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人在利益面前經(jīng)典話
人在利益面前經(jīng)典話1
1、在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，金錢(qián)和權(quán)利被砍的越來(lái)越重要，它不僅影響人們對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的判斷，更是腐蝕著人性的善良。
2、利益，只有充實(shí)的利益，才有驅(qū)動(dòng)人們的魔力，這就是這個(gè)世界的真實(shí)面目，極其的殘酷，卻異常的真實(shí)。——《明朝那些事兒》
3、利益是深淵，叫人鬼迷心竅自愿深陷其中，但它終究只是伴隨人類文明產(chǎn)生的，人為它所困，它也受制于人。世人匆匆，為名為利者不計(jì)其數(shù)，所以追求利益是正常的，不必為此感到不安。要區(qū)分是好是壞，只看手段，不看目的。比如同樣是為了錢(qián)，去偷搶和去工作的意義截然不同。
4、它不是書(shū)中所記載的那個(gè)太平盛世，更不是人心向善的桃花源，這是一個(gè)丑陋的世界。所有的人最為關(guān)心的，只是自己的利益得失�！睹鞒切┦聝骸�
5、利在人心，便是大義，利在千秋，則是大德。正如世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有事在人為。利益一直沒(méi)變，變的只有人心。
6、天下熙熙皆為利往。天下攘攘皆為利去。
7、“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”這句話是對(duì)那些見(jiàn)利忘義、損人利己之人的抨擊，也是要告誡人們?cè)诶婷媲耙妹鞅媸欠�，有所克制。要知道世間萬(wàn)事總是利害相關(guān)，福禍相依的。
8、圣人也有過(guò)錯(cuò)，但他們的功遠(yuǎn)大于過(guò)，因此能在人前稱圣，他們的利益是為了大多數(shù)人，因此獲得了大多數(shù)人的追捧，但人們不會(huì)給圣人掌控權(quán)利的機(jī)會(huì)，而是選擇把圣人捧上神臺(tái)，這樣大義面前，圣人便無(wú)法為己謀利，而那些人便會(huì)用圣人的名義去大肆圈錢(qián)。至于兩者間有沒(méi)有什么交易，尚且不得而知。
9、胸懷天下、舍生取義的絕對(duì)道德確實(shí)是存在的，可惜的是這玩意兒太高級(jí)，付出的代價(jià)太高，從古至今，除了個(gè)別先進(jìn)分子外，大多數(shù)人都不愿消費(fèi)。
10、古往今來(lái)從來(lái)就沒(méi)有教人完全舍棄自身利益的道理，就像人們都敬重那些為他人付出不求回報(bào)的人，但愿意學(xué)著這樣做的又有幾人?大多數(shù)人都牢牢守著自己的利益，選擇冷眼旁觀，若是那些奉獻(xiàn)者能為他們帶來(lái)利益，他們必會(huì)拍手叫好，甚至?xí)度胍稽c(diǎn)資金來(lái)蹭點(diǎn)美名。而倘若損害到了他們的利益，他們只會(huì)毫不留情地貶低他人的作為，將其壓垮直至身敗名裂。
11、歷史上著名的“周文王與姜尚的對(duì)話”，是中國(guó)古代歷史最著名的二大對(duì)話之一。姜尚（姜子牙）對(duì)周文王講的所有道理，不僅是極高的智慧，而是姜子牙看透了人性。對(duì)所有人來(lái)講，只講道理是不行的，應(yīng)當(dāng)給人充足的利益才能有動(dòng)力，才能最終走向成功。就像一個(gè)公司只會(huì)畫(huà)餅，不給員工實(shí)際好處，很快就會(huì)散伙。天天畫(huà)餅的老板，必然是個(gè)對(duì)員工吝嗇的人，把員工當(dāng)牛馬使喚，只給勉強(qiáng)能活的草料，斷然難以長(zhǎng)久。而有些企業(yè)讓員工成了主人，參與了入股，共享企業(yè)帶來(lái)的利潤(rùn)，就像華為公司一樣，近十萬(wàn)員工擁有華為分紅股份，當(dāng)所有人集中力量時(shí)一心做事業(yè)時(shí)，華為躍然成為世界第一了。這也就是這個(gè)道理。
12、俗話說(shuō)“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”指的是在很多事情上人往往只看到眼前的利益，而忽視了事情背后所存在的.潛在危險(xiǎn)。
13、利潤(rùn)是鋌而走險(xiǎn)和踐踏一銷人間法律的最大動(dòng)力，如果一個(gè)買(mǎi)賣(mài)有百分之三百的利潤(rùn)，任何罪名，甚至絞刑架，都不能阻擋人們趨之若鶩的步伐�！R克思
