- 相關(guān)推薦
唐·李白《將進(jìn)酒》賞析
李白《將進(jìn)酒》賞析(一)
李白《將進(jìn)酒》這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，他演繹莊子的樂生哲學(xué)，表示對(duì)富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實(shí)則深含懷才不遇之情。全詩氣勢(shì)豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強(qiáng)的感染力，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒發(fā)了自己的憤激情緒。
時(shí)光流逝，如江河入海一去無回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是個(gè)無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。詩篇開頭是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來，氣勢(shì)豪邁。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，李白此時(shí)在潁陽山，距離黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，所以借黃河來起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。景象之壯闊，并不是肉眼可見，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言語中帶有夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋;下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句(如“黃河落天走東海”)所沒有的。
緊接著，“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促;而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會(huì)變老，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，顯現(xiàn)出一種對(duì)鏡自照手撫兩鬢、卻無可奈何的情態(tài)。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”、“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用;以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂”[1] (《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)，沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告(一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之)，又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也”(《春夜宴從弟桃李園序》)，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡“”樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)，行樂不可無酒，這就入題。但句中沒有直寫杯中之物，而用“金樽”、“對(duì)月”的形象語言來突出隱喻，更將飲酒詩意化了;未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”、“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人此時(shí)郁郁不得志。“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)，奉詔進(jìn)京、皇帝賜宴的時(shí)候似乎得意過，然而那不過是一場(chǎng)幻影。再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”(《行路難·其二》)，古時(shí)馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在長安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，李白借馮諼的典故比喻自己的處境。這時(shí)又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，實(shí)現(xiàn)自我理想的這一天總會(huì)來到的，應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌，破費(fèi)又算得了什么。“千金散盡還復(fù)來!”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者(過去)游維揚(yáng)，不逾一年(不到一年)，散金三十余萬”(《上安州裴長史書》)，是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬一。
與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。筵宴中展示的痛快氣氛，詩句豪壯。至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》)。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，同時(shí)表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢(mèng)死長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。
說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。三國詩人曹植在《名都篇》中描寫洛陽飲宴時(shí)說：“歸來宴平樂，美酒斗十千。[1] ”曹植被稱為才高八斗(謝靈運(yùn)，晉朝文學(xué)家、史學(xué)家有云：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”)，盡管身懷利器，抱負(fù)不凡，卻在政治上受到來自親哥哥魏武帝曹丕的打擊，郁郁不得志。“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”來換取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”、“與爾”，口氣甚大;而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃�？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進(jìn)酒》篇幅不算長，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既不是刻意刻畫和雕鑿能學(xué)到的，也不是草率就可達(dá)到的境界。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致;詩句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語點(diǎn)染 (如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”)，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。
