立德樹(shù)人論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的立德樹(shù)人論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
立德樹(shù)人論文1
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身進(jìn)展。
當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋找著泰伯傳承的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)代在震顫，插入云霄的山峰照舊等候著有人攀登。那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(zhǎng)成挺立的大樹(shù)，眺望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清晰地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、砰當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)�？刹桓彝^(guò)往的歲月，這都要?dú)w功于他那萬(wàn)里綿延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)覺(jué)，這正是悄悄的教師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù)不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？千里的沃土啊，有多少人還記得，你已悄悄奉獻(xiàn)了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日歡樂(lè)”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人百年梅中，更是非同凡響。我與她故事的開(kāi)頭，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下可是大雨傾盆。就這樣，奔馳著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的地兒，在那兒全部的似曾相識(shí)，一股腦的都來(lái)了。我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中悄悄的。沒(méi)有奢侈的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒(méi)有一絲“危樓高百尺”的高傲。唯一有的是漸漸散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和諧與熟識(shí)。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永久伴隨著泥土的芳香，微微一嗅，夏日的郁悶便被涼快所驅(qū)散，雨天真好�。×⒖�，記憶的閥門(mén)被靜靜翻開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。
循著磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都轉(zhuǎn)變著我。我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。是同班的關(guān)系，還是莫名
的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話語(yǔ)，純凈如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現(xiàn)在的我們，就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開(kāi)對(duì)方那樣。如此不合規(guī)律，可卻如此真實(shí)啊。那最終一夜，模糊在眼前的是淚嗎？這是我難以答復(fù)的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情，可言語(yǔ)，卻不行名狀。
樹(shù)木的.人是你們，樹(shù)人的固然也是你們。教師啊，梅中的教師，我所述說(shuō)的都是真心話，就猶如你們某時(shí)閃耀的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是一味地朝著目標(biāo)奔馳，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位教師啊，最快扶起我們的只有你啊，替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。教師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又怎敢睜開(kāi)，固然也就看不到溫暖的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光才會(huì)覺(jué)得漂亮。成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中奇妙，還要靠微笑的教師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。
這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是得意的教師們，撐起小巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無(wú)聲。百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。走過(guò)去吧，賀一聲“生日歡樂(lè)”，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。
立德樹(shù)人論文2
百年大計(jì)，教育為本。教育工作，育人為先。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)外，還承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本使命。學(xué)校體育是加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)智力發(fā)展，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和健康生活方式的重要途徑。在體育與健康教學(xué)中有意識(shí)地融入德育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”孩子的心靈是一塊神奇的土地、純潔的世界，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。身為一名中學(xué)體育教師，在落實(shí)體育與健康教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更應(yīng)明確立德樹(shù)人的根本使命。體育與健康教學(xué)中如何踐行立德樹(shù)人，是值得我們每一位體育教學(xué)工作者思考的問(wèn)題。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，體育與健康教學(xué)中立德樹(shù)人可從以下幾方面入手：
一、以體育與健康課堂常規(guī)為抓手，踐行立德樹(shù)人
課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行德育教育的基本途徑，我們可以根據(jù)不同時(shí)期、不同班級(jí)的具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來(lái)，踐行立德樹(shù)人。
一年級(jí)的孩子是各種行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，教師只有抓住習(xí)慣養(yǎng)成的良好契機(jī)，施展教育教學(xué)的魅力，就一定會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如每學(xué)年剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生，對(duì)學(xué)校課堂常規(guī)認(rèn)識(shí)不多，剛開(kāi)始接觸，顯得較為陌生。每次上體育與健康課，等排好隊(duì)要花上好幾分鐘，而且每次都要在監(jiān)督下才能勉強(qiáng)完成。針對(duì)學(xué)生的這種狀況，通過(guò)不斷的實(shí)踐摸索編了一個(gè)排隊(duì)的順口溜：“鈴聲響，把嘴閉，安安靜靜走出去，排好隊(duì)，不推擠，比比哪組最整齊。”這樣一來(lái)，既提醒了動(dòng)作慢的同學(xué)，又提高了學(xué)生的集中注意力。對(duì)于排隊(duì)既快又齊的組每次都給予大拇指贊揚(yáng)和掌聲表?yè)P(yáng)。這樣堅(jiān)持下來(lái)，不僅規(guī)范了學(xué)生的行為，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)。
又如：體育與健康課上分散活動(dòng)后的集合。體育與健康課上經(jīng)常會(huì)分散活動(dòng)后再進(jìn)行集合點(diǎn)評(píng)、講解或示范等，先前要求學(xué)生做到“哨聲響，活動(dòng)停，面向老師聽(tīng)要求”。但學(xué)生很難做到，他們總會(huì)擠來(lái)擠去地講話或同伴間玩耍，使我沒(méi)辦法快速集中起來(lái)完成下一步的教學(xué)任務(wù)。后來(lái)，我采用了“木頭人”游戲來(lái)吸引、提醒學(xué)生，當(dāng)我喊：“一、二、三，木頭人”，學(xué)生個(gè)個(gè)都面向我停在原地做出各種漂亮的動(dòng)作，當(dāng)我喊：“一、二、三，立正——稍息”時(shí)，所有同學(xué)都能做好“靜、齊、快”。堅(jiān)持了一段時(shí)間，學(xué)生們慢慢養(yǎng)成了遵守紀(jì)律，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣。
體育與健康常規(guī)教學(xué)中時(shí)時(shí)處處滲透德育，久而久之，學(xué)生的行為、意識(shí)就會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。在課堂中養(yǎng)成良好習(xí)慣，不僅能使課堂教學(xué)提高效率，也能為學(xué)生自身的發(fā)展打好基礎(chǔ)，真正達(dá)到立德樹(shù)人的目的。
二、以不同教材內(nèi)容為載體，踐行立德樹(shù)人
體育與健康的教材內(nèi)容很廣泛。教材中每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都有其鮮明獨(dú)特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，結(jié)合不同的教材特點(diǎn)踐行立德樹(shù)人，才能取得較好的效果。例如：田徑運(yùn)動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)；集體性的`體育項(xiàng)目，可培養(yǎng)組織紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神，機(jī)智靈敏的應(yīng)變能力；體操、武術(shù)等項(xiàng)目，則有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、沉著、機(jī)智、果斷和自控能力。球類(lèi)項(xiàng)目，雖然個(gè)人技術(shù)重要，但需要在同伴的良好配合下方能打出水平，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互協(xié)作的集體主義精神。游戲教學(xué)更能對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德教育，如“通過(guò)敵人的封鎖線”、“炸碉堡”等游戲加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。在“通過(guò)敵人的封鎖線”游戲活動(dòng)中，我先用錄音機(jī)播放一段密集槍炮聲，接著引導(dǎo)學(xué)生們當(dāng)一回解放軍，在播放的槍炮聲中組織學(xué)生機(jī)智勇敢地通過(guò)敵人的“封鎖線”，這樣學(xué)生很投入?yún)⑴c到游戲中，愛(ài)國(guó)主義教育也在游戲中得到落實(shí)，情感得到升華。
體育教材內(nèi)容特點(diǎn)會(huì)時(shí)不時(shí)的對(duì)參與者的思想品德提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在長(zhǎng)跑中常會(huì)出現(xiàn)“極點(diǎn)”，是堅(jiān)持下去還是半途而廢；在各類(lèi)比賽中對(duì)方侵人犯規(guī)時(shí)，是毫不計(jì)較，還是“以牙還牙”；比賽失利時(shí)，集體配合不夠默契，是相互鼓勵(lì)，還是相互抱怨；裁判誤判時(shí)，是寬容大度，還是“斤斤計(jì)較”；比賽節(jié)節(jié)勝利時(shí)，是謹(jǐn)慎從容，還是驕傲自大等。針對(duì)不同內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生不同品德能力，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行著探索，力求達(dá)到最佳效果。記得在學(xué)校組織的一次排球賽上，高一（10）班排球隊(duì)員的個(gè)人技術(shù)明顯高于高一（12）班的隊(duì)員，但在比賽時(shí)高一（10）班嘉俊、保軍同學(xué)卻連連失誤丟分，場(chǎng)上站位零亂，防守也不到位，隊(duì)員們是越打越燥，越燥失分越多，結(jié)果第一局結(jié)束，輸給高二（12）班10多分，針對(duì)這一狀況，我利用每局休息的時(shí)間及時(shí)給隊(duì)員們耐心分析場(chǎng)上情況，加以鼓勵(lì)和提醒，提醒同學(xué)們要注意：球場(chǎng)上不能煩躁，輸贏不能看得太重，發(fā)揮自己的水平就夠了。我還組織場(chǎng)外的啦啦隊(duì)做好鼓勵(lì)工作。通過(guò)場(chǎng)內(nèi)、外相互鼓勵(lì)，同心協(xié)力，終于在第二、第三局中扭轉(zhuǎn)敗勢(shì)，獲得勝利，為班級(jí)取得了榮譽(yù)。在整個(gè)體育與健康教學(xué)過(guò)程中，教材內(nèi)容和特點(diǎn)本身就在不斷的實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年學(xué)生的思想品德及個(gè)性的培養(yǎng),是踐行立德樹(shù)人的重要載體。
三、以不同的組織教法為措施，踐行立德樹(shù)人
課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是踐行立德樹(shù)人的有效途徑。我們要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，利用課堂組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育。
例如，在高一級(jí)短跑技術(shù)教學(xué)中，我通過(guò)“播種與秋收”的游戲使學(xué)生高興完成短跑練習(xí)的同時(shí)受到啟發(fā)教育，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)惜糧食，團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)的優(yōu)良品德這一目的。課一開(kāi)始，我先組織學(xué)生一起背誦古詩(shī)《鋤禾》，邊背誦邊閉上眼想像詩(shī)中的情景，加以引導(dǎo)后讓學(xué)生略為討論，談體會(huì)。接著我開(kāi)始渲染氣氛并引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“播種”的感受，通過(guò)分四隊(duì)比賽的形式完成“播種”，評(píng)出哪隊(duì)為優(yōu)勝小隊(duì)，并給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，我又采用小組合作方式組織開(kāi)展“收割” 活動(dòng)。“秋收”結(jié)束我問(wèn)大家：“播種收割累嗎？”同學(xué)們異口同聲地回答：“好累��！”這時(shí)我引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生談體會(huì)。有的說(shuō)：“種田好辛苦，糧食來(lái)之真不容易�！庇械恼f(shuō)：“我終于體會(huì)并明白了詩(shī)中所描述的情景�！庇械倪�說(shuō)：“我現(xiàn)在知道了種田是辛苦的，以后再也不浪費(fèi)糧食了�！边@時(shí)我讓學(xué)生評(píng)比“秋收先進(jìn)小隊(duì)”和 “最勤勞學(xué)生”并給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。我問(wèn)：“為什么有的組沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)？除了跑得慢外，還有別的原因嗎？”這時(shí)學(xué)生說(shuō)：“他們不夠團(tuán)結(jié)，合作得不好�！蔽艺f(shuō)：“說(shuō)得有道理。你們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、合作，這樣才能事半功倍，以后才能為社會(huì)多做貢獻(xiàn)�！蓖瑫r(shí)我又講了一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)給學(xué)生聽(tīng)。最后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐，結(jié)合情景和我的適時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得糧食來(lái)之不易，要珍惜糧食，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，回家多幫父母干一些力所能及的家務(wù)等。這堂課氣氛活躍，學(xué)生積極認(rèn)真，既完成預(yù)定目標(biāo)又取得了意想不到的效果。
過(guò)了幾周全校到圣壽寺春游，中午吃飯的時(shí)候有個(gè)學(xué)生沒(méi)有把飯吃完，扔在桌子上，結(jié)果遭到了不少同學(xué)的批評(píng)。有位同學(xué)認(rèn)真地說(shuō)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！蔽衣�(tīng)了心中一動(dòng)，那節(jié)課的教育效果得到了體現(xiàn)，多好學(xué)的孩子們！與此同時(shí)，學(xué)生的紀(jì)律也比以前好多了，懂得了尊重同學(xué)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)，上課表現(xiàn)也更積極了。由此看來(lái)，體育與健康教學(xué)中運(yùn)用不同的組織教法是踐行立德樹(shù)人的有效措施。
四、以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德樹(shù)人
