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《壇經(jīng)》主要禪法思想

時間:2024-08-12 12:52:34 佛經(jīng) 我要投稿
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《壇經(jīng)》主要禪法思想

  佛性思想是慧能的基本思想,也是《壇經(jīng)》的理論核心。所謂佛性,也意譯為如來藏性、如來性、覺性等原指佛陀的本性,后來發(fā)展為眾生覺悟之因,眾生成佛的可能性,這是中國佛教界對佛性的最一般的理解。

  (一)佛性思想

  佛性思想是慧能的基本思想,也是《壇經(jīng)》的理論核心。所謂佛性,也意譯為如來藏性、如來性、覺性等原指佛陀的本性,后來發(fā)展為眾生覺悟之因,眾生成佛的可能性,這是中國佛教界對佛性的最一般的理解。在《壇經(jīng)》中,慧能有時將佛性稱為性、心、心性、本性、自性、法性、真如等,這些詞其義相同,都是指佛性。關(guān)于佛性首先他認(rèn)為:

  1、人人皆有佛性,皆可以成佛

  慧能繼承發(fā)揚(yáng)了竺道生一闡提人皆得成佛的佛性理論,旗幟鮮明地宣揚(yáng)“人人皆有佛性,皆可以成佛”的思想。這一思想在他第一次參見五祖弘忍時,就明確地表白出來了“人雖有南北,佛性本無南北,猲獠身與和尚不同,佛性有何差別?”這一番不同凡響的回答,強(qiáng)調(diào)了佛性人人具有,在成佛面前眾生平等。此后慧能在說法中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一思想,在一部《壇經(jīng)》中表達(dá)這一思想的論述也俯拾皆是。

  2、自性本來清凈

  在慧能看來人人所本具有的自心、佛性是本來清凈,纖塵不染,就象日月一樣,永遠(yuǎn)明郎,只是由于妄念浮云之所覆蓋,才遮蓋了清凈的本性。如他說:“世人性本清凈,萬法從自性生”,“菩提自性本來清凈,但用此心,直了成佛!边@些都說明了自性是本來清凈的。

  3、自性本來具足,含藏一切萬法

  《壇經(jīng)》中說:“自性含萬法,名為含藏識”、“自性能含萬法是大,萬法在諸人性中”、“三世諸佛、十二部經(jīng)在人性中,本自具有。”這些都說明我們的自心、自性是萬物的本源,一切萬法無非是自性中所現(xiàn)之物。所以他說:“何期自性能生萬法……何期自性本來具足……”。

  4、佛性不二

  關(guān)于佛性,慧能還認(rèn)為佛性真諦超越萬法,不落有形,是非常非無常、非善非不善,即佛性是不二的。如他說:“佛性是不二之法,《涅槃經(jīng)》明其佛性不二之法,即此禪也!鹦苑浅,非無!鹦苑巧,非不善,是故不斷,名為不二。又云:蘊(yùn)之與界,凡夫見二,智者了達(dá)其性無二……明與無明,凡夫見二,智者了達(dá)其性無二。無二之性即是實性,實性無二……故知佛性是不二之法。”在慧能看來佛性是不斷不常、不來不去、不在中間及其內(nèi)外,不生不滅、性相如如,常住不遷的;勰苓@種佛性不二的思想,在整個佛教義學(xué)中占有重要的地位。在他看來,這是佛教心性學(xué)說的邏輯起點,只有理解和堅持佛性乃不二之性的原理,頓悟成佛的修行方法才打下了堅實的理論基石。

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