糾葛中的他們和你我散文
孔子曾感慨曰：“吾未見好德如好色者也”說這話的時候，他該是充滿無力的，“食色，性也”自古癡男女，誰能過情關呢，直到今天，即使是充滿智慧的高人異士也不得不面對很多糾葛，信念與匱乏，理想與愛情---孔子的無力在被置換了詞語的大千世界悠悠存在。
魚和熊掌自古以來就難兼得，即是圓滿了，也支離破碎的。再會生活的人，也免不了要做無數(shù)次取舍，結(jié)局卻在命運手里，閃爍著未知的光芒。
信念與物質(zhì)匱乏、潦倒窮困的對弈似乎是輕松了一點，天將降大任于斯人最開始的便是勞其筋骨，餓其體膚，肉體再痛苦還有信念的支撐，再大不了生死一線，死像是沒有那么可怕，“死而道殉”有時候是華麗的解脫。
生為道守才是最難的，只要你活下來，世人對你的要求和詬病便沒有止境。理想與欲望的抗爭是冰冷的，盡管有鋪天蓋地的艱難，還總是有可能把他們對立起來，靠強大到一定程度的“理想”戰(zhàn)勝欲望，并非水月鏡花。張賢亮《男人的一*是女人》中章永璘和黃香久，隨著男主人公對人性體驗的深入思考使他堅強，對人生更高境界的追求升華成一座塔，黃香久的背叛連同她本身再也無法和男主人公一同攀登人生的階梯。沒有思考能力的人靠本能生活，有思考能力的人靠思考生活。盡管本能人人都有，但自我為了更高人生目標不斷壓抑本我的欲念意識。這個過程盡管痛苦，但還是伴著領悟的快樂。
而以情超越欲，愛戰(zhàn)勝情，大愛無情無欲，怕只有佛陀做得到。蓮子心苦，情千劫才得涅槃。真正的愛情是靈肉結(jié)合的。佛曰成佛必要無欲無情，為了靈魂的絕對自由，渡厄世俗，把一切欲念作泡影幻象。他對佛門弟子的要求近于嚴苛。為弘揚佛法，渡世人情怯，扼殺任何欲念戰(zhàn)勝佛愿的機會。但相見是緣，相愛卻是劫。像倉央嘉措活佛和鳩摩羅什法師，在俗世之愛與佛愿圓滿的極度糾葛中歷盡摧折。不管他們是忍受靈肉分離的痛苦還是真做到了“不負如來不負卿”；不管如何的時空交錯，命運捉弄，盡管有不計其數(shù)經(jīng)典、譯著流傳千載；盡管我們記住了“見或不見”記住了“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀”；盡管他們都是無可匹敵的佛學家、哲學家；盡管他們大力弘揚佛法，普度眾生，佛祖慈悲之心作權宜變通原諒他們，他們依舊為世人詬病，功德再圓滿也支離破碎。
一切真的如露亦如電，皆是夢幻泡影么？只有親身經(jīng)歷過了、領悟后才明白。這個過程中，只要我們與最高境界有差別，就要面對無數(shù)取舍，無數(shù)糾葛。
《海上鋼琴師》講述的那個生于海上、沉沒于海上的天才鋼琴師，是為了藝術與整個現(xiàn)實世界對抗的`，沒有人有能力效仿他，他為藝術而生，永遠活在想象的真實里；一旦藝術被什么東西妨礙，他便也生存不下去。岸上的人永遠不會懂他，我們更不會懂。
我們這些蕓蕓眾生中毫無新鮮的“凡塵螻蟻”無法無欲念，更沒有“追隨徒眾幾千萬”的智慧。該如何存在，就是個永恒的問題�？勘灸苌钸h遠不夠滿足精神世界需求的時候開始思考，思考使人脆弱，因為思考地越深入，需要摒棄的華麗享受越多；對自己要求越高，糾葛便越尖銳。莫要在現(xiàn)在就逼自己接受一切“如夢幻泡影”，我們與那層智慧還是有距離的。只是理想存在著，我們的判斷力和洞察力需要更上層樓，自我回歸的思考會讓人明白該做什么，不要做什么，它不會告訴你一切是冰冷的，不會告訴你靈肉結(jié)合的愛情要錯過。只是，只要你追求的真實不曾把你遺棄半途，你總會明白人都是會變的，把希望建立在華麗的聚光燈下，最終損失慘重的，還是自己。
然而，歲月修飾的，依舊不外一夢如是。我們只是讓這個夢因為自己更精彩。是緣還是劫，各種糾葛，為了信念與真實，問心無愧便足矣。
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