體育與健康教學(xué)中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，我們要善于觀察學(xué)生在課堂中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，提高學(xué)生對(duì)是非的判斷能力，達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。
記得一次高二年級(jí)跳高教學(xué)中，在講解完動(dòng)作要求和分析技術(shù)動(dòng)作關(guān)鍵之后，做了好幾次示范，得到了同學(xué)們的連聲叫好，當(dāng)問(wèn)誰(shuí)愿意來(lái)試一試時(shí)？好幾位同學(xué)舉起了手，于是讓素質(zhì)較好，對(duì)動(dòng)作技術(shù)掌握較快的章獻(xiàn)同學(xué)試跳，以帶動(dòng)其他學(xué)生練習(xí)的積極性，不料該同學(xué)擺動(dòng)腿未抬起，過(guò)桿中被跳高桿給絆住，摔了一跤，這一摔把全班同學(xué)的信心和勇氣全摔掉了。在隨后的練習(xí)中，大家你推我，我讓你，沒(méi)有一絲積極性，都不愿意練習(xí)，生怕與章獻(xiàn)一樣摔跤，即使膽子較大的子安同學(xué)也是跑到橫桿前不敢跳。在這種情況下，我及時(shí)暫停練習(xí)，耐心給學(xué)生講解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)給學(xué)生講了我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員劉翔帶傷參賽，頑強(qiáng)拼搏為國(guó)爭(zhēng)光的故事，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心與勇氣，通過(guò)努力任何困難都可以迎刃而解。經(jīng)過(guò)一番動(dòng)員，我把高度適當(dāng)調(diào)低一點(diǎn)，學(xué)生很快消除了心理障礙，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行練習(xí)，取得了良好的效果。由此可見(jiàn)，體育與健康教學(xué)中以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德數(shù)人妙不可言。
在體育與健康教學(xué)中，立德樹(shù)人是多方位、多渠道的，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，把握時(shí)機(jī)，采取積極有效的措施，自然會(huì)收到水到渠成的效果。
立德樹(shù)人論文3
【摘 要】黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！庇變航逃ぷ髡呒缲�(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的使命。本文筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就此問(wèn)題進(jìn)行了闡述。
【關(guān)鍵詞】幼兒園 德育 教師 幼兒
黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！边@讓我們更加明確，教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要注重學(xué)生的品德培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能成為有素質(zhì)、有文化的有用之才。
幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。俗話說(shuō)：“三歲看大，七歲看老�！币粋�(gè)人良好品德的形成，關(guān)鍵看幼小時(shí)期接受了什么樣的教育，生活在什么樣的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境中。所以，幼教工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的使命。幼兒園應(yīng)怎樣培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐拇蛳略缙诨A(chǔ)呢？以下是本人從事幼兒園教育工作多年的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
一 以《指南》為指導(dǎo)
幼兒園教育要以教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為指導(dǎo)，在健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒。幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展中，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有良好的品德。
二 具有良好的師德
在培養(yǎng)幼兒良好品德時(shí)，教師首先要為人師表、以身作則，成為幼兒的表率。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個(gè)幼兒。教師要有良好的師德師風(fēng)，具有高尚的人格，要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，能為孩子們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。要關(guān)心愛(ài)護(hù)每位幼兒，通過(guò)幼兒園生活，讓他們成為講文明、懂禮貌，有著良好行為習(xí)慣和品德的人。
三 制訂德育計(jì)劃
幼兒園德育工作是必不可少的。各班教師在每學(xué)期都應(yīng)根據(jù)本班幼兒的年齡特點(diǎn)和情況制訂德育工作計(jì)劃，明確幼兒在本學(xué)期要得到哪方面的培養(yǎng)和發(fā)展。
對(duì)于小班的孩子，主要培養(yǎng)他們的情緒和行為習(xí)慣。早上能高高興興上幼兒園，并做個(gè)懂禮貌的好孩子，學(xué)會(huì)使用“你好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。在和同伴玩玩具時(shí)，不爭(zhēng)不搶，能友好相處。學(xué)會(huì)做游戲，學(xué)會(huì)安靜聽(tīng)故事，學(xué)會(huì)自己吃飯，學(xué)會(huì)飯前便后洗手等。
對(duì)于中班的孩子，重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德和行為習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒健康、活潑、開(kāi)朗的性格。
而大班的孩子正處于幼兒期晚期，是由學(xué)齡前期教育過(guò)渡到小學(xué)教育的承上啟下的時(shí)期，所以我們要抓住這一重要時(shí)期，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，為幼兒進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
四 生活中的德育
幼兒園品德教育不是單獨(dú)的一門(mén)課程，而是在幼兒的每日生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行教育培養(yǎng)。從小朋友早上入園時(shí)最簡(jiǎn)單的問(wèn)候開(kāi)始，隨時(shí)隨地都少不了品德教育。教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。如在上下樓梯時(shí)，教育小朋友不要擁擠，要有秩序地排隊(duì)行走。玩耍時(shí)，教育小朋友要和同伴共同分享玩具，愛(ài)惜玩具，做到不亂扔玩具，并能分類(lèi)收拾玩具。吃飯時(shí)不掉飯、不剩飯，愛(ài)惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果，飯前便后洗手。午睡時(shí)能自己穿脫衣服、鞋襪，并保管好自己的衣物，能安靜入睡，不影響他人。在上課時(shí)能認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言，遵守教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律，能從教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)悟道理等。
五 教學(xué)中的德育
幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)中都滲透著品德教育，教師應(yīng)對(duì)教材多研討，開(kāi)展有利幼兒身心發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒不僅僅學(xué)到知識(shí)技能，還要讓他們?cè)诘�、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。如藝術(shù)活動(dòng)“愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”，雖然這只是一首歌曲，但通過(guò)教學(xué)，不僅可以教育幼兒要愛(ài)護(hù)植物，保護(hù)大自然，還可以帶幼兒栽花植樹(shù)，激發(fā)幼兒創(chuàng)設(shè)美好家園的愿望。語(yǔ)言活動(dòng)“美麗的建筑”教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)觀看世界各地的名勝建筑，學(xué)說(shuō)句子“……像……”，如“萬(wàn)里長(zhǎng)城像蜿蜒的巨龍”，這樣可以在發(fā)展幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，讓幼兒感受世界各地的美麗建筑，萌發(fā)幼兒對(duì)建筑物的興趣和對(duì)世界的熱愛(ài)之情。在社會(huì)活動(dòng)“假如我變成了……”的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)讓幼兒模仿殘疾人蒙上眼睛走路，用一只腳跳著走，閉上嘴巴打手勢(shì)表達(dá)心意或把耳朵堵起來(lái)聽(tīng)別人講話，體會(huì)殘疾人的痛苦與不幸，從而激發(fā)幼兒關(guān)心殘疾人、幫助殘疾人之情，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心。又如科學(xué)活動(dòng)“神奇的水”，通過(guò)認(rèn)識(shí)水、觀察水的顏色形態(tài)等，了解水的用途，知道水的重要性，教育幼兒要節(jié)約用水，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
六 多開(kāi)展德育主題教育
幼兒園還應(yīng)根據(jù)不同實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展品德教育的主題活動(dòng)。如可根據(jù)季節(jié)的變換、節(jié)假日或重大突發(fā)事件來(lái)開(kāi)展主題教育。如春季可開(kāi)展“春天來(lái)了”主題教育活動(dòng)，通過(guò)觀察春天、繪畫(huà)春天、歌唱春天等一系列的活動(dòng)來(lái)展開(kāi)教育。教師可組織幼兒到戶外春游，感受春天的美麗，同時(shí)隨機(jī)進(jìn)
行品德教育，教育他們愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、不亂扔垃圾、講文明語(yǔ)言等。在幼兒園里可以唱一唱春天的歌曲，畫(huà)一畫(huà)自己眼中的春天，說(shuō)一說(shuō)自己的'感受體會(huì)，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情。
在一年中，有很多節(jié)日適合開(kāi)展幼兒主題活動(dòng)，如婦女節(jié)、植樹(shù)節(jié)、清明節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元旦節(jié)等。通過(guò)這些節(jié)日主題活動(dòng)培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)親人的情感和良好品德。如“重陽(yáng)節(jié)”，我們可以引導(dǎo)幼兒繪畫(huà)“我的爺爺奶奶”，講述平時(shí)爺爺奶奶是怎樣關(guān)心自己的，自己是怎樣做爺爺奶奶的好幫手的，在“娃娃家”為幼兒提供眼鏡、拐杖等材料，讓幼兒當(dāng)爺爺奶奶，有條件的還可參觀敬老院，為他們表演節(jié)目，送小朋友自制的禮物。讓幼兒在家里幫爺爺奶奶做力所能及的事，如搬凳子、拿鞋子、拿眼鏡、報(bào)紙、陪爺爺奶奶散步等，教育幼兒要做一個(gè)關(guān)心老人、孝敬老人的好孩子。
幼兒園教師還應(yīng)抓住重大突發(fā)事件對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。如2013年雅安4·20地震，我園開(kāi)展了“心系雅安”主題活動(dòng)，給小朋友講雅安地震的事情，通過(guò)看圖片、看視頻體會(huì)雅安災(zāi)區(qū)的艱難與痛苦，組織幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的感受與體會(huì)，以此激發(fā)幼兒“為災(zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛(ài)心”。小朋友們都紛紛拿出了自己的零花錢(qián)、壓歲錢(qián)，為災(zāi)區(qū)小朋友捐款，獻(xiàn)愛(ài)心。通過(guò)這次主題活動(dòng)的開(kāi)展，讓幼兒更加體會(huì)到自己生活在幸福的家庭中，讓幼兒明白“一方有難、八方支援”的道理，并要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)幫助弱小的、有困難的人。
當(dāng)然，對(duì)幼兒的品德教育不只是教師的重任，孩子的良好品德也不只是單靠教師的培養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，這需要家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力，共同關(guān)心孩子、培養(yǎng)孩子。只要我們抓住每一個(gè)有利的時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成與發(fā)展，那么我們就一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
立德樹(shù)人論文4
摘要：通過(guò)多層次多形式培訓(xùn)在職教師；教師到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)；聘請(qǐng)企業(yè)骨干到校任教；注重實(shí)習(xí)基地的運(yùn)用；積極提供技術(shù)服務(wù)；加強(qiáng)教科研工作等多種途徑能積極幫助中職學(xué)�！半p師型”教師培養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：中職教師；培養(yǎng)；專業(yè)化
中職教師不僅能夠承擔(dān)課堂教學(xué)，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)，職教教師不僅要有基本的專業(yè)知識(shí)，掌握基本教育方法，而且要有課程開(kāi)發(fā)能力，以及一定的教育科研能力。職教教師只有掌握了最新的專業(yè)知識(shí)，才能使培養(yǎng)的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)職業(yè)。理想的職教教師所具備的素質(zhì)應(yīng)有以下幾個(gè)方面：專業(yè)精神、專業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)的能力、職業(yè)教育的專業(yè)能力、人際關(guān)系及技巧的能力等�？傊�，職教教師不僅要有良好的專業(yè)理論知識(shí)，并且還應(yīng)熟悉本專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，能夠做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，所以對(duì)職教教師的發(fā)展，提出了“雙師型”培養(yǎng)的要求。
對(duì)于中職教育質(zhì)量的高低，中職教師扮演著重要角色：從學(xué)生思想政治教育到職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)，從傳授知識(shí)到技能訓(xùn)練，中職教師都傾注了辛勤和汗水�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020）》明確指出，職業(yè)教育要面向人人，面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。
但目前，大部分中職學(xué)校，特別是農(nóng)村中職學(xué)校教師都是缺編的，尤其是專業(yè)課教師。由于諸多原因一時(shí)還難以改變這種狀況，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，為應(yīng)對(duì)專業(yè)課教師緊缺的矛盾，所以我們應(yīng)更正基礎(chǔ)課教師不需要專業(yè)實(shí)踐知識(shí)的觀念，處于基礎(chǔ)階段的基礎(chǔ)課教師在完成基礎(chǔ)課程講授的同時(shí)，應(yīng)具備一定的'專業(yè)知識(shí)，既要擔(dān)任一定的專業(yè)課學(xué)工作，也應(yīng)該成為學(xué)生就業(yè)的第一引路人。但這些擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)的教師正是缺乏專業(yè)課知識(shí)。而一些剛參加工作的年輕專業(yè)課教師，雖然他們專業(yè)理論較為扎實(shí)，動(dòng)手能力較強(qiáng)，但他們都不具備教師任職資格。沒(méi)有基本的教學(xué)理論指導(dǎo)，教學(xué)基本功一般，對(duì)教育規(guī)律和職業(yè)教學(xué)要求理解不夠，課堂教學(xué)管理能力和態(tài)度一般，難以符合提升教學(xué)質(zhì)量的要求。
鑒于以上問(wèn)題，于是培養(yǎng)適合中職教育的“雙師型”教師的工作就顯得必不可少、迫在眉睫了。那么怎樣才能更有效地進(jìn)行“雙師型”教師培養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)呢？
一、多層次多形式培訓(xùn)在職教師：
重視加強(qiáng)對(duì)中青年教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
1、學(xué)校要重視每一次“國(guó)培”、“省培”的機(jī)會(huì)。在學(xué)校挑選優(yōu)秀中青年積極參加，并給他們下達(dá)明確的培訓(xùn)目標(biāo)和任務(wù)。培訓(xùn)結(jié)束返校后要及時(shí)召開(kāi)培訓(xùn)座談會(huì)，召集相關(guān)專業(yè)的教師進(jìn)行座談交流。
