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五四運(yùn)動(dòng)手抄報(bào)簡(jiǎn)單
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，同學(xué)們是怎么樣制作手抄報(bào)的呢？我們可以看看下面哦！
五四運(yùn)動(dòng)手抄報(bào)資料1
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生前，中國(guó)正處于北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期。軍閥勢(shì)力利用封建傳統(tǒng)思想禁錮人們的頭腦，推崇作為封建專(zhuān)制制度精神支柱的孔孟之道，借以維持自己的統(tǒng)治。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)引發(fā)當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的反思。他們認(rèn)為，辛亥革命由于忽視了思想文化戰(zhàn)線上反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，致使革命的成果遭到嚴(yán)重的破壞，因此，為了完成改造社會(huì)的歷史使命，必須“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”。于是，作為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，標(biāo)志中國(guó)人民新覺(jué)醒的新文化運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生了。
１９１５年９月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（１９１６年起改名《新青年》），標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)興起，啟蒙思想家陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、易白沙等是它的主要撰稿人。隨后繼起積極提倡新文化、新思想的還有《每周評(píng)論》、《晨報(bào)》、《京報(bào)》等報(bào)刊。北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要陣地。
新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是民主和科學(xué)。提倡民主，就是反對(duì)封建專(zhuān)制，要求平等自由，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)西方立憲共和制的國(guó)家；提倡科學(xué)，就是反對(duì)迷信和盲從，介紹科學(xué)知識(shí)，主張以科學(xué)的法則來(lái)判斷一切。中國(guó)的啟蒙思想家們認(rèn)為，只有民主和科學(xué)才能“救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。
新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容是提倡新道德、反對(duì)舊道德。它的倡導(dǎo)者們主張個(gè)性解放，反對(duì)封建倫理道德。對(duì)孔孟學(xué)說(shuō)進(jìn)行猛烈評(píng)擊。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要內(nèi)容是提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)雖然是一場(chǎng)提倡資本主義新文化，反對(duì)封建主義舊文化的斗爭(zhēng)，其指導(dǎo)思想屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的范疇，但是，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)畢竟打破了長(zhǎng)期禁錮人民思想的的封建牢籠，震動(dòng)了中國(guó)的思想界，啟發(fā)了人民群眾的民主主義覺(jué)悟，沖擊了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)觀念。這是中國(guó)近代史上未曾有過(guò)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為適合中國(guó)社會(huì)需要的新思潮的傳播開(kāi)辟了道路。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，面對(duì)辛亥革命以后中國(guó)政治和社會(huì)的黑暗混亂狀況，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始懷疑資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案對(duì)中國(guó)是否適合，堅(jiān)持不懈地繼續(xù)探求救國(guó)救民的新出路。正當(dāng)此時(shí)，俄國(guó)發(fā)生了震動(dòng)世界的十月社會(huì)主義革命。十月革命的勝利有力地證明，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家，就是不發(fā)達(dá)國(guó)家，也是可以走上社會(huì)主義道路而獲得解放的。它使處于彷徨和苦悶的中國(guó)人民看到民族解放的新希望。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從十月革命和第一次世界大戰(zhàn)后充分暴露的西方資本主義的社會(huì)危機(jī)中，敏銳地認(rèn)識(shí)到世界歷史潮流的深刻變化，開(kāi)始考慮選擇中國(guó)革命新的道路。在十月革命的影響下，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。隨之，在中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。
民族危機(jī)的深重和社會(huì)的黑暗，思想文化的啟蒙和中國(guó)先進(jìn)分子的新探索，這一切表明，一場(chǎng)新的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)正在中國(guó)的大地上醞釀著，涌動(dòng)著。它爆發(fā)的直接導(dǎo)火線，則是中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗。
五四運(yùn)動(dòng)手抄報(bào)資料2
中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。
但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞”。
綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥？政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥？統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟；促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命？的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。
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