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《貝宮夫人》注釋及鑒賞

時(shí)間:2024-06-06 15:33:39 好文 我要投稿
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《貝宮夫人》注釋及鑒賞

  《貝宮夫人》

  唐代:李賀

  丁丁海女弄金環(huán),雀釵翹揭雙翅關(guān)。

  六宮不語(yǔ)一生閑,高懸銀牓照青山。

  長(zhǎng)眉凝綠幾千年,清涼堪老鏡中鸞。

  秋肌稍覺玉衣寒,空光貼妥水如天。

  《貝宮夫人》譯文

  被風(fēng)吹拂的海女(貝宮夫人)及侍女,響起了叮鈴的佩環(huán),貝宮夫人頭上雀釵高聳,雀翅緊閉關(guān)。

  她有六個(gè)寢宮,整日不語(yǔ)多安閑,廟門前銀匾高懸,輝耀著四周的群山。

  夫人長(zhǎng)眉凝翠綠,神壽長(zhǎng)久幾千年,她清心寡欲,銅鏡中常飛著青鳳鸞。

  秋天的風(fēng)光多明凈,水色天色難分辨,看夫人玉衣多單薄,令人稍覺肌膚寒。

  《貝宮夫人》注釋

  1、貝宮夫人:神女,身份不明,宋代吳正子、明代曾益以為是龍女,清代姚文燮以為是海神,清代學(xué)者王琦則認(rèn)為是南朝梁文學(xué)家任昉《述異記》中所記的貝宮夫人,在太乙山下。

  2、丁丁:環(huán)佩相擊聲。海女:海神之女。弄金環(huán):風(fēng)兒吹拂之下,海女塑像上的金環(huán)丁丁作晌。

  3、雀釵:雀形的釵頭。翹揭:高起之貌。雙翅關(guān):雀之雙翅合起未開。

  4、六宮:原指古代天子居住之地,有正寢一,燕寢五。神既稱夫人,則亦仿天子之制立六宮儀制。不語(yǔ)一生閑:海女泥塑,不能言語(yǔ),故曰“一生閑”。

  5、銀榜:宮前門上銀白色牌額。照青山:夫人像與山對(duì)立相映照。

  6、凝:凝固不變。綠:代黑。幾千年:謂之神壽長(zhǎng)久。

  7、清涼:凄清荒涼。鏡中鸞(luán):謂夫人沒有匹偶,只如孤鸞,自睹鏡中形影。

  8、玉衣:以白玉為衣飾,言其衣服華好。

  9、空光:深秋季節(jié)空明澄徹的天宇。貼妥:妥帖穩(wěn)稱。

  《貝宮夫人》賞析

  詩(shī)歌的前兩句“丁丁海女弄金環(huán),雀釵翹揭雙翅關(guān)”。描寫貝宮夫人的環(huán)佩和頭飾,襯托出神女異常的美貌。

  “六宮不語(yǔ)一生閑,高懸銀膀照青山”。描繪了貝宮夫人神像的沉默,神廟里高懇的鏡子照著遠(yuǎn)處的青山隱隱,創(chuàng)造出一種靜溢的神秘。

  “長(zhǎng)眉凝綠化千年,清涼堪老鏡中鸞“!蹦G”的長(zhǎng)眉中,又一次見到了李賀喜歡使用的色彩,詩(shī)人將這千年的時(shí)間凝結(jié)為了貝宮夫人神像上那一彎綠眉,這是時(shí)間凝結(jié)而成的色彩!扒鍥隹袄乡R中鸞”,前人解釋道“今神清凈為心,無(wú)有情欲,鏡中鸞影尚存,安有老期”。“鸞”是愛人的象征,但是通過(guò)"堪老"二字,李賀筆下的貝宮夫人拒絕這種人間的感情。和李商隱的嫦娥不同,李賀的貝宮夫人是一個(gè)沒有情欲的形象,抽離了人的感情,從而制造了讀者和貝宮夫人之間的疏離感。

  在這水天一色的神殿背景之下,詩(shī)人最后寫道,“秋肌稍覺玉衣寒”。詩(shī)人通過(guò)想象,模擬了貝宮夫人的體感!吧杂X”使得這種疏離感沒有那么絕對(duì)。

  詩(shī)人借貝宮夫人神像以及故事,來(lái)抒發(fā)心中的悲痛。詩(shī)人把生活女性化,為了表現(xiàn)失意心態(tài)。山林仙妹表現(xiàn)的是希望的心靈歷程,江海女神為失望的凄苦心境,形成在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)上的寄托遙深的文學(xué)品格。

  《貝宮夫人》創(chuàng)作背景

  此詩(shī)大約作于唐憲宗元和九年(814年),于詩(shī)人南游途中,描寫了在貝宮夫人廟里的所見。

  《貝宮夫人》作者介紹

  李賀(約公元790年—約817年),字長(zhǎng)吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人,家居福昌昌谷,后世稱李昌谷,是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱,是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人,與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才,長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后,中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。

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