2、在授課技法方面，可以采用名師導(dǎo)學(xué)的方式，名師可以是學(xué)校聘請(qǐng)的學(xué)科理論專家或技術(shù)人員，也可以是本校該領(lǐng)域有特長(zhǎng)的教師。通過(guò)這種模式，在某方面教育有需求的教師跟隨名師學(xué)習(xí)，可以作為教學(xué)助手，在學(xué)習(xí)和協(xié)作中豐富知識(shí)提高能力。
3、在實(shí)踐技能方面，選派中青年教師到企業(yè)掛職頂崗鍛煉。由學(xué)校在專業(yè)課教師中選派中青年教師以脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)形式，直接在合作企業(yè)掛職鍛煉，支持鼓勵(lì)教師在企業(yè)獲得行業(yè)資格證書(shū)，以全面提高教師的“雙師”技能。
二、校企密切進(jìn)行科技合作和開(kāi)發(fā)
學(xué)校應(yīng)采取積極措施鼓勵(lì)專業(yè)課教師走出學(xué)校，面向企業(yè)，面向生產(chǎn)，隨時(shí)與企業(yè)保持業(yè)務(wù)和信息的聯(lián)絡(luò)。在條件許可的情況下，允許教師個(gè)人自由利用閑暇時(shí)間深入企業(yè)，積極參與企業(yè)的生產(chǎn)、研發(fā)工作。充分利用學(xué)校資源，參與企業(yè)的員工培訓(xùn)及產(chǎn)品客戶培訓(xùn)，以此使專業(yè)課教師及時(shí)獲取行業(yè)企業(yè)信息，并使之及時(shí)開(kāi)展課題研究，讓學(xué)生能夠?qū)W到最新知識(shí)信息、管理信息，從而有效促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。
三、教師到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)
學(xué)校按計(jì)劃、有步驟安排教師進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。教師深入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，不僅為了指導(dǎo)實(shí)習(xí)學(xué)生在企業(yè)正常有序工作，而且能夠了解行業(yè)企業(yè)的最新標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)態(tài)，參與新產(chǎn)品新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)也能學(xué)習(xí)企業(yè)的運(yùn)作方式和管理模式。這樣有利于在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，提高理論應(yīng)用于實(shí)際能力，開(kāi)闊教師眼界，領(lǐng)略先進(jìn)工藝，以補(bǔ)充教材的滯后不足；另一方面，通過(guò)實(shí)踐提高自己的教學(xué)水平，積累教學(xué)所需要的職業(yè)技能、專業(yè)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
四、聘請(qǐng)企業(yè)骨干到校任教
積極從企業(yè)引進(jìn)一些專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或操作技能，熟習(xí)本地區(qū)、本行業(yè)情況、具備教師基本條件的行家里手、能工巧匠來(lái)校擔(dān)任兼職教師或?qū)嵙?xí)指導(dǎo)教師。把這些“行業(yè)骨干”請(qǐng)進(jìn)來(lái)，可以對(duì)專職教師的實(shí)踐能力起到“傳、幫、帶”的作用。讓“行業(yè)骨干”與專業(yè)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。學(xué)校通過(guò)招聘、推薦等方式在企業(yè)和社會(huì)聘請(qǐng)一些本校相關(guān)專業(yè)的“能工巧匠”，以及回聘本校在專業(yè)上有所成就的優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)校任教，建立一支應(yīng)用能力強(qiáng)的兼職教師隊(duì)伍。聘請(qǐng)本地區(qū)本行業(yè)的既熟悉專業(yè)技能，又適合教師崗位的能工巧匠到學(xué)校任教，以優(yōu)化“雙師型”教師隊(duì)伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。讓兼職教師承擔(dān)部分專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)，既可以彌補(bǔ)學(xué)校自身教師實(shí)踐能力不強(qiáng)的缺陷，也可以促進(jìn)該專業(yè)的教師學(xué)習(xí)提高。
三、注重實(shí)習(xí)基地的運(yùn)用
校外實(shí)訓(xùn)基地也是“雙師型”教師建設(shè)與培養(yǎng)的基地。這和到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)不同，因?yàn)閷?shí)訓(xùn)基地不僅承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)承擔(dān)培養(yǎng)“雙師型”教師的任務(wù)。選派教師到實(shí)習(xí)基地培訓(xùn)，讓教師既承擔(dān)理論教學(xué)，又承擔(dān)部分實(shí)踐工作，技能水平提高很快。
四、積極提供技術(shù)服務(wù)
充分利用學(xué)校的技術(shù)資源、設(shè)備資源、場(chǎng)地資源對(duì)外開(kāi)展技術(shù)服務(wù)，服務(wù)對(duì)象既可以是校企合作單位，也可以是學(xué)校周邊的社區(qū)、群眾場(chǎng)所。服務(wù)時(shí)機(jī)可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的一些公益活動(dòng)積極參與，也可以事先聯(lián)系相關(guān)單位進(jìn)行。技術(shù)服務(wù)由教師牽頭，學(xué)生參與，這種“真刀實(shí)槍”的工作鍛煉，能夠使學(xué)生掌握職業(yè)技能，提高專業(yè)實(shí)踐能力及就業(yè)能力。教師在帶教過(guò)程中也能進(jìn)一步提高實(shí)踐操作能力和組織協(xié)調(diào)能力，提高了“雙師”修養(yǎng)，同時(shí)也提升了學(xué)校的知名度和社會(huì)影響力。
五、加強(qiáng)教科研工作
提升“雙師型”教師的科研素質(zhì)。教科研工作不僅能夠促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，而且是學(xué)校加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，學(xué)校要積極鼓勵(lì)教師撰寫(xiě)論文、開(kāi)展課題研究、參加各類(lèi)技能大賽等活動(dòng)；加強(qiáng)專業(yè)教師校際之間交流，搭建同專業(yè)教師校際交流平臺(tái)。通過(guò)教科研，增強(qiáng)教師開(kāi)發(fā)能力和創(chuàng)新能力，提高教師的專業(yè)知識(shí)能力。
總之在“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)問(wèn)題上，要敢于探索，勇于創(chuàng)新，制定一套行之有效、操作合理的“雙師型”教師隊(duì)伍培養(yǎng)和管理制度，并不斷完善各項(xiàng)配套措施。
參考文獻(xiàn)
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立德樹(shù)人論文5
十八大報(bào)告中明確提出，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。何為立德樹(shù)人呢？立德 立：樹(shù)立。德：德業(yè)。樹(shù)立德業(yè)。立德出處：《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！� 孔穎達(dá) 疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮�！� 三國(guó)·魏·李康《運(yùn)命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也�！� 清錢(qián)謙益《戶科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。”樹(shù)人是人才、培養(yǎng)人才的意思。出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”例如：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人,樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。立德樹(shù)人（自身）樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。那在新時(shí)期如何如何做一名立德樹(shù)人的教師呢？
一、樹(shù)立高尚的師德,師德是教育者的靈魂
常言說(shuō)，立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。鑒于教育者和被教育者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“立德”，既有對(duì)教育者——教師的要求，也有對(duì)被教育者——學(xué)生的要求。具體來(lái)說(shuō)，“立德”對(duì)教師的要求是立師德，“立德”對(duì)學(xué)生的要求是立學(xué)德。立德樹(shù)人，首先要立“師德”�！皫煹隆笔墙處熕刭|(zhì)的靈魂，即“師魂”。它是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但“師德”作為教師的基本職業(yè)道德，卻不是一般的職業(yè)道德，教師勞動(dòng)的示范性與創(chuàng)造性特點(diǎn)決定了師德不同于一般道德的特殊性。愛(ài)崗敬業(yè)、作為一名教師，必須要有良好的職業(yè)道德，具有較高的人格魅力。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)，“德者師之魂。”教師是學(xué)生崇拜和模仿的對(duì)象，教師只有以身作則，才能有效引導(dǎo)學(xué)生怎樣去做人和學(xué)習(xí)。教師必須“立德樹(shù)人”，以自己的人格魅力去吸引打動(dòng)學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，這是教師工作的最終目的。學(xué)高為師，身正為范，這是對(duì)教師職業(yè)特征的概括，也是對(duì)現(xiàn)代教師人格塑造的要求。關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取俗話說(shuō):“活到老，學(xué)到老。”我認(rèn)為要做一名好老師，教師的專業(yè)知識(shí)是教書(shū)育人的資本，是將學(xué)生培養(yǎng)成才的必備條件，是教師必備的業(yè)務(wù)素質(zhì)。，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，實(shí)際上就是教師和教育工作者要立的“師德”。
二、熱愛(ài)教育，教育是愛(ài)的事業(yè)
著名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他對(duì)教育的愛(ài)的理解；著名教育藝術(shù)家李燕杰教授曾深有感觸地說(shuō)：“一切好的教育方法，教育藝術(shù)都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比的摯愛(ài)之中”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，均在學(xué)生的監(jiān)督之下，并對(duì)學(xué)生的道德行為習(xí)慣的形成產(chǎn)生極其重要的影響。 愛(ài)是教育的動(dòng)力。愛(ài)學(xué)生能激勵(lì)教師個(gè)體全身心地投入到教育教學(xué)之中，去實(shí)現(xiàn)自我的人生追求。教師愛(ài)學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
三、尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，建立新型的師生關(guān)系。
有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。心理學(xué)揭示的規(guī)律告訴我們，愉悅的情感體驗(yàn)可以使學(xué)生感知敏銳，思想活躍，積極向上。古人云：“親其師，信其道”。即讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)。“用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作�！� “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂(lè)意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。教師要尊重學(xué)生，不使用粗暴的態(tài)度，不隨意呵斥學(xué)生，這樣就會(huì)使學(xué)生感到教師是可親可敬的。學(xué)生的精神上沒(méi)有了束縛，必然會(huì)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生的積極性越高，教學(xué)效果就越好。如果我們?cè)谡n堂上或者在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，失去了耐心和對(duì)學(xué)生的信賴，我們出口傷人的可能性就會(huì)增加。盡管我們事后恢復(fù)了正常，但我們的教育對(duì)象（學(xué)生）卻可能無(wú)法恢復(fù)，師生間的關(guān)系可能無(wú)法再恢復(fù)如初了。如果我們信賴學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氛圍，就可以使學(xué)生獲得愉悅的情感體驗(yàn)，方能使師者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)。但如果我們?nèi)狈尚哦�，學(xué)生就會(huì)想方設(shè)法和我們對(duì)著干，自然難易取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。因此，不要做出傷害學(xué)生的舉動(dòng)，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，需要和學(xué)生們相互信賴。
四、一視同仁，善于贊美。
童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒(méi)有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。成功的教師尤其理解贊美的力量。作為教師，花時(shí)間尋找問(wèn)題、指出錯(cuò)誤、盯著過(guò)失實(shí)在是很容易的事。但是，成功的教師應(yīng)想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的正確行為，知道如何贊美他們，促使他們做正確的事情。 平等地對(duì)待班里的每一個(gè)學(xué)生，使他們都能感受到教師對(duì)他們的愛(ài)。使他們的內(nèi)心都萌發(fā)出追求成功的欲望，從而轉(zhuǎn)化為追求成功的信念，絕不因過(guò)去的錯(cuò)誤而否認(rèn)今天的進(jìn)步，要適時(shí)、適地、適度地予以褒獎(jiǎng)，促使他們?cè)谠械?基礎(chǔ)上不斷提高認(rèn)識(shí)，讓激勵(lì)發(fā)揮重要的作用。
五、大度包容，潤(rùn)物無(wú)聲。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生或多或少都有可能會(huì)犯錯(cuò)誤。那么作為教師，應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤呢？有些教師可能是不問(wèn)青紅皂白，一陣疾風(fēng)驟雨，他們不允許學(xué)生有任何的異常行為，如果有的話那就是對(duì)自己權(quán)威的挑戰(zhàn)。在這些教師的心目中，自己是課堂的“主宰”，學(xué)生只有無(wú)條件地服從，如果聽(tīng)到或看到有不同的聲音或行為，那都視為錯(cuò)誤，都是不應(yīng)該發(fā)生的，都是應(yīng)該嚴(yán)厲制止的。其實(shí)這種做法并不利于問(wèn)題的解決。因?yàn)楹?jiǎn)單粗暴地“教育”，學(xué)生從心底是不會(huì)接受的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果上課既要學(xué)生們迅速進(jìn)入狀態(tài)，又讓他們感覺(jué)不刺耳，對(duì)于不只是一個(gè)同學(xué)有問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，有缺點(diǎn)也不讓別人說(shuō)，你一說(shuō)他就毛，有一次在歷史課上程濤在跟同桌說(shuō)話，當(dāng)時(shí)我說(shuō)了他幾句，他就坐在位上小聲嘟囔著，一百個(gè)不情愿表現(xiàn)在臉上，我走他跟前讓他到教室外面去，讓他冷靜了一會(huì)就問(wèn)他，是不是我批錯(cuò)了，他說(shuō)沒(méi)后，就問(wèn)他那你為什么有一幅要把老師抱起來(lái)從樓上扔下去的架式啊，他一聽(tīng)這話笑了，說(shuō)當(dāng)時(shí)你一批我，我心理接受不了，所以會(huì)那樣。然后我跟他講了應(yīng)該勇于接受錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤而不是消極的抱怨。一件問(wèn)題就這樣解決了。公平公正地處理班中的每件工作，讓學(xué)生們信你服你。在每年的三好學(xué)生、這樣公平學(xué)生們從沒(méi)怨言，這樣做學(xué)生們能不愛(ài)戴你嗎？讓學(xué)生們信任你愛(ài)戴你這也是家長(zhǎng)尊敬你的前提，學(xué)生們?nèi)绻麑?duì)你崇拜有加，他必然回家會(huì)說(shuō)你的種種優(yōu)點(diǎn)，無(wú)形中增加了你在家長(zhǎng)心目中的形象。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與每一位家長(zhǎng)交流，讓每位家長(zhǎng)都能感受教師的關(guān)注或重視。
六、巧妙發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。
教師在跟家長(zhǎng)交流中，雙方難免會(huì)談到孩子的缺點(diǎn)，這時(shí)教師就要巧妙使用語(yǔ)言。首先，要先揚(yáng)后抑，即先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后點(diǎn)出不足，這樣家長(zhǎng)就易于接受。其次，要避實(shí)就虛，即不要一開(kāi)始就切入正題，待家長(zhǎng)心情趨于平靜的時(shí)候再自然引出主題，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，默默奉獻(xiàn)。當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺娲认榈男δ槰D―又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。立德樹(shù)人十年樹(shù)木百年樹(shù)人，教育任重而道遠(yuǎn)新時(shí)期下教師的責(zé)任尤為重大為了學(xué)生的明天讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)�！坝闷狡匠３５男膽B(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作�！� “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。做一名優(yōu)秀的人民教師。
