真正的奉獻(xiàn)

真正的奉獻(xiàn)1

　　暑假期間，我發(fā)燒了，到醫(yī)院看病。正好讓我看到了一位白衣天使背后的辛酸！

　　那天，我看完病，媽媽去了取藥。我無聊極了，心里又感覺怪怪的，就到處走走，在護(hù)士休息室，透過門縫，我看到了這令人驚訝的一幕！一直以為，護(hù)士的工作很輕松，只是撿撿藥，幫病人打打針而已！沒想到，原來護(hù)士背后是這般的心酸，隔著玻璃窗，空蕩蕩的護(hù)士休息室，只留下一個年輕的護(hù)士姐姐坐在椅子上拿著一個熱乎乎，新鮮的飯盒，狼吞哭咽地吃著！雖然醫(yī)院有空調(diào)，但護(hù)士姐姐卻滿頭大汗！

　　才沒吃幾口飯，“鈴、鈴、鈴……”，電話響了，只見她打開電話，說了幾句，便匆匆忙忙，神色慌張地穿上護(hù)士服，向急診科跑去，本已滿頭大汗的`人，在經(jīng)過激烈短跑，汗就像瀑布一樣，我跟著她，才知道，她連飯也不吃的原因是接到電話要去幫忙做手術(shù)，她真是一個盡職盡責(zé)的“天使”，當(dāng)時(shí)我心想！

　　她正要進(jìn)手術(shù)室，一位有份參與救援工作的醫(yī)生攔著她，打量她一眼，說：“你休息一下吧！”“天使”堅(jiān)決地說：“不，救人要緊！”

　　那一刻，我震驚了：那一天，我知道了，什么是真正的無私奉獻(xiàn)，護(hù)士對病人就像父母對孩子一樣！

真正的奉獻(xiàn)2

　　愛，作為一種實(shí)存的感情。并非是在主觀之中憑空生出，而是作為-種客觀的感情現(xiàn)實(shí)切切實(shí)實(shí)地存在于人們的交際與感受之中的。正如同，各自擁有自尊之心的兩個人才能夠互相尊重，各自擁有自愛之情的兩個人也才能夠誕生出交融之中的友善與愛。

　　有的人說，愛就是奉獻(xiàn)、愛就是給予。這話沒有錯，可是前提卻應(yīng)當(dāng)是這奉獻(xiàn)與給予者本身的情感的自愛與精神的充實(shí)。因?yàn)椋瑦鄣谋举|(zhì)即是對于生命的歡樂之感與喜悅之情，以及建立在這歡樂與喜悅體驗(yàn)之上對于其他生命的尊重與呵護(hù)。這就好像是：你在陽光下看到了一只翻飛在花叢中的蝴蝶，你看著那如同飛舞著的花朵一般的蝴蝶羽翼，心頭生出了一種莫名的悸動。想要保護(hù)這美麗的小生命，讓它不受到來自世界的傷害，讓它可以作為一首美好的詩篇于世永存。這是生命對于生命的寶愛，是靈魂對于靈魂的珍惜，是兩顆逆旅之中的孤寂心靈相互溫暖。

　　愛，即是一種名為奉獻(xiàn)的獲得，一種名為依偎的孤獨(dú)，以及一種名為理解的'隔閡。愛是一種溫暖的色彩、一股馥郁的芬芳，以四月陽春一般的春風(fēng)化雨，撫慰世人的心靈于冰冷枯寂之中�？墒�，有的人的愛卻是這樣的：他們認(rèn)為愛便是歇斯底里地奉獻(xiàn)，外加上急功近利地給予。他們還認(rèn)為，愛就應(yīng)該舍棄自我，而將自我所有的一切都奉獻(xiàn)予一個虛無縹緲的目標(biāo)。