名家點(diǎn)評(píng)：
《唐詩別裁》稱“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之�！短圃娊狻肪砩希�“此懷才不遇，托于酒以自放也”�！短圃姀V選》引楊升庵曰：“太白狂歌，實(shí)中玄理，非故為狂語者”。
《而庵說唐詩》“太白此歌，最為豪放，才氣千古無雙”。施蟄存《唐詩百話·將進(jìn)酒》云：“李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩壇上的情況，正和雨果在法國、拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式;嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。”
李白《將進(jìn)酒》賞析(二)
君不見黃河之水天上來，(韻一)
奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，(韻二)
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，
千金散盡還復(fù)來。(韻三)
烹羊宰牛且為樂，
會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹邱生，(韻四)
將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，
請(qǐng)君為我側(cè)耳聽：
“鐘鼎玉帛豈足貴，
但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，
惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，(韻五)
斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，
徑須沽取對(duì)君酌。”
五花馬，千金裘，(韻六)
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
現(xiàn)在再講一篇李白的古題樂府詩《將進(jìn)酒》，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂府歌辭原文，因?yàn)槁曓o雜寫，故不能了解其意義。只有第一句是“將進(jìn)酒”，后世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩，也沿襲舊傳統(tǒng)，以飲酒為題材。
這首詩用三言、五言、七言句法錯(cuò)雜結(jié)構(gòu)而成，一氣奔注，音節(jié)極其急促，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒有晦澀費(fèi)解的句子，這是李白最自然流暢的作品。
全詩轉(zhuǎn)換了六個(gè)韻。第一、二韻六句合為一段。此后每韻自成一個(gè)思想段落。開頭四句用兩個(gè)“君不見”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會(huì)重回，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說人生很快便會(huì)衰老。青春既不會(huì)回來，反而很容易馬上進(jìn)入老年，所以人生在得意的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量飲酒作樂，不要使酒杯空對(duì)明月。這是第一段的內(nèi)容，它也象《蜀道難》一樣，一開頭就從題目正面落筆。“君不見”是漢代樂府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是“你沒有看見嗎?”跟我們現(xiàn)在新詩里用“看啊”、“你瞧”一樣，是為了加強(qiáng)下文的語氣。李白詩中常用“君不見”，這三個(gè)字不是詩的正文，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)快些。我們?nèi)绻褍蓚�(gè)“君不見”都刪掉，也沒有關(guān)系，詩意并無殘缺。而且刪掉之后，這一段就是整整齊齊的六個(gè)七言句，更可以看出這兩個(gè)“君不見”是附加成分。在七言歌行中，這一類的附加成分，我們借用一個(gè)南北曲的名詞，稱之為“襯詞”，因?yàn)樗鼈冎黄鹋阋r的作用，不是歌曲的正文，唱起來也不占節(jié)拍。但是，如果“君不見”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩云：“君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。”(《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》)這又是一種用法。如果把這個(gè)“君不見”也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩卻都是七言句。如果把“君不見”認(rèn)為詩的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說：全句仍是七言，多出來的一個(gè)字是襯字。“君不見”三字只抵二字用，應(yīng)當(dāng)讀得快，讓它們只占兩個(gè)字的音節(jié)。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產(chǎn)生了這個(gè)名詞。唐代雖然還沒有這個(gè)名詞，但象“君不見”之類的附加成分，實(shí)在已是曲子里用襯詞的萌芽。此外，李白還有一首《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，中有：
君不見，李北海，
英風(fēng)豪氣今何在?
君不見，裴尚書，
土墳三尺蒿藜居。
這是構(gòu)成了兩個(gè)三字句，也不能說是襯詞了。
第二段四句，大意說：天既生我這個(gè)人材，一定會(huì)有用處。千金用完，也不必?fù)?dān)優(yōu)，總會(huì)得再有的。眼前不妨?xí)呵遗胙蛟着�，快樂一下。�?yīng)該放量飲酒，一飲就是三百杯。這一段詩，表面上非常豪放，其實(shí)反映著作者的牢騷與悲憤。言外之意是象我這樣的人材，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪。
