所以倭寇才在唐朝的時(shí)候，對(duì)我們稱臣，譴派遣唐使，才學(xué)到我們中華的各方面的精華。  在清朝的最后一次的戰(zhàn)斗中，我們和小日本在遼東半島激戰(zhàn)，用北洋水師運(yùn)送士兵，導(dǎo)致甲午海戰(zhàn)。  中韓兩國(guó)歷史上的文化教育交流淵源流長(zhǎng)，中國(guó)的儒學(xué)早在公元一世紀(jì)就已經(jīng)傳如朝鮮半島，對(duì)于高麗、新羅都產(chǎn)生了重大影響。由于儒學(xué)符合當(dāng)時(shí)朝鮮三國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，古代朝鮮半島各國(guó)都采取了積極主動(dòng)的態(tài)度吸取儒學(xué)。

　　公元788年，朝鮮開始仿造中國(guó)實(shí)行以儒學(xué)為考試內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試制度，并且把這一點(diǎn)作為選拔管理的主要手段，這個(gè)狀況一直持續(xù)到1893年才廢除。所以，儒學(xué)對(duì)古代朝鮮半島政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　古代中國(guó)曾經(jīng)是亞洲各國(guó)文化教育交流的中心，包括朝鮮在內(nèi)的亞洲許多國(guó)家都曾派遣大批留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，例如《新唐書》記載，高麗、新羅等地相繼派出學(xué)生，894年在長(zhǎng)安的留學(xué)生已達(dá)到了105人，回國(guó)的留學(xué)生受到了新羅王朝的重用，唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度、天文立法、醫(yī)學(xué)、印刷書、左傳、諸子百家等書籍通過留學(xué)生傳入星羅，對(duì)朝鮮半島的文化發(fā)展起到了重要作用。朝鮮半島上的人民也以創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)和發(fā)展了這樣的文化，形成了自己獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，豐富了東亞文明，豐富了世界文明。

　　近代以來，伴隨著西學(xué)東漸和世界格局的變化，中韓兩國(guó)的教育開始了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，曾經(jīng)密切的教育交流相較過去有所減弱，特別是冷戰(zhàn)局面的形成，朝鮮半島的分裂在一段時(shí)間之內(nèi)割據(jù)了中韓教育之間的交流。隨著冷戰(zhàn)各界的崛起，中韓建交兩國(guó)之間的教育交流進(jìn)入到了一個(gè)全新的歷史階段。兩國(guó)之間的教育交流是淵源流長(zhǎng)的。