李泳
（河南文心出版社 李泳）
《中學語文教學大綱》明確指出：“在語文教學的過程中，要開拓學生的視野，發(fā)展學生的智力……鼓勵 他們進行創(chuàng)造性思維活動�！眲�(chuàng)造思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能的思維活動。其表現(xiàn)方法很多，但主要表 現(xiàn)是求異，因而也叫創(chuàng)造性求異思維。
求異思維也是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點、多層次來思考問題的方法。其主要特征表現(xiàn)為 ：多向性、獨創(chuàng)性、靈活性。多向性是就其廣度而言，要求思路寬廣輻射，善于多方求索，不拘一格；獨創(chuàng)性 是就其深度而言，要求思路不落俗套，善于標新立異，獨辟蹊徑；靈活性是就其靈活度而言，要求思路活潑多 變，善于聯(lián)想推導，隨機應變。這三種特性息息相關(guān)，互為作用。要培養(yǎng)學生的求異思維能力，就要首先訓練 其從靈活性入手，來啟發(fā)思維，引導思維換向，促成其思維向多向性發(fā)展，從而達到獨創(chuàng)性。所以說靈活性是 基礎(chǔ)。如果沒有靈活性，就會反應遲鈍，思路艱澀，既難多向思維，也難獨創(chuàng)；多向性是關(guān)鍵，如果只沿一條 思路，不知從多側(cè)面、多角度、多途徑、多渠道、多層次、多手段去分析思考問題，也就難以靈活和獨創(chuàng)；獨 創(chuàng)性是目的和精華，它代表著創(chuàng)造思維的本質(zhì)。因此，求異思維的核心本質(zhì)是獨創(chuàng)，是超越已知領(lǐng)域向未知領(lǐng) 域掘進，其特有的品質(zhì)是求新、探新、創(chuàng)新。求異思維是一種立體的、全方位的多參照系的思維方式。把創(chuàng)造 性求異思維引進作文教學機制，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，讓學生對同一題目、同一素材、同一體裁，從不同 角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風格、不同手法等進行創(chuàng)作。
可是，多年來，我們的作文教學不經(jīng)意地忽視了對主體（即學生）創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，而大都把立足點 放在了作客體的寫作原理和文章作法等外在形式的訓練上，以致造成了學生作文因思維的簡單僵化而形成結(jié)構(gòu) 上的公式化，思路的套式化，語言的模式化，極大地桎梏了學生的創(chuàng)造思維能力，導致了作文教學多年來沿著 同一思維軌跡，同一訓練形式，陳陳相因，代代相傳。當前我們正處于跨世紀的年代，建設(shè)有中國特色的社會 主義急需大批創(chuàng)造型人才。而作文教學正是培養(yǎng)和提高學生思維、知識、思想品質(zhì)等的重要施教手段之一。所 以，運用作文培養(yǎng)學生的創(chuàng)造求異思維能力，已迫不及待地擺在了我們每個語文教師和作文研究工作者面前。 那么，怎樣培養(yǎng)學生的求異思維能力呢？從求異思維特征入手，可以從這幾個方面來引導和訓練學生。
一、同中求異
社會上對某一事物習慣以大多數(shù)人的看法為定論，很多人都人云亦云，隨波逐流。而求異思維則能持懷疑 態(tài)度，從社會現(xiàn)象之間的差異，來揭示出事物現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差異，從同中尋求到不同，給人耳目一新之感 。清代文論家薛雪在《一瓢詩話》中講得好：“詩文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見長……惟其篇篇 對峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫�！贝蜷_我國文學史冊看一看，同題材、同 題目的詩文比比皆是，可是，在那些“大本領(lǐng)”作家面前，往往均能推陳出新，同中求異。李白的１０００多 首詩中有３０％的寫到月亮。陸游一生寫梅的詩有１００多首，但他們所寫的月亮和梅花卻每每同中不同，異 中有異，首首出新。歷史上常常有驚人的相似之處，但在高明的“大本領(lǐng)”家面前卻從來沒有重復的，往往正 是在這同中出新，同中出奇。我們在作文教學中，也要培養(yǎng)學生同中求異的這種“大本領(lǐng)”。