立德樹(shù)人論文6
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責(zé)是教書(shū)育人，但“教書(shū)” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。
由此可見(jiàn)，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出， “把立 德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺(jué)得要樹(shù)立良好的 師德形象必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子�！� ，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。 在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師 愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)： “誰(shuí)不愛(ài)孩 子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué) 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋 梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止 時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺 闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書(shū)生老師學(xué) 習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代 的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)： “學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的'不學(xué)無(wú)術(shù)。 ”所以，教師要樹(shù)立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平 常應(yīng)多看看書(shū)，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變 化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不 倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無(wú)過(guò)” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒， 要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所 感染。他們?cè)敢庑湃文�，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會(huì)收獲一生的笑容。
五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)： “只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他 們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出 一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜” ；奉獻(xiàn)是 龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花” 。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話來(lái)高度概括了教師 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺(jué)得， “奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心 去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。雖然我們沒(méi)有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就 應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋 潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿天下” 。
立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是： “立 德樹(shù)人，勤學(xué)求知” 。只有立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢(mèng)想和希望！
立德樹(shù)人論文7
立德樹(shù)人與思想政治教育學(xué)科建設(shè)的使命
摘要：“立德樹(shù)人”是教育的本質(zhì)和根本任務(wù)，要想全面把握，就需要規(guī)范教育的存在意義和價(jià)值，需要辯證的把握教育的主要元素及其關(guān)系，才能正確實(shí)施立德樹(shù)人培養(yǎng)方法，其中立德包括教師和學(xué)生的德育建設(shè)，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，本文分析了“立德樹(shù)人”與思想政治教育學(xué)科建設(shè)使命。
關(guān)鍵詞：“立德樹(shù)人”；思想政治教育；學(xué)科建設(shè)的使命
黨的十八大報(bào)告中為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求和指導(dǎo)，要培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，學(xué)校應(yīng)該以立德樹(shù)人為主，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，提高對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)有效性。思想政治教學(xué)是面向全體社會(huì)對(duì)象的，面向?qū)W校學(xué)生的素質(zhì)教育就是德育，就是將學(xué)生作為教育對(duì)象的思政教育，因此二者是相互重合，具有聯(lián)系的�？梢缘贸隽⒌聵�(shù)人和思想政治教育之間的關(guān)系，就是其和德育之間的關(guān)系。
1、改變德育“弱勢(shì)”地位
德育雖然是面向社會(huì)全體對(duì)象的，無(wú)論是對(duì)社會(huì)還是受教育者都有利，但是實(shí)際上當(dāng)前德育發(fā)展并不是很順利，很多人都沒(méi)有主動(dòng)的去接受德育，甚至出現(xiàn)逃避、嘲諷現(xiàn)象，德育并沒(méi)有普遍的'受到歡迎，這是因?yàn)槭軞v史思維反彈的負(fù)面效應(yīng)、社會(huì)價(jià)值現(xiàn)實(shí)的誤解誤導(dǎo)以及教育存在客觀方式的影響[1]。最初教育中沒(méi)有進(jìn)行分化，德智體美等方面都是在一起的，但是隨著社會(huì)發(fā)展以及人類(lèi)思維的發(fā)展，文化知識(shí)把握、政治傾向、思想品德在人的精神世界中相對(duì)分析，這些使得教育方式進(jìn)行分化，需要正確的認(rèn)識(shí)和處理其內(nèi)部各方面之間的關(guān)系。而相互滲透、共同發(fā)展就是一種有效的解決方法，但是問(wèn)題是當(dāng)前教育都是以智育為主的，而改變德育的弱勢(shì)地位也不是解決這一現(xiàn)狀的問(wèn)題，提高德育的地位也是要在當(dāng)前這種教育形式中進(jìn)行的。學(xué)校中的德育教學(xué)除了相關(guān)的課程和工作之外，還應(yīng)該加強(qiáng)其和其他教育環(huán)節(jié)間的聯(lián)系，能夠統(tǒng)一實(shí)施，雖然德育還是屬于幕后英雄，這就需要能夠正確掌握和處理好德智體美間的辯證關(guān)系，否則就會(huì)使得德育處于弱勢(shì)地位。
2、堅(jiān)持“立德樹(shù)人”，將思政教育滲透到學(xué)校教育的全過(guò)程
學(xué)校一直以來(lái)都缺乏對(duì)思想政治教育的重視，認(rèn)為這一學(xué)科是不重要的，要改變這一觀點(diǎn)，就需要學(xué)校重視思政教育，將其作為學(xué)校工作中的重要內(nèi)容，能夠以該學(xué)科教育為優(yōu)先，優(yōu)先進(jìn)行規(guī)劃、實(shí)施、保障等，能夠?qū)⑺颊逃凉B透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。這就需要學(xué)科教學(xué)能夠發(fā)揮出其主要作用，加大對(duì)思政教育學(xué)科理論課程建設(shè)力度，改變以往的教學(xué)方法，采用多樣的方法去提高教育效果。另外，應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的思政教育作為一個(gè)重要內(nèi)容在各科教學(xué)中進(jìn)行滲透，深入尋找專業(yè)課中的思政教育因素和內(nèi)容，還要將思政教育落實(shí)到學(xué)生的日常生活中，這一方法可以有效提高思政教育效果，學(xué)校應(yīng)該做好多方面的內(nèi)容，通過(guò)多樣的活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)思政教育的吸收，如建設(shè)基層黨組織、大學(xué)生社團(tuán)、校園文化以及文明寢室等，提高學(xué)生的參與度。
3、充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
思想政治教育課堂教師是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主要途徑，因此思政教育理論課教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮出其主體地位，對(duì)學(xué)生的思政進(jìn)行有效教育和培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生能夠健康的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。思政教育中應(yīng)該將立德樹(shù)人作為主要目標(biāo)，發(fā)揮出思政理論課的作用，加大時(shí)間、精力投入，采用多樣的方法加大學(xué)科建設(shè)力度。需要做好三方面的工作，第一，學(xué)校以及教師應(yīng)該及時(shí)的豐富思政理論課程教學(xué)內(nèi)容[2]。要對(duì)黨的十八大報(bào)告對(duì)思想政治教育的要求進(jìn)行正確、全面的認(rèn)識(shí)，多方面的把握和理解其內(nèi)容，如重大意義、理論創(chuàng)新、基本框架等，在教學(xué)內(nèi)容中也要體現(xiàn)出十八大精神。第二，要改變以往思政理論教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)方法，在課堂教學(xué)中，教師需要能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容同社會(huì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行有效聯(lián)系，聯(lián)系高等教育改革的實(shí)際、學(xué)生的各方面情況，能夠就社會(huì)上的熱點(diǎn)時(shí)間，學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題，將這些都加入到理論教學(xué)中，將這些事件分別用相關(guān)的思政理論知識(shí)進(jìn)行解釋和解讀，讓學(xué)生能夠深入的理解事件本身，解決學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的疑問(wèn)；另外可以通過(guò)感人事例加入教學(xué)內(nèi)容中，在其中滲透科學(xué)理論，通過(guò)實(shí)際的事例來(lái)直觀的解釋抽象的思政理論，將教學(xué)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化，如還可以在通俗話語(yǔ)中加入深邃邏輯，在感性的場(chǎng)景中加入理性思考，能夠通過(guò)多樣的直觀方法將理論更好的教授給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠真正的學(xué)到東西，并且進(jìn)行應(yīng)用；在教學(xué)中，教師還應(yīng)該掌握學(xué)生的喜好和特點(diǎn)，采用學(xué)生容易接受的方式，構(gòu)建多樣的平臺(tái)，讓學(xué)生也參與到其中，教師可以使用大眾媒體和新興媒體搭建平臺(tái)，增加思政理論課程的感染力和針對(duì)性，提高學(xué)科教學(xué)的有效性，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)思政。第三，要加強(qiáng)對(duì)思政理論課的師資隊(duì)伍建設(shè)，立德樹(shù)人中的“立德”，不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，也包括教師的師德建設(shè)[3]。樹(shù)人要先立德，而立德就是要先育魂，教師就是育魂的人，以此學(xué)校應(yīng)該提高思政教師的教學(xué)水平及師德，建設(shè)一支優(yōu)秀的德育教師隊(duì)伍。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身教書(shū)育人的責(zé)任感以及榮譽(yù)感，樹(shù)立好自身的榜樣作用，用自身的人格魅力以及專業(yè)魅力去打動(dòng)學(xué)生，潛移默化的影響學(xué)生，讓學(xué)生跟著模仿。教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，提高教學(xué)的有效性，能夠不斷豐富理論教學(xué)內(nèi)容及體系，不斷擴(kuò)展學(xué)科建設(shè)的方法和視野，提高思政理論教育效果，提高育人水平。德育工作者除了學(xué)科教師之外，還包括輔導(dǎo)員、團(tuán)委、黨支部、學(xué)生處等，這些人員也需要加強(qiáng)建設(shè)，在他們中貫徹立德樹(shù)人的理念，讓學(xué)校內(nèi)各部門(mén)的工作都能和思政教育相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)他們實(shí)施德育的能力，要堅(jiān)持創(chuàng)新德育工作方法，讓學(xué)生能夠主動(dòng)積極的接受德育教育。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要不斷堅(jiān)持，注重思想政治教育教學(xué)在德育中的主要作用，學(xué)校應(yīng)該重視思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生德育的同時(shí)，建設(shè)師德，將立德樹(shù)人滲透在思想政治理論教育中，在各專業(yè)課程中挖掘有效的思想政治因素，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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立德樹(shù)人論文8
1、著眼課程教學(xué)滲透，不斷增強(qiáng)德知
德知是認(rèn)知層面德育，學(xué)校德育傳授是關(guān)于道德知識(shí)。學(xué)生大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)，各科課程教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生德知。完善學(xué)校德育課程體系建設(shè)，使學(xué)生能夠掌握內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理德育知識(shí)。學(xué)校德育課程不同于一般德育工作，不同于一般專業(yè)課程教育功能，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育主渠道。在德育課程體系建設(shè)上，首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生思想品德形成特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生，要準(zhǔn)確規(guī)范各年級(jí)德育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置德育課程內(nèi)容，形成由淺到深、由易到難、有機(jī)統(tǒng)一大中小學(xué)德育課程體系。
其次，學(xué)校德育課程體系建設(shè)應(yīng)隨著社會(huì)變化發(fā)展和教育最新理念而做出調(diào)整，始終要關(guān)注社會(huì)價(jià)值取向，使社會(huì)倡導(dǎo)德育價(jià)值觀進(jìn)課程。德育課程內(nèi)容要堅(jiān)持科學(xué)性，具有針對(duì)性，符合時(shí)代性，使德育課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習(xí)潛移默化中能接收到德育知識(shí)。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)各環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在育人全過(guò)程中，才能使學(xué)生對(duì)德認(rèn)知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，大力推行“學(xué)科教育”。
