白居易《鳥》古詩

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編為大家收集的白居易《鳥》古詩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《鳥》

　　白居易

　　誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

　　詩文解釋：

　　誰說這群小鳥的生命微小，與所有的生命一樣都有血有肉。勸你不要打枝頭的鳥，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。

　　詞語解釋：

　　道：說。

　　莫：不要。

　　詩文賞析：

　　詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。

　　誰說這群小鳥的生命微小，它們與所有的生命一樣都有血有肉。

　　勸你不要打枝頭的鳥兒，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。

　　白居易在這首簡短的七言絕句中，通過蘊含真情的“子待母歸”的自然現(xiàn)象，激起讀者善良、仁愛之心，勸戒人們要愛惜鳥類、保護環(huán)境，可謂情真意切，感人肺腑！

　　拓展延續(xù)

　　《鳥》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼，最后順勢提出人類應(yīng)善待動物的勸誡，并以“子盼母歸”的動人情景來感動人們。全詩語言樸實自然，通過蘊含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動物，同時以鳥喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首勸誡詩，具體創(chuàng)作時間不詳。每年春夏之間，鳥兒們正處于繁育時期，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥，究其動機，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐，心生悲涼。于是，詩人創(chuàng)作此詩，深情地呼喊與號召人們愛惜小鳥，與它們和諧共處，同時以鳥喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

　　作者簡介

　　白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元年間進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。

　　作品鑒賞：

　　“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。”此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，反問的語氣使感情抒發(fā)更加強烈，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心以及對生命的尊重，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼。誠然，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人類應(yīng)該像對待兄弟姐妹一樣對待它們，絕不能傷害它們。之后的“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”兩句順勢提出人類應(yīng)善待動物的勸誡，并以幼鳥盼望母鳥的動人情景來感動人們，給人以強烈的震撼，勸說效果十分顯著。

　　全詩語言樸實自然，通過蘊含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動物，表達了對鳥類命運的關(guān)注和同情，這不僅是一種生態(tài)意識，同時還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人，勸誡當時的權(quán)貴要學(xué)會尊重平民百姓，因為平民百姓與權(quán)貴們一樣，都有著同樣的生命和尊嚴。

　　名家點評：

　　歷史研究專家、資深編輯馬兆鋒：字里行間，流露出詩人盼望人與自然和諧相處的美好愿望。（《盛世長歌：走向巔峰的隋唐五代》）

【白居易《鳥》古詩】相關(guān)文章：

白居易《鳥》的古詩06-20

鳥古詩白居易原文03-31

白居易的古詩06-15

白居易的古詩01-27

古詩草白居易03-11

白居易古詩春寒10-16

白居易《夜歸》古詩09-27

古詩白居易《春風》01-26

西湖的古詩白居易01-26

白居易夜雨古詩06-13