如寫“雪”的文 章俯拾即是，多是贊美雪的潔白無瑕、一塵不染的高貴品質(zhì)，可是有一位學生卻反其意而貶雪，鞭撻了雪的虛 偽懦弱，以其外衣掩飾世間污穢；痛斥了雪的殘酷無情，雪壓青松，萬木蕭條；指責了雪的張牙舞爪，借助風 勢，耀武揚威。這位學生的立意貶雪，獨出機杼，出新制勝。此正得力于求異思維。另如我們常說的“學海無 涯苦作舟”。有些同學運用求異思維，一反常規(guī)，同中求異，分別寫出了“學海無涯巧作舟”，“學海無涯樂 作舟”，“學海無涯趣作舟”、“學海無涯勤作舟”。文章寫得都很有新意。這幾位同學，一個從“巧”字入 手，一個從“樂”字入手，一個從“趣”字入手，一個以“勤”字入手，各抒己見，同中求異，同中出新，闡 述了各自怎樣學習的道理，很有說服力。我們應提倡和積極培養(yǎng)學生的這種同中求異的創(chuàng)造思維能力。
二、平中見奇
平中見奇，即是人們從司空見慣的一般事物中見到不平凡的特點來。平中見奇需要主體有獨具慧眼、明察 秋毫的觀察能力。對同一事物、同一題材，因思維主體的素質(zhì)、能力、經(jīng)歷和心境不同，他們的各自認識和感 受也會不同。所以王國維說出：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！蓖醴蛑嘣疲骸坝^物各以其情而自得�！� 難怪同是面對很平常的楓葉，很多人因自己的觀察角度不同、心緒不同等，都寫出了不同的出奇的詩句，杜牧 感受到的是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的歡愉豪爽的心境；元人董解元感受到的是“君不見滿川紅 葉，盡是離人淚中血”的憂傷悲愴的心緒；白居易感受到的是“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的滿目蕭 條的情景；唐人賈玉感受到的是“楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波”的滿腹愁緒之情；而無產(chǎn)階級革命家陳 毅感受到的卻是“西山紅葉好，霜重色愈濃”的火一般革命激情和誓與敵人斗爭到底的偉大氣魄和堅強決心。 俄國文學泰斗托爾斯泰一生曾寫下大量駭世名著，有人問他為什么諷刺意味會寫得那么深刻，人物刻畫得為什 么會那么栩栩如生，屠格涅夫稱贊他得益于那雙“鷹眼”。是他用那雙“鷹眼”來深刻觀察社會得來的。所以 ，我們同學要學好作文，也必須練就一雙“鷹眼”，方能在別人不見中所見，在平常中發(fā)現(xiàn)出奇特來。如上海 一位學生在平常逗小雞玩時發(fā)現(xiàn)小公雞和小母雞的不同，寫下一篇《怎么辨別小公雞和小母雞》的科技小論文 來。文章發(fā)表后獲上海科技小論文一等獎。另如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩，一直被 認為是富有哲理的詩句，我們?nèi)绻龑W生對這句詩加以分析反思，提出一些質(zhì)疑，就會發(fā)現(xiàn)問題。如果說我 們在廬山之中不識廬山真面目，那么只有在廬山之外的人才了解廬山了。換句話來說，這也正像我們對本學校 不了解，就是因為我們生活在本學校，那么只有外學校的同學才了解你的學校了，其不荒謬乎？所以，我們對 習以為常、司空見慣的事物或見解，甚至前人的定論，要敢于質(zhì)疑，善于提出問題，從平凡中發(fā)現(xiàn)別人見不到 的東西，提出與眾不同的觀點，寫出新意獨特的文章來。
三、小中見大
一部文學作品或一篇文章，都不可能是全部社會生活的總括和全體。它總是通過擷取生活中具有代表性、 典型性的一滴水，截取生活總象中的一隅或一點來反映社會生活的一般。也就是說以個別來反映一般，以小來 見大。所以說，一切反映社會生活的文章，都是以相對狹小的社會空間來揭示整個社會帶有普遍意義的本質(zhì)， 來反映一個時代的總體特色和社會風貌；都是以個別典型的人物形象的塑造來反映出社會生活中種種人物的思 想感情和語言行為。這就是以小見大的特色。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，很多事情看來很小，但從這些小事中，卻可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，反映出事物帶有全面 的普遍意義的本質(zhì)來，也就是我們常說的“窺一斑而知全豹”，“一滴水見太陽”。以小見大，這需要我們平 時在觀察事物中要善于發(fā)現(xiàn)事物，產(chǎn)生聯(lián)想，運用求異思維，從小中見出大來；要善于攝取或抓住事物的一點 ，來反映出事物的本質(zhì)特征。通過這些方面思維訓練的培養(yǎng)，可以讓學生寫出構(gòu)思巧妙和有新意的作文。
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