“學(xué)科教育”針對(duì)“只教書(shū)不育人”、“育分不育人”問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培養(yǎng)與價(jià)值觀培育有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育，應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面教育過(guò)程中，應(yīng)把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)于社會(huì)最新德育價(jià)值理念也應(yīng)進(jìn)入智體美勞各科教材中，進(jìn)入各科教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識(shí)進(jìn)入到學(xué)生頭腦中。在各學(xué)科教學(xué)中，還應(yīng)遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)成才規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，把德育內(nèi)容融入在教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。青少年學(xué)生掌握了道德知識(shí)，但他們未必對(duì)這些道德知識(shí)有內(nèi)在認(rèn)同感，或者未必會(huì)按照這些道德知識(shí)去規(guī)范他們言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。
2、注重師德培養(yǎng)育人，不斷增強(qiáng)德識(shí)
德識(shí)是認(rèn)識(shí)層面德育，從德知到德識(shí)，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生內(nèi)化，特別是情感性認(rèn)同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應(yīng)遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)，注重師德建設(shè)是其內(nèi)在必然要求。培養(yǎng)品德高尚教師隊(duì)伍，才能育出有德識(shí)學(xué)生。
在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。教師在教育教學(xué)中，應(yīng)始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們學(xué)習(xí)生活。以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀具體而生動(dòng)教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人效果會(huì)大打折扣。
在特定教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿特定德育內(nèi)容和教師良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生情感認(rèn)同，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重新型和諧關(guān)系。在和諧師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)溫情去融化學(xué)生“心中堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇烨楦畜w驗(yàn)中接受教育，從而增強(qiáng)德識(shí)。在日常工作生活中，以高尚人格感染人，不斷增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”�，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生，也明確提出教師應(yīng)當(dāng)“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因?yàn)�，教育�?shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識(shí)傳播者，而且也是學(xué)生行為示范者，教師一言一行都對(duì)學(xué)生各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替一種教育力量”。
因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好言傳身教作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己人格去造就學(xué)生美好人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態(tài)度對(duì)待人，以豐富學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大胸懷愛(ài)護(hù)人。另外，教師在教書(shū)育人中要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強(qiáng)師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍，才能增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)，更好地樹(shù)人育才。學(xué)生德知通過(guò)德識(shí)內(nèi)化和情感認(rèn)同過(guò)程，形成德行。個(gè)體德行，可能由于個(gè)體自身內(nèi)在因素，通過(guò)德識(shí)指導(dǎo)自己德行，產(chǎn)生自覺(jué)行為；也可能由于組織、社會(huì)外在因素，外界規(guī)范誘導(dǎo)自己德行，產(chǎn)生被誘導(dǎo)行為。不管是來(lái)自于哪種因素影響，個(gè)體表現(xiàn)出了一定德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。
3、強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)德行
學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好品德，針對(duì)學(xué)生道德水平實(shí)際開(kāi)展各種直接和間接德育工作實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育載體，學(xué)生德行養(yǎng)成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構(gòu)。
在參與德育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，能不斷增強(qiáng)其德行。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確目性，是圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚思想品質(zhì)和良好道德情操而展開(kāi)。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性過(guò)程。教師圍繞一定德育目標(biāo)而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定情感體驗(yàn)，并逐漸規(guī)范自己行為。把從課程中獲得德知，形成德識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定德行，并在生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自己德行習(xí)慣。在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養(yǎng)成德行。學(xué)校德育應(yīng)放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì)公益活動(dòng)是生活化德育重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)重要方式。教師或家長(zhǎng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)以團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助、弘揚(yáng)人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)品德和諧。在參與社會(huì)公益活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì)要有耐心、有責(zé)任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到德知，內(nèi)化德識(shí)，外化為持續(xù)德行。
學(xué)生從德行到德性，是對(duì)德更高升華。德性沒(méi)有外在因素強(qiáng)迫，也沒(méi)有內(nèi)在因素強(qiáng)迫。德性表現(xiàn)出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境變化而變化，這是最高層面道德素質(zhì)。而德性提高不是靠教師傳授，而是需要學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構(gòu)建。
4、推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)德性
學(xué)校德育要增強(qiáng)學(xué)生德性，使學(xué)生達(dá)到最高道德素質(zhì)，就應(yīng)推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，在發(fā)揮學(xué)生主體性中增強(qiáng)學(xué)生德性。學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化過(guò)程中，吸取民族精神養(yǎng)料，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，養(yǎng)成良好德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大生命力和充滿時(shí)代意義道德價(jià)值。
立德樹(shù)人價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期學(xué)生能起到很好引導(dǎo)作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì)做善人，學(xué)會(huì)做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”修己處事之道等。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)情操，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”救世情懷，其“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生意志，鼓勵(lì)學(xué)生繼承先輩志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這些傳統(tǒng)道德文化價(jià)值觀念感召下去體驗(yàn)，反思自己差距，將這些道德品質(zhì)融入自己生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養(yǎng)成良好德性。學(xué)校德育應(yīng)在推進(jìn)文化創(chuàng)新成果中吸取時(shí)代精華，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，不斷增強(qiáng)德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以文化自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，取得了豐碩成果。黨十七大報(bào)告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求�！�
黨十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)�！绷⒆惝�(dāng)下，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，學(xué)校德育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作理念進(jìn)一步創(chuàng)新。
這是學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任。學(xué)校德育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代社會(huì)需要，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好德性。
立德樹(shù)人論文9
在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律。
比方說(shuō)，自己與別人溝通的時(shí)候要說(shuō)一般話，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，假如考試考好了，自己也快樂(lè)，爸爸媽媽也快樂(lè)。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提示自己，校園也是自己的家，觀察垃圾要撿起，順手就可放垃圾箱里。
立德樹(shù)人，就是告知我們要為自己做一個(gè)典范，幫忙別人，歡樂(lè)自己，記得有一次，我正在公路上正預(yù)備過(guò)公路，便觀察三張百元大鈔，我便去撿來(lái)，心想：“這是誰(shuí)的錢(qián)哪！怎么會(huì)在公路上�！庇谑俏叶挍](méi)說(shuō)，交給了旁邊的交警，過(guò)了一會(huì)兒，失主來(lái)了，找到了自己的錢(qián)，便感謝我說(shuō)：“感謝你�！彼f(shuō)著就把一張100元錢(qián)往我這拿，我便搖搖手說(shuō)：“幫忙別人是應(yīng)當(dāng)?shù)?，不用謝我。”說(shuō)完我便回去了。
而艱難奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。
廉潔自律，就是用一般話來(lái)向別人溝通，假如你不用一般話來(lái)說(shuō)，自己用自己家鄉(xiāng)的話來(lái)說(shuō)，那樣會(huì)亂套，比方說(shuō)，你是火車(chē)站的售票員，有很多人去買(mǎi)票，那里的人各自說(shuō)各自家鄉(xiāng)的話，會(huì)聽(tīng)不過(guò)來(lái)的。
立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律，要牢記，它們究竟是人生的目標(biāo)。
立德樹(shù)人論文10
教師的職責(zé)是教書(shū)育人，正所謂“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。但“育人”是“教書(shū)”的前提。作為教師，我們要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這里的“德”便是指“品德”。在“德智體美勞”中“德”字為先，說(shuō)明要教學(xué)生先學(xué)做人，后學(xué)知識(shí)。那么，怎樣“育人”呢？這便涉及到師德。
近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如擅離職守、體罰學(xué)生、校園暴力事件等，令人觸目驚心，這值得我們教育者深思。怎樣杜絕這些現(xiàn)象？唯有靠師德。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)，是教師的道德靈魂。只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。因此，教師要時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己。而要樹(shù)立擁有良好的師德必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是最神圣的職業(yè)之一。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于教育事業(yè)，“俯首甘為孺子�！�，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，甘做蠶燭。師愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子�！敝挥袩釔�(ài)學(xué)生，得到學(xué)生的尊重與信任，才能建立良好的'師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。即：一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德是教師人格魅力的體現(xiàn)。教師就是一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生。要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們就不能鋪張浪費(fèi)。專業(yè)教師通過(guò)“言傳”來(lái)傳授知識(shí)和技能，通過(guò)“身教”來(lái)育人。教師的理想追求、思想情感、言行舉止、職業(yè)道德等，都對(duì)學(xué)生具有熏陶和潛移默化的影響，這些因素往往像種子一樣在學(xué)生心中生根發(fā)芽。它的作用雖然表現(xiàn)得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻對(duì)學(xué)生有著極其深遠(yuǎn)和巨大的影響。
古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)�！彼裕處熞粩噙M(jìn)取。平常應(yīng)多看書(shū)，多學(xué)習(xí)。課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收先進(jìn)的教學(xué)理論，及時(shí)改進(jìn)自己的教學(xué)方法。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。寬容就是寬厚和容忍。畢竟“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，積極改正。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)受到影響，被他這個(gè)德行所感染。愿意信任他，親近他，甚至與他分享心中最愉悅的故事，而他自己也將會(huì)收獲真誠(chéng)的回報(bào)。
五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)：“只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。教師要有這樣的奉獻(xiàn)精神�！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄舷壬眠@句話來(lái)高度概括了教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。我覺(jué)得，“奉獻(xiàn)”還是把自己擁有的東西心甘情愿地獻(xiàn)給別人。作為新時(shí)代的人民教師，應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。像蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大，在自己的崗位上做出最大的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們應(yīng)毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，只是希望自己的汗水能滋潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿天下”了。
