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對聯(lián)內(nèi)容的特點(diǎn)
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到對聯(lián)吧，對聯(lián)的格式精巧玲瓏的對聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。對聯(lián)怎么寫才不會千篇一律呢？下面是小編為大家收集的對聯(lián)內(nèi)容的特點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
對聯(lián)的特點(diǎn)
對聯(lián)上下兩聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等
貼在右側(cè)的稱為上聯(lián)，貼在左側(cè)的稱為下聯(lián)，貼在上方的稱為橫批，也稱橫額，內(nèi)容是橫著書寫的。橫批對于春聯(lián)來說，是必不可少的，通常為四個字，也有五、六個字的。橫批的意思要與上下聯(lián)相配合，起畫龍點(diǎn)睛的作用。有些對聯(lián)對于橫批，可以用，也可以不用。對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)沒有一定的字?jǐn)?shù)限制，少的只有二言、三言，多的有幾十、幾百言的長聯(lián)，由幾個分句組成，不管怎樣，對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等。如常見的一副春聯(lián)：“又是一年春草綠，依舊十里杏花紅�！�1925年，黃埔軍校門口的對聯(lián)：“要革命的靠攏來;不革命的走開去。”反映農(nóng)村改革成就的春聯(lián)：“除舊歲家中儲糧十擔(dān);迎新春銀行存款千元。”橫批“有吃有穿”。每聯(lián)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)都相等。
上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國時某人諷袁世凱一聯(lián)：袁世凱千古；中國人民萬歲。
上聯(lián)‘袁世凱’三個字和下聯(lián)‘中國人民’四個字是“對不起”的，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致但對聯(lián)中應(yīng)盡量避免“異位重字”和“同位重字”。所謂異位重字，就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對。不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：桃花流水之曲；綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因為是虛字，是可以的。不過，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：一人千古；千古一人。
在現(xiàn)代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。
首先是“實對實，虛對虛”規(guī)則，這是一個最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對應(yīng)規(guī)則，義類對應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如：天文（日月風(fēng)雨等）、 時令（年節(jié)朝夕等）、地理（山風(fēng)江河等）、官室（樓臺門戶等）、草木（草木桃李等）、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。最后是鄰類對應(yīng)規(guī)則，此時即門類相臨近的字詞可以互相通對。如天文對時令、天文對地理、地理對宮室等等。
所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)（或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu)）應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也此時即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)，等等。此時但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。
平仄相諧包括兩個方面：
�。ㄒ唬┥舷侣�(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，此時并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
�。ǘ┥舷侣�(lián)各自句內(nèi)平仄交替。
什么是對聯(lián)？就是既“對”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對”，還差一個“聯(lián)”�！奥�(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對聯(lián)，此時甚至不能算作對聯(lián)。
擴(kuò)展：發(fā)展起源
對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。對聯(lián)是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
駢文與律詩是對聯(lián)的兩大直接源頭。對聯(lián)在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對聯(lián)所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯(lián)出現(xiàn)在三國時代。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權(quán)赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋�！贝汗�(jié)時掛的對聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對聯(lián)叫慶聯(lián)。對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價值。
歷史探源
楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。
這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起�！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認(rèn)識和解釋中。
《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措�！薄兑讉鳌分�，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。
這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴(yán)謹(jǐn)。
語言尋根
一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語的“單詞數(shù)”相等，其實質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個音節(jié)對應(yīng)一個音節(jié)。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語“卡車”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因為漢語是以單音節(jié)為基本單位的語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。
漢語每個音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對仗關(guān)系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節(jié)長短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對。
楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現(xiàn)整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現(xiàn)真正的對稱。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。關(guān)于中國最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。他以莫高窟藏經(jīng)洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據(jù)：
歲日：三陽始布，四序初開。
福慶初新，壽祿延長。
又：三陽回始，四序來祥。
福延新日，慶壽無疆。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽。
五福除三禍，萬古□（殮）百殃。
寶雞能僻（辟）惡，瑞燕解呈祥。
