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水仙子居庸關(guān)中秋對月賞析

時(shí)間:2024-08-07 20:14:53 曉鳳 我要投稿
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水仙子居庸關(guān)中秋對月賞析

  賞析,是一個(gè)漢語詞匯,意思是欣賞并分析(詩文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的水仙子居庸關(guān)中秋對月賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

水仙子居庸關(guān)中秋對月賞析

  《水仙子·居庸關(guān)中秋對月》作者為元朝詩人、文學(xué)家宋方壺。其古詩全文如下:

  一天蟾影映婆娑,萬古誰將此鏡磨。年年到今宵不缺些兒個(gè),廣寒宮好快活。

  碧天遙難問姮娥,我獨(dú)對清光坐。閑將白雪歌,月兒你團(tuán)圓我卻如何。

  【前言】

  《水仙子·居庸關(guān)中秋對月》這首曲寫中秋夜月,浮想聯(lián)翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為:“一輪秋影傳金波,飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發(fā)瘼欺人奈何? 乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多!倍际且娫缕鹋d,對月把酒,派遣寂寞孤獨(dú)之情。當(dāng)然,其藝術(shù)風(fēng)格,尤其是語言表達(dá)是大不相同的。

  【注釋】

 、朋赣埃涸掠。相傳月中有蟾蜍,故以“蟾”為“月”的代稱。婆娑:形容月中桂樹影子舞動(dòng)的樣子

 、拼绥R:指月

  ⑶廣寒宮:傳說唐明皇游月中,見一大宮殿,榜曰“廣寒清虛之府”。見《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》。后人因稱月宮為“廣寒宮”

  ⑷“碧天遙”句:姮娥,即嫦娥,相傳是月宮的仙女

 、汕骞猓呵謇涠髁恋脑鹿

 、拾籽└瑁汗糯䥽容^高雅的樂曲。宋玉《對楚王問》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,國中屬而和者數(shù)千人

  【賞析】

  此曲首句“一天蟾影映婆娑”,起得美麗,描出了一個(gè)天無纖塵,月光皎潔,下照人寰動(dòng)搖之景物的中秋之夜的獨(dú)特境界,引人入勝。“萬古誰將此鏡磨”逞才發(fā)揮,就月聯(lián)想,由眼前思及“萬古”,把時(shí)間擴(kuò)展到了無限遙遠(yuǎn),誘人尋思。以新磨之鏡比明月,古已有之,但詢問誰磨,意卻尖新。“年年到今宵不缺些兒個(gè)”,輕輕一筆,帶回眼前,緊扣題目“中秋對月”。“廣寒宮好快活”,轉(zhuǎn)入即景抒情,羨慕之意,溢于言表!氨烫爝b難問姮娥”,無限遺憾,宛轉(zhuǎn)出之,妙趣橫生。所欲問的是什么內(nèi)容,沒有具體說明。不是不能說明,乃是有意不說明,好給讀者提供想象的空間,并迅疾地抒寫自己的情懷!拔要(dú)對清光坐”,突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象,與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的對比!伴e將白雪歌”,一個(gè)“閑”字,道出了內(nèi)心的寂寞!蔼(dú)對清光坐,閑將白雪歌”,對仗整齊而天成,毫無做作的痕跡。“月兒你團(tuán)圓我卻如何”,怨氣沖天,響亮傳神,綰攝全篇,集中抒發(fā)了作者漂泊江湖,孤獨(dú)寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月,羨廣寒的快活,原是為了反襯這末句的,而獨(dú)坐、閑歌,原是為這末句做鋪墊的。

  作者介紹

  名子正,華亭(今上海松江縣)人。 傳說有座仙山名‘方壺’,而宋子正不擇地而有其樂,則非‘方壺’而 ‘方壺’也。因得名。

  宋方壺,名子正,華亭(今上海松江縣)人。至正(一三四一~一三六八)初年,曾客居錢塘(今浙江杭州市),來往湖山之間。后來,由于海內(nèi)兵變,西北州郡毒于侵暴屠燒,而編民于死者十九。便移居華亭,住在鶯湖之西,辟室若干楹,方疏四啟,晝夜長明,如洞天狀。有石焉嶄然而獻(xiàn)秀,有木焉郁然而交陰。蓋不待馭冷風(fēng)度弱水而坐致‘方壺’之勝,因揭二字以名之。尤其是甲第連云,膏腴接壤,所欲既足而無求于外,日坐‘方壺’中,或觴或弈。又,傳說有座仙山名‘方壺’,而宋子正不擇地而有其樂,則非‘方壺’而‘方壺’也?梢娝嗄暾沁^著一種隱居生活。(參見《清江貝先生集》中《方壺記》)

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