總之，立教師之德，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。只有立德樹(shù)人、以身立教才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀人才，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”
立德樹(shù)人論文11
20xx年新頒布的高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)在前言中開(kāi)宗明義地指出：基礎(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和教育思想，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。理解立德樹(shù)人的意蘊(yùn)，理清立德樹(shù)人對(duì)高中物理課程的價(jià)值引領(lǐng)和教學(xué)實(shí)踐的影響，我們才能在新形勢(shì)下找到物理課程改革的有效路徑，真正在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)立德樹(shù)人之根本任務(wù)。
一、“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課程價(jià)值解讀
物理教育從最初的教育植入到本土化的實(shí)踐探索，處在不斷完善之中。而不同時(shí)期的教育目標(biāo)深刻影響著課程價(jià)值。理解當(dāng)前物理課程價(jià)值，需要我們放眼國(guó)際教育改革背景，深化對(duì)“立德樹(shù)人”內(nèi)涵的理解。
�。ㄒ唬╉槕�(yīng)國(guó)際教育理念變革與發(fā)展的外在訴求。當(dāng)前，各國(guó)基于教育發(fā)展需要先后提出對(duì)教育實(shí)施課程改革，而核心素養(yǎng)培養(yǎng)的提出為各國(guó)實(shí)施課程改革提供了導(dǎo)向和動(dòng)力，各國(guó)教育的價(jià)值觀和教育目標(biāo)都在其核心素養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)建要素上得到了完整的詮釋。例如，英國(guó)的“公民教育”、新加坡倡導(dǎo)“完善品德的人”的培養(yǎng)，均從德育視角對(duì)教育價(jià)值和目標(biāo)提出了新的要求，體現(xiàn)了各國(guó)對(duì)個(gè)體德性發(fā)展的重視。我國(guó)20xx年版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)中凝練了物理核心素養(yǎng)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理課程后應(yīng)達(dá)成的正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，同時(shí)明確指出本次物理課程修訂的基本理念是“提煉學(xué)科育人價(jià)值，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)打下基礎(chǔ)”。將學(xué)科育人價(jià)值的挖掘和應(yīng)用作為推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和終身發(fā)展能力的基礎(chǔ)，是我國(guó)教育研究者對(duì)當(dāng)前國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深刻、系統(tǒng)研究后，提出的適應(yīng)我國(guó)高中物理教學(xué)實(shí)際的科學(xué)路徑。
（二）回應(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)的時(shí)代需求。我國(guó)教育自古代的以德修身，強(qiáng)化德性教育，到近代為扭轉(zhuǎn)落后局面強(qiáng)化智育，再到現(xiàn)今對(duì)人才素養(yǎng)培養(yǎng)的教育要求的提出，體現(xiàn)了從德育為主到智育為主，及至德智并重的發(fā)展過(guò)程。過(guò)去一段時(shí)間，為適應(yīng)國(guó)家快速發(fā)展需要而造成社會(huì)對(duì)教育在“增智”方面的過(guò)度重視，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了種種社會(huì)矛盾�，F(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)“立德”的主要目的就是要逐步扭轉(zhuǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“智育”的偏差，立德樹(shù)人是在過(guò)渡階段為個(gè)體發(fā)展樹(shù)立正確的價(jià)值觀的應(yīng)然之舉。立德樹(shù)人作為新一輪課程改革的根本任務(wù)，使教育的焦點(diǎn)落到人才的培養(yǎng)上，引領(lǐng)我們對(duì)人才培養(yǎng)的理解從重視智育轉(zhuǎn)型為德智兼顧。這一變革不僅是對(duì)課堂效率標(biāo)準(zhǔn)的肅清，也為解決課堂低效創(chuàng)設(shè)了有效的路徑。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程性質(zhì)作出了如下界定：“高中物理課程是普通高中自然科學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)基礎(chǔ)課程，旨在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步提升學(xué)生的物理學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的傳承與社會(huì)的發(fā)展�！钡掠囵B(yǎng)的德性與智育所促進(jìn)的智慧是個(gè)體不可分割的兩個(gè)方面。德性與智慧、“育德”與“增智”并不矛盾，而是彼此交融、不可分割的，只有同步進(jìn)行，才能相互促進(jìn)；只有平衡兼顧，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展。[1]長(zhǎng)期發(fā)展中，德育與智育的培養(yǎng)應(yīng)同等重要，當(dāng)?shù)滦耘c智慧均處于高級(jí)階段時(shí)，即社會(huì)公民整體素養(yǎng)達(dá)到一定水平后，德性的培養(yǎng)將更為重要。
二、立德樹(shù)人背景下高中物理課程內(nèi)容的價(jià)值分析
分析20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)德育資源主要包含在物理學(xué)史、物理思維、物理應(yīng)用、物理實(shí)驗(yàn)等方面，它們從不同角度構(gòu)建起德育與智育相融合的物理課程結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入分析和理解課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立德樹(shù)人培養(yǎng)的深層價(jià)值，才能真正從立德樹(shù)人的高度實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的變革。
�。ㄒ唬┪锢韺W(xué)史——孕育科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀。物理課程的科學(xué)內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)源于物理文化本身的物理知識(shí)體系，可以說(shuō)，科學(xué)探究本質(zhì)上就是讓學(xué)生通過(guò)模仿物理學(xué)家的研究方法和研究過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)物理知識(shí)。而物理文化就蘊(yùn)含在物理學(xué)史之中，尤其是其中的精神文化，如科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀等，都是通過(guò)物理學(xué)史傳遞給學(xué)生的。[2]20xx版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)在具體內(nèi)容中，要求學(xué)生了解物理學(xué)科知識(shí)發(fā)展歷程中重要的物理學(xué)歷史。例如，萬(wàn)有引力內(nèi)容要求“通過(guò)史實(shí)，了解萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程……認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的重要意義。認(rèn)識(shí)科學(xué)定律對(duì)人類(lèi)探索未知世界的作用”。解讀該內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在萬(wàn)有引力發(fā)現(xiàn)過(guò)程中科學(xué)家們的研究過(guò)程有何啟示？牛頓提出萬(wàn)有引力定律并能得到廣泛認(rèn)可的原因是什么？萬(wàn)有引力定律主要的應(yīng)用領(lǐng)域體現(xiàn)在哪些方面？物理學(xué)史的學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生塑造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，深化學(xué)生對(duì)物理概念和規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，形成完整的物理觀念，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的處事態(tài)度和正確的價(jià)值觀具有重要的價(jià)值。同時(shí)，物理學(xué)史中也蘊(yùn)含著科學(xué)美。如物理學(xué)對(duì)稱統(tǒng)一的思想，可深化學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、宇宙觀，培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界”的科學(xué)愛(ài)國(guó)情懷。
�。ǘ┪锢硭季S類(lèi)素材——發(fā)展科學(xué)思維能力�？茖W(xué)思維習(xí)慣對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展也具有重要影響。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此非常重視，以“質(zhì)點(diǎn)”為例，要求“經(jīng)歷質(zhì)點(diǎn)模型的建構(gòu)過(guò)程，了解質(zhì)點(diǎn)的含義。知道將物體抽象為質(zhì)點(diǎn)的條件，能將特定實(shí)際情境中的物體抽象成質(zhì)點(diǎn)。體會(huì)建構(gòu)物理模型的思維方式，認(rèn)識(shí)物理模型在探索自然規(guī)律中的作用”�？梢�(jiàn)，相比20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)，新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物理思維的要求更為明確，對(duì)建構(gòu)模型的方法要求更細(xì)致。要求學(xué)生理解模型建構(gòu)的`過(guò)程，在實(shí)際過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用模型化的思維，理解模型化思維的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。在高中階段，模型化思想的應(yīng)用十分廣泛。在物體問(wèn)題解決過(guò)程中，大都需要建構(gòu)包括對(duì)象模型、過(guò)程模型、運(yùn)動(dòng)模型等在內(nèi)的各類(lèi)物理模型。模型建構(gòu)的思想能夠幫助學(xué)生整合思維，簡(jiǎn)化問(wèn)題研究，對(duì)于學(xué)生應(yīng)用這一思維解決生活中的實(shí)際問(wèn)題具有重要的應(yīng)用價(jià)值。課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，顯性化地提出各類(lèi)物理思維要求，對(duì)學(xué)生形成科學(xué)思維習(xí)慣，發(fā)展科學(xué)思維能力具有實(shí)際意義。本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂也體現(xiàn)了對(duì)批判性思維的培養(yǎng)要求。例如，要求“能恰當(dāng)使用證據(jù)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，質(zhì)疑他人的觀點(diǎn)。能從運(yùn)動(dòng)定律、動(dòng)量守恒、能量守恒等不同角度思考物理問(wèn)題”。這表明，本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂注重理性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用理性思維分析生活問(wèn)題，形成積極、理性的處事態(tài)度，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力。
�。ㄈ┪锢韺�(shí)驗(yàn)類(lèi)素材——培育規(guī)則與程序意識(shí)。當(dāng)前，高中物理課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這僅從歷年學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)情況分析便可見(jiàn)一斑，實(shí)驗(yàn)是學(xué)生得分率最低的題型之一。實(shí)驗(yàn)課未能發(fā)揮其在教學(xué)中對(duì)學(xué)生個(gè)體的培養(yǎng)價(jià)值，表現(xiàn)為按既定方案探究、程序式驗(yàn)證等，將實(shí)驗(yàn)課演變?yōu)橹貜?fù)驗(yàn)證式操作，使得實(shí)驗(yàn)課低效、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等。這些問(wèn)題都需要我們從立德樹(shù)人的角度重新思考和認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)課的價(jià)值。物理實(shí)驗(yàn)課并非知識(shí)的簡(jiǎn)單驗(yàn)證，而是通過(guò)知識(shí)的探究性或驗(yàn)證性建構(gòu)促進(jìn)個(gè)體素養(yǎng)的提高，使學(xué)生理解科學(xué)研究的規(guī)則與程序，理解科學(xué)研究過(guò)程中科學(xué)態(tài)度和思維的重要性，從物理學(xué)科的獨(dú)特性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智合一的教育。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、批判反思意識(shí)、證據(jù)意識(shí)等都具有積極的作用。以“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”為例，20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，“通過(guò)實(shí)驗(yàn)，探究并了解勻速圓周運(yùn)動(dòng)向心力大小與半徑、角速度、質(zhì)量的關(guān)系”。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮實(shí)驗(yàn)探究的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出幾者之間初步的定性和定量關(guān)系。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出問(wèn)題、尋求解決方案，設(shè)計(jì)模擬具有適當(dāng)探究的實(shí)驗(yàn)環(huán)境；讓學(xué)生深入體驗(yàn)科學(xué)研究過(guò)程，獲得實(shí)驗(yàn)的真實(shí)體驗(yàn)，內(nèi)化科學(xué)探究過(guò)程所需具備的能力，端正實(shí)驗(yàn)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和興趣。由此，通過(guò)求真、務(wù)實(shí)等實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與思維方法，形成尊重規(guī)則與程序的意識(shí)。
�。ㄋ模┪锢響�(yīng)用類(lèi)素材——凸顯關(guān)鍵能力的培育。物理應(yīng)用類(lèi)素材廣泛存在于重要的物理概念或規(guī)律形成過(guò)程中，對(duì)于提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，用理性思維認(rèn)識(shí)物理知識(shí)的價(jià)值，形成對(duì)知識(shí)應(yīng)用的正確價(jià)值觀，培養(yǎng)實(shí)踐能力，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度等，都具有重要的價(jià)值。在本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，在許多重要內(nèi)容中都提出“能用……分析生產(chǎn)生活中的問(wèn)題”。例如，在必修部分，這一要求在十多處內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中都得到體現(xiàn)。在凸顯物理學(xué)科知識(shí)價(jià)值的同時(shí)，反映了學(xué)科教學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)向，即從以往的知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)變，注重對(duì)人的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在關(guān)鍵能力，同時(shí)更加注重必備品格的培育。
三、踐行“立德樹(shù)人”的物理課堂轉(zhuǎn)向
“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課堂轉(zhuǎn)型，需要我們著力挖掘課程的教學(xué)價(jià)值，從德育與智育并重，物理學(xué)科核心素養(yǎng)培育的視角，重審物理課堂教學(xué)，踐行立德樹(shù)人之根本任務(wù)。