立春□（著）戶上，富貴子孫昌。
又：三陽始布，四猛（孟）初開。
《聲調(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體�！蓖醴蛑f，對聯(lián)源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩話》
對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨(dú)立文體。
對聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。對聯(lián)是在古代的“桃符”和“對句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國最早的春聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前。具史料記載，后蜀廣政二十七年的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶；佳節(jié)號長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯(lián)。
對聯(lián)的格式精巧玲瓏的對聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。從文學(xué)角度來看，它是我國民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點(diǎn)相應(yīng)地由三部分組成：上聯(lián)：第一句，也叫出句；下聯(lián)：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯(lián)是對聯(lián)的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對聯(lián)主實際運(yùn)用中，上、下聯(lián)文字不管多長，一般都沒有標(biāo)點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。
從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個階段。
對偶階段
時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮�！兑捉�(jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履�！保ā堵摹坟浴傲保�、“初登于天，后入于地�！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑ε脊ふ木渥痈Ｒ�，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也�！保ㄇの难詡鳎�
成書于春秋時期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經(jīng)》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心�！保ā多嶏L(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花�！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經(jīng)》仲裁對之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對者，有參差對者，有分字作對者。有復(fù)其字作對者。有反正作對者�！保ā吨袊壩氖贰罚┤纾骸靶叛圆幻�，美言不信。善者不辯，辯者不善�！保ò耸徽拢ⅰ蔼�(dú)立而不改，周行而不殆�！保ǘ拢┰倏粗T子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘�！保ā墩撜Z·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！保ā墩撜Z·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊�！�
駢偶階段
駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇”。初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：
時維九月，序?qū)偃�。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個特點(diǎn)：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
律偶階段
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。
舉杜甫《登高》即可見一斑：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”對仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。
律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。
藝術(shù)格調(diào)
對聯(lián)的十大藝術(shù)格調(diào)，從體裁的角度來看，對聯(lián)的格調(diào)大致可分為以下10種：
1．律詩格調(diào)：最初，對聯(lián)多以五、七言為多，它是對聯(lián)格調(diào)的主流，這種詩歌式的對聯(lián)，仍占大多數(shù)。如蘇小妹聯(lián)：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。
2．詞格調(diào)：到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時也豐富了對聯(lián)藝術(shù)。如徐達(dá)的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹、樹邊紅雨，此間有舜日堯天。
3．民歌格調(diào)：有的對聯(lián)很像民歌，語言通俗樸素，形式生動活潑，很有民歌情調(diào)。解縉聯(lián)：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
4．散文格調(diào)：以文人聯(lián)，有人說自曾國藩始，如清末文人俞樾的自挽聯(lián)：生無補(bǔ)乎時，死無關(guān)乎數(shù)，辛苦苦著二百五十卷書，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎?
5．戲文格調(diào)：有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當(dāng)年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
6．曲格調(diào)：曲的格調(diào)表現(xiàn)在語言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動、詼諧。此類對聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風(fēng)格。例如，棺材鋪聯(lián)：這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個個見不得它，離不得它。
7．成語格調(diào)：有的對聯(lián)為成語嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
8．繞口格調(diào)：有的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨(dú)宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。
9．謎面格調(diào)：有的像一則謎面。如：白蛇過江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點(diǎn)金星。上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。
10．駢文格調(diào)：用駢體寫成的文章稱為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風(fēng)行，它后來影響了中國幾千年的文學(xué)史。對聯(lián)同樣受其影響，駢文格調(diào)的對聯(lián)在清代的長聯(lián)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種格調(diào)在清代以前出現(xiàn)得并不多，清末民國初期，對聯(lián)越寫越長，從此，駢文格調(diào)便有了充分發(fā)揮的余地。如李聯(lián)芬寫的武漢黃鶴樓聯(lián)：數(shù)千年勝跡，曠世傳來，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆；一萬里長江，幾人淘盡？望漢口斜陽，洞庭遠(yuǎn)漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，許多酒興風(fēng)情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。
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