14、與人合作，必須給人利益，利益的產(chǎn)生是個(gè)相互作用的過(guò)程，沒(méi)有只有一個(gè)人賺錢(qián)的生意，適當(dāng)讓渡利益，常常會(huì)獲得更大的利益。
15、但僅有“觀念”的力量是不夠的，褚時(shí)健知道趨利避害是人性的基本法則，也是人類能夠不斷進(jìn)化的原因，因而，必須在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出工作的利益。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人、如何讓工人在追求自身利益的同時(shí)擴(kuò)大企業(yè)的利益。從而擴(kuò)大國(guó)家和社會(huì)利益，這些正是他作為管理者要完成的課題。
16、“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”這句俗語(yǔ)的意思是在利益面前人們常常會(huì)忽視掉很多潛在的危險(xiǎn)，從而傷害自己或者他們，就像魚(yú)兒看到了食物，不經(jīng)思考、探究，一口吞下，殊不知這是釣魚(yú)者部下的食餌。其實(shí)在很多事情上，“貪、嗔、癡”其實(shí)是人生在世無(wú)法避免的一些欲念，在面對(duì)利益的誘惑時(shí)，人往往會(huì)失去自己理性的判斷，容易被利益或者有心之人所操控，犯下傷害自己，甚至是傷害他人的錯(cuò)誤。
17、是人就有欲望，都會(huì)為了利益而去。雖然這樣說(shuō)著會(huì)讓人不舒服，但細(xì)數(shù)人類幾千年事跡鮮明的歷史，多少能人志士，王朝興替，皆逃不開(kāi)利益二字。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?
人在利益面前經(jīng)典話2
1、利益面前見(jiàn)人心，知音難覓，知己難尋。人在一世，若只為名為利，活得太累。因此在有大能耐的人身邊，總會(huì)有三兩知交，重利者視其為自身利益，重義者愿與其分享利益，重情者甘心做他人嫁衣。利益最是能體現(xiàn)出什么是情什么是義。
2、在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，金錢(qián)和權(quán)利被砍的越來(lái)越重要，它不僅影響人們對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的判斷，更是腐蝕著人性的善良。
3、利益，只有充實(shí)的利益，才有驅(qū)動(dòng)人們的魔力，這就是這個(gè)世界的真實(shí)面目，極其的殘酷，卻異常的真實(shí)�！睹鞒切┦聝骸�
4、利益是深淵，叫人鬼迷心竅自愿深陷其中，但它終究只是伴隨人類文明產(chǎn)生的，人為它所困，它也受制于人。世人匆匆，為名為利者不計(jì)其數(shù)，所以追求利益是正常的，不必為此感到不安。要區(qū)分是好是壞，只看手段，不看目的。比如同樣是為了錢(qián)，去偷搶和去工作的意義截然不同。
5、它不是書(shū)中所記載的那個(gè)太平盛世，更不是人心向善的桃花源，這是一個(gè)丑陋的世界。所有的人最為關(guān)心的，只是自己的利益得失�！睹鞒切┦聝骸�
7、利在人心，便是大義，利在千秋，則是大德。正如世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有事在人為。利益一直沒(méi)變，變的只有人心。
8、天下熙熙皆為利往。天下攘攘皆為利去。
9、“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”這句話是對(duì)那些見(jiàn)利忘義、損人利己之人的抨擊，也是要告誡人們?cè)诶婷媲耙妹鞅媸欠�，有所克制。要知道世間萬(wàn)事總是利害相關(guān)，福禍相依的。
10、圣人也有過(guò)錯(cuò)，但他們的功遠(yuǎn)大于過(guò)，因此能在人前稱圣，他們的利益是為了大多數(shù)人，因此獲得了大多數(shù)人的追捧，但人們不會(huì)給圣人掌控權(quán)利的機(jī)會(huì)，而是選擇把圣人捧上神臺(tái)，這樣大義面前，圣人便無(wú)法為己謀利，而那些人便會(huì)用圣人的名義去大肆圈錢(qián)。至于兩者間有沒(méi)有什么交易，尚且不得而知。
11、胸懷天下、舍生取義的絕對(duì)道德確實(shí)是存在的，可惜的是這玩意兒太高級(jí)，付出的代價(jià)太高，從古至今，除了個(gè)別先進(jìn)分子外，大多數(shù)人都不愿消費(fèi)。
