阿長與〈山海經(jīng)〉》是魯迅先生在1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文。文章按照生活的原型，采用白描手法，真實地再現(xiàn)了魯迅兒時與長媽媽相處的情景。阿長是一個舊式勞動婦女的典型。作者窮其形、盡其相，使人物形象呼之欲出，鮮活動人。這主要得益于作者“抑”和“揚”寫作手法的成功運用。
一、先抑后揚
文章通過對兒時往事的追憶，表達了作者對阿長這樣一位淳樸、寬厚、善良、仁慈的勞動婦女的深切懷念之情。
作者開頭并沒有直接頌揚阿長的美德，而是寫了她不少“我”所不喜歡的性格特征，有的甚至是缺點：她卑微，連自己的姓名都很少有人知道；她多事，總喜歡背地里“切切察察”，論人長短；她粗心，夏天睡覺時常常肆無忌憚地伸開雙手雙腳，在床中間擺成一個“大”字，“擠得我沒有余地翻身”，以至于“我”的母親委婉地告誡她時，她內疚得說不出話來，但過后依然我行我素；她丑陋，不僅黃胖而矮，而且頸上還長有許多灸瘡疤；她愚昧無知，有許多陳腐而煩瑣的“規(guī)矩”，而這些“規(guī)矩”又是荒唐之至的。況且，她與“我”還有謀害那隱鼠之仇……所有這些都是作者對阿長的“抑”。正是這些“抑”為后面的“揚”起著鋪墊作用，使得后面的“揚’顯得酣暢淋漓。因此，前面的“抑”是后面的“揚”不可缺少的材料。
二、抑中有揚
雖然文章采用了先抑后揚的寫法，著力刻畫阿長這一人物形象，但作者在“抑”的同時，也有“揚”的成分，即在“抑”中隱含了“揚”的因素。
正是因為阿長地位低下，才永遠值得“我”同情和懷念。阿長也正是為了“我”的平平安安，才讓“我”恪守她的所謂“規(guī)矩”。如過年讓“我”吃福橘，是因為她衷心希望“我”一年里“順順流流”；即使夏天睡覺雙手雙腳張開，擺成一個“大”字，但作者在敘述這件事時，字里行間卻流露出對她“任性適情”的肯定；她背地里喜歡論人長短，“切切察察”地令“我”討厭，可是這其中也表現(xiàn)了她率真和正直的可貴性格；她不“羅嗦做作”，“對就對，錯就錯，不說一句分辯話”。至于向“我”敘述長毛的故事，更是令人刮目相看，雖然有時流露出迷信色彩，但她卻能侃侃而談，繪聲繪色�？植捞幜钊俗兩�；幽默時，使人捧腹；精彩處，讓人咂舌。
三、揚中有抑
阿長為“我”講述長毛的故事，可謂“揚”了，而其中卻隱含了“抑”內容：阿長對長毛的概念是很模糊的，她把“長毛”與一切土匪強盜混為一談，而她所講的故事又都是迷信、荒唐之官。所有這些，字里行間隱約顯露出她思想上愚昧落后的一面。
關于《山海經(jīng)》一事，那更是作者印象最深、最能表現(xiàn)阿長美德的事情了。盡管“我”渴慕《山海經(jīng)》而不得，“一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》”，可是當“阿長也來問《山海經(jīng)》是怎么一回事”時，“我”卻認為“她并非學者，說了也無益”。文章在這里突出了“我”對她的不信任態(tài)度，這便是“抑’。另外，長媽媽連《山海經(jīng)》書名都不知道，說成“三哼經(jīng)”更顯示出她的無知。可是就是這個愚昧無知的女工，出人意料地把“我”朝思暮想的、最心愛的“寶書”給買來了，而這個“偉大的神力”是完全來自于她的心誠。她助“我”為樂，對“我”體貼入微；她想“我”之所想，謀“我”之所求。她的品質是高尚的!這怎能不使兒時的魯迅為之感動、沒齒不忘呢?又怎能不引起魯迅先生對阿長的深深懷念呢？
總之，作者在描寫阿長這一人物形象時，采用了先抑后揚的藝術手法，抑中有揚，揚中有抑，亦抑亦揚，才使人物有血有肉，鮮活感人。這個人物既有個性化又有復雜性：卑微中隱含著高尚，愚昧中閃耀著智慧，粗獷中流露出細膩，荒唐中體現(xiàn)著真誠。
追憶
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