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中秋節(jié)學(xué)生手抄報(bào)漂亮
一年一度的中秋佳節(jié)又到了，這時(shí)家家戶戶都要吃月餅，賞月亮，那可是我最喜歡的了。下面是關(guān)于中秋節(jié)學(xué)生手抄報(bào)漂亮的內(nèi)容，歡迎閱讀！
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中秋節(jié)學(xué)生手抄報(bào)
歷朝歷代的中秋祭月禮儀
關(guān)于中秋節(jié)的起源，歷來(lái)的說(shuō)法，皆把嫦娥、玉兔、元末起義之事納入其中。其實(shí)，中秋節(jié)最核心的起源要素，是自上古時(shí)代即有的敬月信仰，以及流傳幾千年的祭月之風(fēng)。中秋節(jié)本質(zhì)上是“華夏祭月之節(jié)”，那里有先民天地人和的哲思，也有華夏子孫生生不息的信仰。
漢民族的祭祀文化，表達(dá)的是“敬天、禮地、愛(ài)人”這三種基本情感指向，所崇拜的是天神、地祗、人鬼三種類型的神明。天神之中，按等級(jí)分為昊天上帝、日月星辰和列星三等，太陽(yáng)和月亮就是華夏先民最崇拜的自然神之一。
遠(yuǎn)古時(shí)代的日月崇拜之俗已遙遠(yuǎn)難考，但是，《周禮》等文獻(xiàn)中已確定無(wú)疑地證明，其時(shí)對(duì)日月的崇拜已發(fā)展至宏大而正規(guī)的天子的日月祭祀�！吨芏Y·典瑞》：“圭璧以祀日月星辰”。《禮記·祭義》：“祭日于壇，祭月于坎”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“古者先王即有天下，又崇立于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民尊君”。
為什么天子要祭天地日月?鄭玄曰：“王朝日者，示有所尊，訓(xùn)人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，況人得不事耶�！钡弁踝悦惶焐系壑�，以天為父以地為母，以日為兄以月為姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求護(hù)佑，也是向天下臣民示范“孝悌”之義，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。
日月之祭的時(shí)間，自周代就定在了春分和秋分，即所謂“兩分”。為何要定在這兩個(gè)日子呢?這要從天文與二十四節(jié)氣說(shuō)起。
每年夏至之后，太陽(yáng)就從北回歸線逐日南移，到每年公歷9月23日前后(22-24日)，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)180度，此時(shí)，太陽(yáng)幾乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就將結(jié)束而迎來(lái)冬天。這一時(shí)刻，二十四節(jié)氣中稱為秋分。先民認(rèn)為，日屬陽(yáng)之精，月屬陰之精，“天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽(yáng)氣方永，秋分陰氣向長(zhǎng)，故祭以二分，為得陰陽(yáng)之義�！编嵭舱f(shuō)，“君子履端于始，舉正于中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分別成了祭祀太陽(yáng)和月亮的日子。
祭日，稱“朝日”，祭月，稱“夕月”�！跋υ露Y”就成為了祭月之禮的特有稱呼。
雖然《周禮》中就已經(jīng)確定了“兩分祀日月”之制，但日月之祀在歷代的時(shí)間并不絕對(duì)固定(波動(dòng)主要發(fā)生在比較短的王朝)，不過(guò)，總的來(lái)看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期選擇。
中秋節(jié)作文
夜，早已來(lái)臨。如水的月光透過(guò)窗戶灑進(jìn)各家的房屋里，照亮了人們的心房。就在這個(gè)時(shí)候，有多少人正與親人們團(tuán)聚在一起，在團(tuán)圓的.喜悅中吃著月餅，在月餅的甜美中仰望那一輪圓圓的明月。
也在這個(gè)時(shí)候，又有多少的游子們正站在窗前，也在看著那十五的月亮。不過(guò)，在他們眼里出現(xiàn)的并不是一輪圓圓的明月，而是親人們微笑的臉龐。在他們心底燃燒的并不是與親人團(tuán)聚的喜悅，而濃濃的思鄉(xiāng)之情。
中秋，是讓人思鄉(xiāng)的日子。
我從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種濃濃的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲颐刻於寂c親人在一起。在我看來(lái)，天天都是中秋，日日都是十五。無(wú)論是晴天、陰天、還是雨天，我總能感到溫暖的親情，總能看到一輪圓月。但我卻希望可以體會(huì)一下思鄉(xiāng)的感情。因?yàn)槲抑牢以谙爰业臅r(shí)候，家也在思念著我，所以我感到的并不是思鄉(xiāng)的愁緒，而是親情的溫暖。
那些游子們呀！在這中秋之夜，只要你們的心底可以感到家的溫暖，那么我相信一輪圓圓的明月也會(huì)在你們的心中升起，一種團(tuán)圓的喜悅也會(huì)在你們的心中燃燒。
十五的月亮仍然掛在天上，在夜色的襯托下，是那么的明亮。
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