�。ㄒ唬┳⒅亟虒W(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值導(dǎo)向。20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)，要重視在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中情境的創(chuàng)設(shè)，并將問(wèn)題情境復(fù)雜程度作為高中物理學(xué)業(yè)質(zhì)量的一個(gè)維度，集中體現(xiàn)了新一輪課程改革對(duì)知識(shí)應(yīng)用價(jià)值和學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力培養(yǎng)的重視。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極探索基于價(jià)值的教學(xué)設(shè)計(jì)。以“拋體運(yùn)動(dòng)”為例，教師應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境設(shè)計(jì)教學(xué)。如生活中的噴泉、生產(chǎn)中的傳送帶、體育運(yùn)動(dòng)中的跳遠(yuǎn)，可分別作為豎直方向上的拋體運(yùn)動(dòng)、平拋、斜拋運(yùn)動(dòng)情境。教學(xué)設(shè)計(jì)遵循“現(xiàn)實(shí)生活中素材的選取——立德樹(shù)人價(jià)值、物理核心素養(yǎng)要素的提煉——價(jià)值問(wèn)題的提出——物理建模——物理證據(jù)——問(wèn)題解決”的路徑。其德育價(jià)值主要表現(xiàn)為：一是對(duì)生活中各種現(xiàn)象的產(chǎn)生葆有探究、思考的態(tài)度；二是使知識(shí)具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值；三是通過(guò)知識(shí)應(yīng)用的深化實(shí)現(xiàn)科學(xué)探究、科學(xué)思維的內(nèi)化。以此引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題的研究中內(nèi)化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)科育人價(jià)值。
�。ǘ┐俪稍u(píng)價(jià)方式的變革。評(píng)價(jià)方式對(duì)課程的實(shí)施具有重要影響。立德樹(shù)人理念下物理學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)提供了新的依據(jù)。基于學(xué)科核心素養(yǎng)水平對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，更符合立德樹(shù)人的教育培養(yǎng)要求。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體刻畫(huà)”。根據(jù)問(wèn)題情境的復(fù)雜程度、知識(shí)和技能的結(jié)構(gòu)化程度、思維方式或價(jià)值觀念的綜合程度等劃分為不同水平。同時(shí)，要求“物理學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的具體要求，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方法多樣的評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，客觀全面了解學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r，找出存在的問(wèn)題，明確發(fā)展的方向，及時(shí)有效地反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。我們應(yīng)充分理解和領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)闡述，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式：一是基于物理核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，力圖從多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，從而改變以往重知識(shí)、重分?jǐn)?shù)的較為單一的評(píng)價(jià)方式，而基于物理核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上也是對(duì)課程落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)情況的檢驗(yàn)；二是突出體現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇，“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方式多樣的評(píng)價(jià)方式”，試題命制以社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題、與生活實(shí)踐聯(lián)系緊密的問(wèn)題為背景和切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)考察實(shí)際問(wèn)題解決能力的物理情境化試題，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探究、追求真理、積極實(shí)踐，關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，思考科學(xué)進(jìn)步如何造福人類(lèi)。三是評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變。在實(shí)現(xiàn)人才選拔功能的同時(shí)，重視評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展情況的診斷、激勵(lì)功能。
參考文獻(xiàn)：
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立德樹(shù)人論文12
所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣。”人的品德修養(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。
農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
作為班主任論教師又該如何立德樹(shù)人，為孩子們做好榜樣，使孩子們養(yǎng)成正確的三觀，從而貢獻(xiàn)社會(huì)呢？
第一，立德樹(shù)人，必須引起全社會(huì)的重視。
“立德樹(shù)人”不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。
第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。
作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂(lè)。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè)時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無(wú)掛礙。
第三，具備獨(dú)特的魅力素養(yǎng)。
其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。教師的言行舉止會(huì)在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個(gè)素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大
部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的`形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。
第四，立德樹(shù)人需要踐行，而非紙上談兵。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳�？斩吹恼f(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應(yīng)將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。
第五，“立德樹(shù)人”是一個(gè)系統(tǒng)，不是教師的個(gè)人標(biāo)簽。
立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。
立德樹(shù)人論文13
一、以“熱愛(ài)教育”為事業(yè)標(biāo)桿
熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。在教育教學(xué)中要與黨和國(guó)家的教育方針保持一致，不違背黨和國(guó)家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
為人師表，堅(jiān)守高尚情操。我們教師應(yīng)該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明，充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時(shí)要關(guān)心集體的發(fā)展，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。
終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神。當(dāng)今社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，與同事的合作中對(duì)話成長(zhǎng)，與學(xué)生的互動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。
二、以“奉獻(xiàn)愛(ài)心”為育人目標(biāo)
德育為先，堅(jiān)持正確育人�！暗隆迸c“才”作為人才的兩個(gè)基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統(tǒng)率和支配作用。因而學(xué)生成長(zhǎng)的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的原則，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持正確的教育觀、人才觀和價(jià)值觀，在全方位、全過(guò)程的德育中，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、是非觀、感恩觀、勞動(dòng)觀、法制觀，熱愛(ài)真善美，痛恨假惡丑，做到教書(shū)育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養(yǎng)學(xué)生健全、完美的人格，開(kāi)創(chuàng)立德樹(shù)人工作新局面。
以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習(xí)具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。為此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。
愛(ài)心呵護(hù)，教導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師德的核心問(wèn)題就是“愛(ài)”，愛(ài)心是師德的靈魂。崇高的愛(ài)心要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要允許學(xué)生出差錯(cuò)，更要給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，切忌言行過(guò)激、教育簡(jiǎn)單化。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵(lì)，讓愛(ài)心撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都淋浴陽(yáng)光。
三、以“高效課堂”為專業(yè)追求
深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習(xí)借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)校的課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，下功夫做好備課工作。例如：我校開(kāi)展的`《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，教師在課前就需要認(rèn)真編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案和設(shè)計(jì)當(dāng)堂訓(xùn)練，從而精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負(fù)增效作好有效準(zhǔn)備。
善于啟發(fā)，構(gòu)建有效課堂。我們教師要大膽運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，既要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。又如：我校開(kāi)展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，就是要求教師構(gòu)建適合本校實(shí)際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導(dǎo)點(diǎn)撥→當(dāng)堂訓(xùn)練→師生總結(jié)。通過(guò)“先學(xué)、再導(dǎo)、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現(xiàn)出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導(dǎo)教”教育規(guī)律。從而切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，深入貫徹新課程改革精神。
當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高效果。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，雖然掌握了知識(shí)要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒(méi)有將剛剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這時(shí)候就需要通過(guò)習(xí)題訓(xùn)練來(lái)鞏固、提高學(xué)習(xí)效果。因而教師要通過(guò)反復(fù)挑選與精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習(xí)題，從而消化和鞏固課堂知識(shí)。例如：我校低年級(jí)《指導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》、中年級(jí)《嘗試學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》和高年級(jí)《自主學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》三個(gè)子課題，就是從當(dāng)堂訓(xùn)練和當(dāng)堂檢測(cè)的設(shè)計(jì)入手，然后保證在下課前10分鐘通過(guò)練習(xí)和檢測(cè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“有效課堂”。要求通過(guò)這種的有效訓(xùn)練，才能切實(shí)減輕學(xué)生書(shū)包重量、減少學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習(xí)，有較多的課外時(shí)間可以自由支配。
立德樹(shù)人論文14
1著眼課程教學(xué)滲透，不斷增強(qiáng)德知
德知是認(rèn)知層面的德育，學(xué)校德育傳授的是關(guān)于道德的知識(shí)。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)的，各科課程的教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的德知。完善學(xué)校德育課程體系建設(shè)，使學(xué)生能夠掌握內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理的德育知識(shí)。學(xué)校德育課程不同于一般的德育工作，不同于一般專業(yè)課程的教育功能，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道。在德育課程體系建設(shè)上，首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，要準(zhǔn)確規(guī)范各年級(jí)德育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置德育課程內(nèi)容，形成由淺到深、由易到難、有機(jī)統(tǒng)一的大中小學(xué)德育課程體系。其次，學(xué)校德育課程體系建設(shè)應(yīng)隨著社會(huì)的變化發(fā)展和教育的最新理念而做出調(diào)整，始終要關(guān)注社會(huì)的價(jià)值取向，使社會(huì)倡導(dǎo)的德育價(jià)值觀進(jìn)課程。德育課程內(nèi)容要堅(jiān)持科學(xué)性，具有針對(duì)性，符合時(shí)代性，使德育課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習(xí)的潛移默化中能接收到德育知識(shí)。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科的教學(xué)各環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在育人的全過(guò)程中，才能使學(xué)生對(duì)德的認(rèn)知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，大力推行“學(xué)科教育”�！皩W(xué)科教育”針對(duì)“只教書(shū)不育人”、“育分不育人”的問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培養(yǎng)與價(jià)值觀培育的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育，應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面的教育過(guò)程中，應(yīng)把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)于社會(huì)最新的德育價(jià)值理念也應(yīng)進(jìn)入智體美勞各科的教材中，進(jìn)入各科的教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識(shí)進(jìn)入到學(xué)生的頭腦中。在各學(xué)科的教學(xué)中，還應(yīng)遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)成才的規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，把德育內(nèi)容融入在教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。青少年學(xué)生掌握了道德知識(shí)，但他們未必對(duì)這些道德知識(shí)有內(nèi)在的認(rèn)同感，或者未必會(huì)按照這些道德知識(shí)去規(guī)范他們的言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。