12、古往今來(lái)從來(lái)就沒(méi)有教人完全舍棄自身利益的道理，就像人們都敬重那些為他人付出不求回報(bào)的人，但愿意學(xué)著這樣做的又有幾人？大多數(shù)人都牢牢守著自己的利益，選擇冷眼旁觀，若是那些奉獻(xiàn)者能為他們帶來(lái)利益，他們必會(huì)拍手叫好，甚至?xí)度胍稽c(diǎn)資金來(lái)蹭點(diǎn)美名。而倘若損害到了他們的利益，他們只會(huì)毫不留情地貶低他人的作為，將其壓垮直至身敗名裂。
13、歷史上著名的“周文王與姜尚的對(duì)話”，是中國(guó)古代歷史最著名的二大對(duì)話之一。姜尚（姜子牙）對(duì)周文王講的所有道理，不僅是極高的智慧，而是姜子牙看透了人性。對(duì)所有人來(lái)講，只講道理是不行的，應(yīng)當(dāng)給人充足的利益才能有動(dòng)力，才能最終走向成功。就像一個(gè)公司只會(huì)畫(huà)餅，不給員工實(shí)際好處，很快就會(huì)散伙。天天畫(huà)餅的老板，必然是個(gè)對(duì)員工吝嗇的人，把員工當(dāng)牛馬使喚，只給勉強(qiáng)能活的'草料，斷然難以長(zhǎng)久。而有些企業(yè)讓員工成了主人，參與了入股，共享企業(yè)帶來(lái)的利潤(rùn)，就像華為公司一樣，近十萬(wàn)員工擁有華為分紅股份，當(dāng)所有人集中力量時(shí)一心做事業(yè)時(shí)，華為躍然成為世界第一了。這也就是這個(gè)道理。
14、俗話說(shuō)“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”指的是在很多事情上人往往只看到眼前的利益，而忽視了事情背后所存在的潛在危險(xiǎn)。
15、利潤(rùn)是鋌而走險(xiǎn)和踐踏一銷人間法律的最大動(dòng)力，如果一個(gè)買(mǎi)賣(mài)有百分之三百的利潤(rùn)，任何罪名，甚至絞刑架，都不能阻擋人們趨之若鶩的步伐。——馬克思
16、與人合作，必須給人利益，利益的產(chǎn)生是個(gè)相互作用的過(guò)程，沒(méi)有只有一個(gè)人賺錢(qián)的生意，適當(dāng)讓渡利益，常常會(huì)獲得更大的利益。
17、但僅有“觀念”的力量是不夠的，褚時(shí)健知道趨利避害是人性的基本法則，也是人類能夠不斷進(jìn)化的原因，因而，必須在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出工作的利益。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人、如何讓工人在追求自身利益的同時(shí)擴(kuò)大企業(yè)的利益。從而擴(kuò)大國(guó)家和社會(huì)利益，這些正是他作為管理者要完成的課題。
18、“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)釣”這句俗語(yǔ)的意思是在利益面前人們常常會(huì)忽視掉很多潛在的危險(xiǎn)，從而傷害自己或者他們，就像魚(yú)兒看到了食物，不經(jīng)思考、探究，一口吞下，殊不知這是釣魚(yú)者部下的食餌。其實(shí)在很多事情上，“貪、嗔、癡”其實(shí)是人生在世無(wú)法避免的一些欲念，在面對(duì)利益的誘惑時(shí)，人往往會(huì)失去自己理性的判斷，容易被利益或者有心之人所操控，犯下傷害自己，甚至是傷害他人的錯(cuò)誤。
19、是人就有欲望，都會(huì)為了利益而去。雖然這樣說(shuō)著會(huì)讓人不舒服，但細(xì)數(shù)人類幾千年事跡鮮明的歷史，多少能人志士，王朝興替，皆逃不開(kāi)利益二字。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？
20、教訓(xùn)是兩方面的：一、要想讓工人有積極性，有利益是必需的，甚至是第一位的；二、利益對(duì)人的驅(qū)使往往比榮譽(yù)感更為有效，在利益的驅(qū)使下，職工是愿意付出的。
21、切莫輕信表面上對(duì)錢(qián)財(cái)不屑一顧的人，他們之所以蔑視錢(qián)財(cái)是因?yàn)閾撇坏藉X(qián)財(cái)。若發(fā)財(cái)有望，他們便會(huì)無(wú)所不用其極。對(duì)繩頭小利，不可太精明。錢(qián)有雙翼，時(shí)來(lái)時(shí)去。伺機(jī)撒手放飛，方能招財(cái)進(jìn)寶�！喔�
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