法制現(xiàn)代化的多樣性統(tǒng)一

　　從法哲學(xué)的意義上講，法律的國(guó)際化與本土化之矛盾揭示了法律發(fā)展的一個(gè)基本定則，即：法制現(xiàn)代化是一個(gè)法律發(fā)展的多樣性統(tǒng)一的進(jìn)程。人類社會(huì)的法律文化是多彩多姿的。

　　在世界法制現(xiàn)代化的歷史長(zhǎng)河中，不同民族或國(guó)度的法律文化，在不同的條件的作用下，總是循著特定的路程發(fā)展演化。在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)之內(nèi)，不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化和思想水平是不一致的，它在國(guó)家形態(tài)和政治體制方面也有差異，每個(gè)國(guó)家又有其特定的歷史發(fā)展、習(xí)慣和民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，況且這些國(guó)家所處的地理位置、自然條件、人口狀況等等也不盡相同，等等。

　　這些復(fù)雜的因素，勢(shì)必會(huì)使法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出五彩繽紛、豐富多彩的特點(diǎn)。各種人類共同體的法律類型，都是由具體法律制度、具體的法律體系和具體的法律學(xué)說(shuō)及心理所連結(jié)而成的運(yùn)動(dòng)之網(wǎng)。

　　作為這面運(yùn)動(dòng)之網(wǎng)上的每一個(gè)國(guó)度的法律制度乃至法律意識(shí)，都獨(dú)具個(gè)性，從而形成各式各樣的特殊的法律現(xiàn)象。盡管在法制現(xiàn)代化的過(guò)程中，在不同的法律系統(tǒng)之間常常會(huì)有相似之處，但這種相似性并不能淹沒(méi)第一個(gè)具體的法律系統(tǒng)的個(gè)性色彩。

　　正因?yàn)槿绱�，法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)才呈現(xiàn)出這般豐富多姿。誠(chéng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，交往的日益頻繁，歷史上存在的國(guó)家、民族以及地域間的堡壘，會(huì)越來(lái)越打開，從而使法律發(fā)展的歷史個(gè)性逐漸減弱。

　　但是，法制現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程表明，雖然法律文化的交流與融匯日益增進(jìn)，但全球法制現(xiàn)代化的歷史運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有因此而變成呆板劃一的群體的堆積。隨著文明的進(jìn)展，法制現(xiàn)代化的進(jìn)程的內(nèi)容只會(huì)愈來(lái)愈絢麗多彩。

　　這是毋容置疑的客觀趨勢(shì)。因此，我們只能深入研究各種不同的人類共同體（民族、國(guó)家及地區(qū)）法制發(fā)展的特殊進(jìn)程，才能深刻地揭示不同類型法制現(xiàn)代化系統(tǒng)的特殊本質(zhì)。

　　但是，另一方面，在法律發(fā)展進(jìn)程中所形成的富有個(gè)性的具體的法律制度及其體系之間，又不可能是處于互不相關(guān)、絕對(duì)排斥的狀態(tài)，而必定會(huì)構(gòu)成一個(gè)“總體”。在多樣性的法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，存不存在統(tǒng)一性？在形形色色的法律現(xiàn)象背后，有沒(méi)有共同的必然的法律發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律？這是馬克思主義法律發(fā)展觀同各種非馬克思主義法律發(fā)展觀的根本分歧之一。

　　科學(xué)的法制現(xiàn)代化理論的重要使命之一，就在于從法律發(fā)展進(jìn)程的多樣性中尋求統(tǒng)一性，從千差萬(wàn)別的具有偶然性的大量具體法律發(fā)展現(xiàn)象中，探求法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。因此，所謂法制現(xiàn)代化歷史運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，就是指法律發(fā)展進(jìn)程是“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”。

　　[37]在這里，法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的多樣性是統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。因?yàn)橐话阒荒茉⒂趥�(gè)別之中，并且通過(guò)個(gè)別來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　離開了法制現(xiàn)代化歷史運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，其結(jié)果只能使法律發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律成為超越時(shí)空的神秘的力量，從而成為捉摸不定的虛幻之物。但另一方面，法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性又是多樣性的必然表現(xiàn)。

　　對(duì)法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，又不能簡(jiǎn)單地停留于法律發(fā)展進(jìn)程多樣性這一層面上，而應(yīng)當(dāng)深入下去，從紛紜復(fù)雜、繁復(fù)多樣的法律發(fā)展運(yùn)動(dòng)多樣性的表象背后，揭示出制約整個(gè)法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。不然的話，我們就只能會(huì)把法制現(xiàn)代化的歷史運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)河，看作是一個(gè)充滿一大堆偶然現(xiàn)象的雜亂無(wú)章的時(shí)間序列。

　　法制現(xiàn)代化的歷史運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一性的特點(diǎn)，主要是由于一定社會(huì)上層建筑中的其他現(xiàn)象都以特定的方式，在不同程度上影響、作用于法律發(fā)展的進(jìn)程。正因?yàn)槿绱�，在法制現(xiàn)代化的歷史行程中，法律制度呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、迥然相異的面貌，從而表現(xiàn)了法制現(xiàn)代化進(jìn)程具有多樣化的特征。

　　但是，這種多樣性與統(tǒng)一性并不是截然分立、互不相容的，它們之間是“同一個(gè)東西的兩極”的關(guān)系。[38]法律發(fā)展進(jìn)程與上層建筑其他現(xiàn)象的相互作用，“是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上的相互作用”，經(jīng)濟(jì)條件歸根到底還是“唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線”。

　　這是法制現(xiàn)代化歷史運(yùn)動(dòng)多樣性統(tǒng)一的最深刻的根據(jù)所在。只有在此基礎(chǔ)上，我們才能理解法制現(xiàn)代化的歷史運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)產(chǎn)生那些不同點(diǎn)和相似點(diǎn)，也才能揭示制約各種特殊的法律發(fā)展進(jìn)程的特殊規(guī)律，并從中加深對(duì)支配法制現(xiàn)代化歷史運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的把握。

　　總之，法制現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的多樣性統(tǒng)一是全球法律發(fā)展的基本歷史定則。我們必須在既尊重各民族各國(guó)度法律發(fā)展的個(gè)性，又符合人類法律發(fā)展的共性的基礎(chǔ)上，確證世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍性價(jià)值。

　　只有這樣，我們才能從全球的角度及世界的范圍，體味、洞察中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史地位和世界性意義。

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