理念。生產(chǎn)力決定造物的方式,在如今工業(yè)文明和信息文明的社會, 生產(chǎn)工具與造物方式發(fā)生了根本的改變, 源自于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)工藝自然隨之消亡。理念是造物的基礎(chǔ), 設(shè)計造物必須有目的性, 設(shè)計不存在所謂的無用,無用就等于沒有責(zé)任, 是對資源的浪費和對人的不尊重, 而這其實是當(dāng)代社會與傳統(tǒng)文化保護(hù)的一大矛盾。隨著生活方式的改變, 基于社會生活的傳統(tǒng)設(shè)計必然的發(fā)生著變化, 大量的工藝和技巧似乎除了作為工藝品的審美意義之外, 的確成為了“無用”之物。而傳統(tǒng)文化技藝作為工藝品,其質(zhì)樸自然的美感往往不能被大眾所理解重視,而是一味追求商業(yè)價值, 注重形式和技巧, 失去了文化的內(nèi)涵。
就京劇服飾文化這一點來說, 如今舞臺上表演所用的服裝, 其質(zhì)量早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上建國之前。以前, 行頭是作為一個戲班最重要的財產(chǎn), 體現(xiàn)這個戲班的藝術(shù)水準(zhǔn)和經(jīng)濟實力。京劇注重程式性, 大多數(shù)劇目的角色服飾和表演套路基本固定不變, 于是一套好的戲服可以代代相傳, 因此無論是戲班還是演員個人, 都舍得花大價錢為自己置辦行頭。而京劇表演發(fā)展到現(xiàn)在, 舞臺表現(xiàn)形式的多樣, 新編劇目的快速更替, 使得服裝似乎已經(jīng)不再是最重要的那一項了, 并且人工費用越來越高, 工藝不斷簡化, 如機繡代替手工刺繡等,現(xiàn)代京劇演出服飾的質(zhì)量大大下降。
除此以外, 京劇服飾在其他領(lǐng)域的運用如今我們見到最多的是旅游景點的手工藝紀(jì)念品, 這些完全商品化的工藝品, 保留的是符號化的傳統(tǒng)工藝, 并且大都粗制濫造, 雖說順應(yīng)時代要求作為一種新的產(chǎn)品滿足了消費者的一些需要, 但并沒有很好的體現(xiàn)作為現(xiàn)代設(shè)計的價值。
不僅僅是京劇服飾這一項, 傳統(tǒng)手工業(yè)的各個領(lǐng)域都是如此。有需求才有創(chuàng)造, 當(dāng)設(shè)計成為重要的生產(chǎn)力, 政府意識到設(shè)計可以作為提升國家形象地位的重要手段, 設(shè)計的力量才會壯大;設(shè)計師更有發(fā)言權(quán), 設(shè)計的價值才能充分體現(xiàn)。如二戰(zhàn)后的德國, 在經(jīng)濟實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的情況下,通過優(yōu)質(zhì)實用又富有創(chuàng)意的德國制造, 樹立了嚴(yán)謹(jǐn)而有活力的形象, 并且成為國家重要的生產(chǎn)力。再如北歐設(shè)計, 如今也形成了自己的一套體系,宜家等大型連鎖公司早已深入各國人民的生活,簡潔而聰明的設(shè)計在方便人們生活的同時的卻通過美的外觀提高了人的生活質(zhì)量和審美水平。而日本設(shè)計, 更是深入生活的方方面面, 想盡一切辦法, 使人的生活更加舒適方便快捷。這樣的設(shè)計, 不可能不創(chuàng)造價值。
保護(hù)傳統(tǒng), 做有用的設(shè)計, 應(yīng)是當(dāng)代設(shè)計者的追求和責(zé)任。文化傳承不能忽略時代與發(fā)展,今天的創(chuàng)新就是以后的傳統(tǒng)�！笆炙嚵舨蛔 � 也許是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果, 傳統(tǒng)手工藝的遺失在所難免, 但藝術(shù)思想的傳承才是關(guān)鍵。保護(hù)傳統(tǒng)使我們了解過去, 不忘根本, 同時, 當(dāng)代設(shè)計者的責(zé)任更在于對文化的理解與運用。傳統(tǒng)文化最大的價值在于理念, 文化和責(zé)任是從理念中得來的, 設(shè)計的價值在很大的程度上由理念決定,好的設(shè)計便是創(chuàng)建有價值的理念, 將過去的知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成新的有價值的文化, 有創(chuàng)新才有傳承。
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