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人生樹下原文閱讀

時(shí)間:2024-08-17 14:16:45 好文 我要投稿
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人生樹下原文閱讀

  “維桑與梓,必恭敬止!闭Z(yǔ)出《詩(shī)·小雅》,意思是說(shuō):桑樹梓樹乃父母所栽,見之必肅立生敬。父母者,為何要在舍前植這兩種樹呢?答案是:“以遺子孫給蠶食、具器用者也”(《朱熹集傳》),即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來(lái),“桑梓”便成了“故里”的代稱。

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  樹,不僅實(shí)用,還意味著福佑、恩澤和繁衍,不僅賜人花果和木質(zhì),還傳遞親情和美德,還承載光陰與家世。樹非速生,非一季一歲之功,它耐受、持久、長(zhǎng)命,春華秋實(shí),像一位高壽的家族長(zhǎng)者,俯瞰兒孫繞膝。

  所謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說(shuō),皆緣于樹。

  有祖必有根,有宅必有樹。再窮的人家,也能給后人撐起一大片樹蔭。

  這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最牢固的遺產(chǎn)了。

  幼時(shí),父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅,院子里有一棵粗壯的棗樹,上住鵲窩,下落石幾。逢孩子哭鬧,祖母便將房梁上的吊籃鉤下,摸出紅油油的干棗來(lái)。后來(lái),老人去世,老屋拆遷,“老家”便沒(méi)了。  雖非桑梓,但我知道,此樹乃祖輩所植,在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的,除了我,還有我的父親,還有父親的父親??它是一輪輪人生的見證者,見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少,變成拄杖的耄耋??  這樣的樹,猶若親屬。

  老人們講,鬧饑荒時(shí),都是樹先枯、人后亡,因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西,是樹皮。人,只要熬到春天就不會(huì)餓死了,因?yàn)檫@時(shí)候,樹抽芽了。  幾千年來(lái),凡村首,必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱,“問(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹”,“祖先故里叫什么,大槐樹下老鸛窩”。樹,是家舍的象征,是地址的幡旆。離家者,最后一眼回望的是它,返鄉(xiāng)者,遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。

  游同里古鎮(zhèn),聽到個(gè)說(shuō)法:江南殷實(shí)人家,若生女嬰,便在庭院栽一棵香樟,女兒待嫁時(shí),樹亦長(zhǎng)成,媒婆在墻外看到了,即登門提親。嫁女之際,家人將樹伐下,做成兩只大箱子,放入綢緞做嫁妝,取“兩廂廝守”之意(諧音“兩箱絲綢”)。   多美的習(xí)俗!女兒待字閨中時(shí),對(duì)該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的樹啊,盼它長(zhǎng)大,又怕它長(zhǎng)大。想想吧,像兒伴一樣耳鬢廝磨,像丫環(huán)一樣貼身隨嫁,多么暖心,多么私密,多么親昵。  我若有女,必種一棵香樟。

  那年去貴州,走到從江縣的月亮山,遇一苗地,叫岜沙。它給我的第一印象是:林子可真密!那些人、房子、生活,全是躲在翠綠里的。撞見人,感覺(jué)他不是走出來(lái),而是突然從綠潭里鉆出來(lái)。林中有徑,當(dāng)你跨外一步,去溝邊小解時(shí),才醒悟了森林的“森”字,那“木”真是密密匝匝、層層疊疊,難以落腳。岜沙,即苗語(yǔ)“草木茂盛”。恐怕再?zèng)]有比岜沙人更膜拜樹的族群了,男子蓄起直直的發(fā)髻,

  象征山上的樹干,而身上的粗布青衣,模仿樹皮。

  在岜沙,凡重大活動(dòng)和節(jié)慶儀式皆在林中進(jìn)行,祈愿、盟誓、婚約的“證人”是大樹,大伙有了心事,也去向大樹傾訴。按俗約,盜木者除了退贓,還要罰120斤米、120斤酒、120斤肉,請(qǐng)族人諒恕。  最觸動(dòng)我的,是岜沙人的葬禮。一個(gè)嬰兒降生時(shí),村民會(huì)替之栽一棵樹苗,祈祝他像它一樣茁壯、正直、堅(jiān)韌。待他年邁去世,家人就找到那棵樹,鑿空作棺,去密林深處下葬,不設(shè)墳頭,不立墓碑,最后,在平填好的新土上,埋下一棵小樹苗,預(yù)示生命再次啟程,也象征靈魂的回家之橋。(若黑發(fā)人早逝,則取用長(zhǎng)輩的樹。)這一切,要趕在太陽(yáng)落山前完成。

  他們是大森林的孩子。森林里誕生,森林里消失。

  “我們都認(rèn)得哪棵樹是自己的祖先。”岜(b。┥橙苏f(shuō)。有一棵樹,將陪伴一個(gè)人出生、長(zhǎng)大,直至死去。除了蔥蘢,生命在世間不落任何痕跡。

  這是我聽過(guò)的關(guān)于人和樹最好的故事。  那天,夕陽(yáng)西下,聽著山風(fēng)和鳥鳴,我坐在岜沙的石頭上,心想—  在這個(gè)世界上,每個(gè)人都應(yīng)有一棵關(guān)系親密的樹。

  至少一棵。

  我們要在大自然里,找到自己的親屬,找到自己的根和床。

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