教學(xué)目標(biāo)：
１、理清文章思路，整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。
２、理解“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的基本概念，了解“文化傳統(tǒng)”對(duì)人的影響。
３、正確對(duì)待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的概念及二者區(qū)別。
教學(xué)難點(diǎn)：
辯證地看待傳統(tǒng)。
課時(shí)安排：�。闭n時(shí)
教學(xué)方法： 問(wèn)答法、討論法、問(wèn)題研究法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)在越來(lái)越多的人熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來(lái)越淡漠，過(guò)年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會(huì)驅(qū)儺……這些傳統(tǒng)過(guò)節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國(guó)卻把江陵端午祭申報(bào)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。中韓兩國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思，那么，什么是傳統(tǒng)文化？它與文化傳統(tǒng)是不是一回事？應(yīng)該怎樣對(duì)待它們呢？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》。
二、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。
全文可分為四個(gè)部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。
“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
“財(cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。
三、思考以下幾個(gè)問(wèn)題，完成表格。
1、什么是傳統(tǒng)？
2、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化具有什么特征？你能說(shuō)說(shuō)你熟悉的傳統(tǒng)文化有哪些嗎？
3、 什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？文化傳統(tǒng)具有哪些特征？你能舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)的文化傳統(tǒng)嗎？
比較對(duì)象 含義 特點(diǎn) 舉例
傳統(tǒng) 在已往的歷史中形成的，鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化 歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。也就是文化遺產(chǎn)。 時(shí)代性
民族性 民族服飾
生活習(xí)俗
古典詩(shī)文
文化傳統(tǒng) 民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是民族精神。 惰性
漸變性 和睦共處
尊老愛(ài)幼
團(tuán)結(jié)奮進(jìn)
四、問(wèn)題探究。
１、讀“傳統(tǒng)文化”部分，說(shuō)說(shuō)后人應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
２、細(xì)讀“文化傳統(tǒng)”部分，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何理解“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”。
３、研讀“財(cái)富與包袱”部分，談?wù)勛髡邽槭裁凑f(shuō)傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱。文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？
明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，拋棄落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
五、結(jié)合寫作背景總結(jié)文章主題。
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來(lái)，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出了分析。
文章通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。
六、拓展延伸--時(shí)事論壇。
１、漢服熱
今年端午節(jié)前，深圳、上海、北京等城市愛(ài)好“漢服”的網(wǎng)民們，發(fā)起了一個(gè)“穿漢服，過(guò)端午”的文化行動(dòng)；5月，昆明舉行“全城搜漢服”活動(dòng)，并為此進(jìn)行了一場(chǎng)“漢服選秀”；上海都市中一群崇尚漢文化的年輕人穿上傳統(tǒng)漢服，在世紀(jì)公園體驗(yàn)了一回傳統(tǒng)味十足的端午節(jié)；武漢舉行漢服成人儀式，516名青年學(xué)生身著仿古服裝，升國(guó)旗、加衣冠、敬師長(zhǎng)、敬父母，進(jìn)行成人宣誓；7月，吉林長(zhǎng)春舉辦了全國(guó)首屆漢服設(shè)計(jì)表演大賽，24名選手進(jìn)入決賽……如今，漢服愛(ài)好者遍布各大城市，掀起了一股“華夏復(fù)興，衣冠先行”的熱潮，也成為近來(lái)一大社會(huì)景觀。你怎么看待這一現(xiàn)象？
２、禁播令
國(guó)家廣電總局要求自2006年9月1日起，全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)所有頻道在每天17時(shí)-20時(shí)之間，均不得播出境外動(dòng)畫片和介紹境外動(dòng)畫片的資訊節(jié)目或展示境外動(dòng)畫片的欄目。各動(dòng)畫頻道在這個(gè)時(shí)間，必須播出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片或國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫欄目。這樣做意在提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫熒屏占有率，肅清外來(lái)動(dòng)漫滲入我國(guó)的異質(zhì)文化的影響力，保護(hù)傳統(tǒng)文化。但禁播令一出，引來(lái)批評(píng)如潮。對(duì)此，你怎么看？
七、課后作業(yè)。
搜集傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的有關(guān)資料，就當(dāng)今社會(huì)如何對(duì)待傳統(tǒng)發(fā)表你的見(jiàn)解，寫一篇800字左右的練筆。
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