　　實(shí)際上，這樣的愛，非但不是對于生命的呵護(hù)與尊重，反而是一種對于生命的蔑視與損害。因?yàn)�，這樣的愛在最初就沒有對于生命美好的最切身的體會，而更多的只是照貓畫虎地選擇了一種極具形式化的愛與奉獻(xiàn)。

　　我認(rèn)為，這樣自損性的愛其本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是一種自私。它是在根本不能理解愛之真諦的基礎(chǔ)之上，過度彰顯自我的一種倒錯的本能。它將一種感受貧乏的自我滿足視作奉獻(xiàn)強(qiáng)加在他人的頭上，并且還常常滿嘴說著什么：“我這是為你著想�！敝�類的言辭，但所作所為卻只是強(qiáng)迫他人改變成為令自己滿意的模樣。究其根本，還是由于這是一種出于不自愛的愛人。其核心特征是全然不能理解愛，卻又要不住地為愛加上一個錯誤的定義。而由這本身錯誤的定義，會引申出這樣的一系列的更加偏離正軌的行為，也就更是不足為怪了。

　　正所謂，“自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。"難道不是這樣么？當(dāng)我們得到了一個不能自愛者的關(guān)愛的時(shí)候，不是會比得到一個貧窮者的饋贈更令人難堪嗎？如果要是愛需要被定義為一-種痛苦的繳納，那么為什么又會有那樣多可愛而美好的心靈會為它深深打動？不，絕不應(yīng)當(dāng)是這樣的，愛不是一種令人壓抑的強(qiáng)迫。它是豐富心靈之間的相互升華，是一帖治愈冰冷靈魂的良藥。

　　因而，我總是這樣認(rèn)為：唯有自愛的心靈才真正可能為他人帶來暖人胸懷的愛與奉獻(xiàn)。

真正的奉獻(xiàn)3

　　"奉獻(xiàn)是人類最、最崇高的品質(zhì)。她像冰山雪蓮，潔白無瑕;她像滿山，情暖。在中華民族幾千年的文明史中，最耀眼的是奉獻(xiàn)的燦爛，最感人的是奉獻(xiàn)的杰出人物。屈原、司馬遷、杜甫、孫中山等，他們之所以耀眼、感人是因?yàn)樗麄儼炎约旱穆斆鞑胖堑胤瞰I(xiàn)給了、國家和。

　　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩為奉獻(xiàn)的品格作了一個形象的詮釋。那么，怎樣才能達(dá)到奉獻(xiàn)的境界呢？奉獻(xiàn)，要確立自己的遠(yuǎn)大理想。理想就是人生追求的目標(biāo)，也就是那種對人類和有較大意義的奮斗目標(biāo)。人的高層次的`需要比只享受的物質(zhì)需要更具有驅(qū)動力。

　　高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對就越有益。人的思想境界高一分，奉獻(xiàn)的就會登上一個新階梯�！�

　　奉獻(xiàn)，要埋頭苦干的務(wù)實(shí)態(tài)度。如果說“奉獻(xiàn)”是我們思想追求的彼岸，那么“埋頭苦干”則是抵達(dá)這一彼岸的橋梁。因?yàn)榉瞰I(xiàn)不是憑口頭怎么說，而是要看行動怎么做。就是說，奉獻(xiàn)不僅是一種的情操，更重要的還要表現(xiàn)為實(shí)實(shí)在在的具體行動。作為教師，就應(yīng)為培養(yǎng)國家更多的創(chuàng)新型人才默默耕耘;作為工人，就應(yīng)為國家和多生產(chǎn)合格的產(chǎn)品;作為農(nóng)民，就應(yīng)為國家生產(chǎn)出更多的糧食;作為軍人，就應(yīng)為國家和堅(jiān)守邊疆、保家衛(wèi)國;作為科學(xué)家，就應(yīng)為國家和發(fā)明出更多的科研;作為學(xué)生，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。

　　讓我們吸吮中華民族的營養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為一個真正奉獻(xiàn)的人。"

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