2注重師德培養(yǎng)育人，不斷增強(qiáng)德識(shí)
德識(shí)是認(rèn)識(shí)層面的德育，從德知到德識(shí)，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的內(nèi)化，特別是情感性認(rèn)同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，注重師德建設(shè)是其內(nèi)在的必然要求。培養(yǎng)品德高尚的教師隊(duì)伍，才能育出有德識(shí)的學(xué)生。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人,不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。教師在教育教學(xué)中，應(yīng)始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表的基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活。以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師的好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀的具體而生動(dòng)的教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人的效果會(huì)大打折扣。在特定的教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿特定的德育內(nèi)容和教師良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感認(rèn)同，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧關(guān)系。在和諧的師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化學(xué)生“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育，從而增強(qiáng)德識(shí)。在日常工作生活中，以高尚的人格感染人，不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生，也明確提出教師應(yīng)當(dāng)“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則的教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因?yàn)�，教育�?shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且也是學(xué)生行為的示范者，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好的言傳身教的作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己的人格去造就學(xué)生美好的人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。另外，教師在教書(shū)育人中要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強(qiáng)師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)，更好地樹(shù)人育才。學(xué)生的德知通過(guò)德識(shí)的內(nèi)化和情感認(rèn)同過(guò)程，形成德行。個(gè)體的德行，可能由于個(gè)體自身的內(nèi)在因素，通過(guò)德識(shí)指導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生自覺(jué)的行為；也可能由于組織、社會(huì)的外在因素，外界的規(guī)范誘導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生被誘導(dǎo)的`行為。不管是來(lái)自于哪種因素的影響，個(gè)體表現(xiàn)出了一定的德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。
3強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)德行
學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，針對(duì)學(xué)生道德水平的實(shí)際開(kāi)展的各種直接和間接的德育工作的實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育的載體，學(xué)生德行的養(yǎng)成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構(gòu)的。在參與德育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，能不斷增強(qiáng)其德行。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣的德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確的目的性，是圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操而展開(kāi)的。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性的過(guò)程。教師圍繞一定的德育目標(biāo)而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，并逐漸規(guī)范自己的行為。把從課程中獲得的德知，形成德識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定的德行，并在生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自己的德行習(xí)慣。在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養(yǎng)成德行。學(xué)校德育應(yīng)放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì)公益活動(dòng)是生活化德育的重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的重要方式。教師或家長(zhǎng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)以團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助、弘揚(yáng)人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)品德的和諧。在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì)要有耐心、有責(zé)任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到的德知，內(nèi)化的德識(shí)，外化為持續(xù)的德行。學(xué)生從德行到德性，是對(duì)德的更高升華。德性沒(méi)有外在因素的強(qiáng)迫，也沒(méi)有內(nèi)在因素的強(qiáng)迫。德性表現(xiàn)出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”的道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境的變化而變化，這是最高層面的道德素質(zhì)。而德性的提高不是靠教師的傳授，而是需要學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構(gòu)建。
4推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)德性
學(xué)校德育要增強(qiáng)學(xué)生的德性，使學(xué)生達(dá)到最高的道德素質(zhì)，就應(yīng)推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，在發(fā)揮學(xué)生的主體性中增強(qiáng)學(xué)生的德性。學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的過(guò)程中，吸取民族精神養(yǎng)料，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，養(yǎng)成良好的德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和充滿時(shí)代意義的道德價(jià)值。立德樹(shù)人的價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生能起到很好的引導(dǎo)作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì)做善人，學(xué)會(huì)做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的修己處事之道等。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的救世情懷，其“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生的意志，鼓勵(lì)學(xué)生繼承先輩的志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這些傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值觀念的感召下去體驗(yàn)，反思自己的差距，將這些道德品質(zhì)融入自己的生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養(yǎng)成良好的德性。學(xué)校德育應(yīng)在推進(jìn)文化創(chuàng)新的成果中吸取時(shí)代精華，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，不斷增強(qiáng)德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以文化的自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，取得了豐碩成果。黨的十七大報(bào)告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)�！绷⒆惝�(dāng)下，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，學(xué)校德育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作的理念的進(jìn)一步創(chuàng)新。這是學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。學(xué)校德育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代社會(huì)的需要，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好的德性。
立德樹(shù)人論文15
中職班主任開(kāi)展立德樹(shù)人教育，履行教育職責(zé)，交流、傾聽(tīng)和引導(dǎo)是法寶;規(guī)矩約束、紀(jì)律教育、習(xí)慣培養(yǎng)是關(guān)鍵;講求平等、樹(shù)立威信、適當(dāng)放手是良策。
一.交流、傾聽(tīng)和引導(dǎo)是法寶
中職班主任開(kāi)展學(xué)生教育工作的一個(gè)很大的困惑就是學(xué)生不喜歡與自己交流，不愿意吐露他們的心聲和生活體驗(yàn)。那么，班主任如何才能跨過(guò)這道坎跟學(xué)生進(jìn)行愉悅地交流溝通呢？簡(jiǎn)言之，就是要求班主任先學(xué)會(huì)做學(xué)生的忠實(shí)聽(tīng)眾，嘗試著耐心傾聽(tīng)學(xué)生的想法�，F(xiàn)在的中職生，好多人不僅文化課基礎(chǔ)薄弱，而且道德行為習(xí)慣欠佳，曠操曠課、遲到早退、舉止不雅現(xiàn)象不再少見(jiàn)。一些班主任面對(duì)這種行為和現(xiàn)象，要么遏制不住內(nèi)心的怒火而不停休地訓(xùn)斥學(xué)生，要么滔滔不絕地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，這也是中職教育者尤其是班主任最容易進(jìn)入的誤區(qū)。
中職班主任想要真正成為學(xué)生的知心朋友，并得到學(xué)生的信任，首先要求班主任學(xué)會(huì)跟學(xué)生談心，并做到談心教育經(jīng)常化習(xí)慣化。在談話時(shí)，班主任要做的就是認(rèn)真地、安靜地聽(tīng)學(xué)生說(shuō)話。在認(rèn)真傾聽(tīng)后，老師可以幫助學(xué)生理清思路，深入細(xì)致地分析問(wèn)題，提出一些解決問(wèn)題的建議。
二.規(guī)矩約束、紀(jì)律教育、習(xí)慣培養(yǎng)是關(guān)鍵
規(guī)矩并不僅僅只是無(wú)才無(wú)能之人恪守的法條，而是文明社會(huì)不可缺少的規(guī)則法則。
教育學(xué)生守規(guī)矩，意味著培養(yǎng)他們紀(jì)律意識(shí)，強(qiáng)化其尊規(guī)守紀(jì)的良好行為品質(zhì)。沒(méi)有規(guī)矩修養(yǎng)的中職生走出校門(mén)，必然碰得頭破血流，他可能為此付出一生的代價(jià)。如果中職班主任從學(xué)生入校起就緊抓學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)教育，長(zhǎng)期抓、堅(jiān)持抓、反復(fù)抓良好紀(jì)律素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生當(dāng)然就很容易跨入自信成功之路;反之，就易于誤入歧途，后果不堪設(shè)想。
中職班主任要組織班集體制定富有操作性的班規(guī)班紀(jì)，讓學(xué)生生活在一個(gè)有章可循的班級(jí)環(huán)境中。班主任要帶頭遵規(guī)守紀(jì)，處理事情要公平公正、前后一致，給學(xué)生帶好頭當(dāng)好榜樣;要嚴(yán)格要求學(xué)生恪守校紀(jì)班規(guī)，督促他們按照行為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)和生活。這樣的長(zhǎng)期堅(jiān)持，班主任會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更有序更高效，學(xué)生會(huì)變得守時(shí)守紀(jì)，講文明守規(guī)矩，學(xué)生在將來(lái)也會(huì)感激班主任今天的.付出和努力。
三.講求平等、樹(shù)立威信、適當(dāng)放手是良策
培養(yǎng)平等意識(shí)，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代民主法治社會(huì)要求人們保持人格獨(dú)立、平等、自由，樹(shù)立互利協(xié)作精神，養(yǎng)成自尊、尊人、合作、開(kāi)放的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。增強(qiáng)民主覺(jué)悟，要求充分發(fā)揮學(xué)生在班級(jí)德育生活中的主體作用，反對(duì)家長(zhǎng)制作風(fēng)。班主任要切實(shí)樹(shù)立民主平等意識(shí)，自覺(jué)克服優(yōu)化“優(yōu)秀生”地位，惡化“后進(jìn)生”地位的行為;改變一味讓學(xué)生服從的觀念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣;培養(yǎng)學(xué)生自尊意識(shí)，讓平等意識(shí)在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中出現(xiàn)的自卑情緒和自傲意識(shí)并及時(shí)糾正。
班級(jí)需要民主氣氛，但不等于班主任給學(xué)生每件事都以“絕對(duì)自由”。如果班主任被學(xué)生牽著鼻子走，不能做出理性而果斷的決定，時(shí)間長(zhǎng)了班主任就會(huì)失去在學(xué)生中的威信。確立班主任在班級(jí)教育中的主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于牢牢掌控處理問(wèn)題的最終決定權(quán)。班主任引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展班務(wù)活動(dòng)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，保證學(xué)生有自由發(fā)言權(quán)，要認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)，表明你對(duì)他們的尊重。如果學(xué)生的意見(jiàn)觀點(diǎn)達(dá)不成一致，班主任就要當(dāng)機(jī)立斷，做出決定。如果班主任從一開(kāi)始就這么做并長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生就會(huì)逐漸理解并認(rèn)同這樣的做法。
在開(kāi)展班級(jí)工作時(shí)，班主任要不斷加深對(duì)班委會(huì)成員和全體學(xué)生的了解，從而知道哪些事可以放手。對(duì)于一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生處理好了，相信學(xué)生的能力和智慧。對(duì)于學(xué)生可能處理不好的事，班主任要負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。如果班主任學(xué)會(huì)適度“放權(quán)”，在重要事情上學(xué)生們往往會(huì)更尊重他的意見(jiàn)，會(huì)心悅誠(chéng)服地認(rèn)為班主任是他們的主心骨。反之，如果班主任事無(wú)巨細(xì)地管制學(xué)生，這樣會(huì)招致學(xué)生的不滿，還會(huì)失去學(xué)生對(duì)他的尊重。
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