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中國傳統(tǒng)端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
端午節(jié)到了。放一把湘風(fēng)楚韻，和幾縷夏日熱情，青枝綠葉包裹，楚辭漢歌煲蒸，艾葉雄黃調(diào)配。好了，粽子熟了，再搭一份千年濃濃祝福。
中國傳統(tǒng)端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
中國傳統(tǒng)端午節(jié)手抄報(bào)篇一：端午節(jié)趣聞
古代皇室生活奢靡。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，清朝乾隆皇帝過節(jié)吃粽子的場面，就足夠有排場。
乾隆年間，端午節(jié)要擺粽子供、設(shè)“粽席”，表示人與神共同享用美味粽子。端午節(jié)當(dāng)天，宮中幾乎不吃別的東西，用膳全部是吃粽子，所以叫“粽席”。普通人吃粽子，一次吃上三兩個(gè)已足夠，乾隆皇帝面前卻要擺上一千余個(gè)粽子，供他享用。據(jù)乾隆十八年的膳單記載，當(dāng)年乾隆皇帝膳桌上足足擺了1276個(gè)粽子，堆起來像小山一樣!另外，皇后桌子上也要擺上400個(gè)粽子，其余人等如皇太后、妃嬪等，待遇則要差一截，他們的桌子上一共擺了650個(gè)粽子。
這樣算下來，端午當(dāng)天清朝皇宮中單是擺上桌的粽子，就足有兩千多個(gè)。再加上祭祀拜神用的粽子，供文武大臣們食用的粽子，以及分給太監(jiān)宮女等的粽子，這一天宮中的粽子消耗量極大。以致宮中的御膳房都忙不過來了，不得不從別處借調(diào)幫廚的人，夜以繼日地趕工包粽子。
不僅如此，為了博得乾隆皇帝的歡心，廚師們還要絞盡腦汁開發(fā)新品種的粽子。從節(jié)日前10天起，廚師們就開始精心設(shè)計(jì)研發(fā)新型粽子，從外形、大小，到餡香選料等等，無一不考究。直到新開發(fā)設(shè)計(jì)的粽子獲得了乾隆皇帝的'滿意批示，廚師們心里的一塊石頭才能落地。對于精制的皇家米粽子，乾隆特意寫詩評價(jià)：“粽席蒲觴苓令辰，天中景物一番新。”稱贊宮中粽子獨(dú)特的風(fēng)格和味道。
吃粽子前，一般還要做一些小游戲，“親教宮娥群角黍，金盤射得許先嘗”，即把許多粽子放在一個(gè)大盤子里，讓人們站在一定的范圍內(nèi)，用小角弓射，射中哪只就先吃哪只。用膳時(shí)，皇帝要喝菖蒲酒，賞眾人喝雄黃酒，皇帝使用的是帶有“艾葉靈符”紋飾的餐具。膳后用的茶果，是桑葚、櫻桃等適時(shí)的鮮果。
過端午節(jié)，宮中還有許多活動(dòng)，例如演屈原沉江應(yīng)節(jié)戲、圓明園福海內(nèi)賽龍舟，以及端陽賞賜、各地進(jìn)“端陽貢”等。乾隆賞的多為紗、葛、扇子、香餅、香包、香袋、宮珮等物件，還賞紫金錠、蟾酥錠、鹽水錠這些避暑藥品。這些雖非至寶，但也都是精細(xì)珍貴的好物件。
乾隆皇帝對端午節(jié)格外重視，曾下諭旨宣稱：以后每年五月一日起掛五毒荷包。因此，清朝皇室的端午節(jié)其實(shí)從五月初一就開始了，直至初六結(jié)束，一連5天慶祝。初一至初四這幾天，乾隆每日早晚膳用的粽子就有兩桌，每桌8盤，共計(jì)388個(gè)粽子。端午節(jié)這天，乾隆皇帝的穿著打扮也有講究。乾隆朝冠上戴艾草尖，身穿藍(lán)棉紗袍、紅青棉紗繡二色金龍褂。另外，還要拴龍舟大小荷包和五毒小荷包。皇后、皇太后及宮中女眷頭上戴五毒簪、艾草簪，或綢布制的老虎簪。
中國傳統(tǒng)端午節(jié)手抄報(bào)篇二：端午節(jié)掛艾草習(xí)俗的由來
傳說，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的.子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒有的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來了。當(dāng)浪來到一戶戶人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來那天決斗后，神仙就把手中用來做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來嚇退水怪，以此來保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)端午節(jié)手抄報(bào)篇三：端午之惡日傳說
民俗專家近日在接受記者采訪時(shí)說，端午節(jié)最早是作為"惡日"來過的，從唐代開始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來看待。 據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書長張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽氣最盛，各種蚊蟲出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽數(shù)，重五也有"極陽"之意。中國傳統(tǒng)文化講究陰陽和諧，對于這種陽氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習(xí)俗，后來以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲的目的`。
據(jù)考證，龍舟競渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上，開展競渡，看誰送得快、送得遠(yuǎn)張勃說，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
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