第三段再對(duì)兩個(gè)酒友發(fā)泄自己的牢騷。岑夫子是岑勛，年齡較長，故稱為夫子。丹邱生是一個(gè)講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學(xué)道求仙，做了許多詩送他。這里，詩人勸他們盡管開懷暢飲，不要停下酒杯。我唱個(gè)飲酒歌給你們兩位聽：鐘鼎玉帛，這種富貴排場(chǎng)的享樂，我以為不值得重視，我只愿意永遠(yuǎn)醉著不醒。自古以來，一切圣人、賢人都已經(jīng)寂寞無名，誰也不知道他們。只有喝酒的人，象劉伶、陶淵明這些人，倒是千古留名的。從前陳思王曹植有兩句詩道：“歸來宴平樂，美酒斗十千。”(《名都篇》)是說他打獵回來，在平樂觀里宴請(qǐng)朋友和從臣，飲萬錢一斗的美酒，大家盡情歡樂談笑，現(xiàn)在我們的主人為什么說沒有錢，舍不得打酒呢?應(yīng)該立刻就去打取美酒,來請(qǐng)大家喝個(gè)痛快。這一段四韻八句就是“請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”的一曲歌，是詩中的歌。“鐘鼎”是“鐘鳴鼎食”的簡用，“玉帛”是富貴人的服御。這四個(gè)字就代代富貴人的奢侈享受。詩人說，這些都不足貴重，只要有酒就成了。“主人”是諷刺他自己，也可以說是自嘲。上文說過“千金散盡還復(fù)來”，可見現(xiàn)在正是“少錢”的時(shí)候。錢少，也不要緊，酒總得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，現(xiàn)在手頭雖然沒有錢，家里還有一匹五花駿馬，還有一件價(jià)值千金的狐裘，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個(gè)痛快，把千秋萬古以來的愁緒一起銷解掉。
李白的詩，以飲酒、游仙、美女為題材的最多，后代的文學(xué)批評(píng)家常以此為李白的缺點(diǎn)。例如王安石就說：“李白詩詞，迅快無疏脫處，然其識(shí)污下，十句九言婦人與酒耳。”所謂其識(shí)污下，就是世界觀庸俗。這種批評(píng)，雖則也有人為李白辯護(hù)，但在李白的詩歌里，高尚、深刻的世界觀確是沒有表現(xiàn)。他只是一個(gè)才氣過人的詩人，能擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作流利奔放的詩篇。至于對(duì)人生的態(tài)度，他和當(dāng)時(shí)一般文人并沒有多大不同。早期的生活，就是飲酒作詩，到處旅游。后來跑到長安，認(rèn)識(shí)了賀知章。賀知章極欣賞他的詩，把他推薦給玄宗。于是玄宗留他在宮里做一名翰林供奉。“翰林供奉”是所謂“文學(xué)侍從之臣”當(dāng)明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂的時(shí)候，找他來做幾首新詩譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務(wù)。它并不是一個(gè)官。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很。他有好些詩自畫他當(dāng)時(shí)的得意情況：“歸來入咸陽，談笑皆王公。”(《東武吟》)又云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”(《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》)這是說王公宰相都來和他交朋友了。“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》)是說當(dāng)時(shí)和他飲宴的都是王公貴人。“當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡。”(《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》)是說從前瞧不起我的人，現(xiàn)在都來巴結(jié)我了。此外，他還有不少詩句，夸耀他的得意時(shí)候。大約正是這種驕傲自大態(tài)度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，楊國忠之流對(duì)他不能容忍，在玄宗面前挑撥了幾句，他就被放逐出宮廷。他自己說當(dāng)時(shí)是“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，可見他自己也早就覺察到已經(jīng)處于騎虎之勢(shì)，正在無法脫身，而被龍尾巴一掉，便從天上摔下來了。此后，他又恢復(fù)了飲酒浪漫的生活，把自己裝成一個(gè)飄飄然有仙風(fēng)道骨的高人逸士，不時(shí)在詩里諷刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的機(jī)會(huì)�！尔}鐵論》里有一段大夫譏笑文學(xué)的話：“文學(xué)裒衣博帶，竊周公之服;鞠躬踧踖，竊仲尼之容;議論傳誦，竊商賜之辭;刺譏言治，過管晏之才;心卑卿相，志小萬乘。及授之政，昏亂不治。”這些話都切中文人之弊。他們平時(shí)高談闊論，目空一切，“心卑卿相”，人人自以為是伊、呂、管、晏。及至給他一個(gè)官做，也未見得能盡其職守。唐代進(jìn)士初入仕途，往往從縣尉做起，可是詩人中也沒有出類拔萃的好縣尉，而他們常在詩中發(fā)牢騷，嫌位卑官小，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒，從屈原以來，早就在我國文學(xué)中形成一個(gè)傳統(tǒng)，而李白的表現(xiàn)，特別發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)。我以為我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)，對(duì)歷代作家這一種世界觀的過度的表現(xiàn)，可以不必重視，更不宜依據(jù)他們的自我表揚(yáng)，而肯定他們真是一個(gè)被壓制的人才。李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩壇上的情況，正和雨果在法國，拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式;嵚崎、歷落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。但是他對(duì)政治社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還是消極因素多于積極因素。因此，我以為李白的詩，還不能說是一種積極的浪漫主義。就以飲酒為例，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同。陶淵明的飲酒是作為一個(gè)農(nóng)民，在勞作之后，飲幾杯酒，以養(yǎng)性全神。他的飲酒的態(tài)度是：“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”(《飲酒》之八)李白的態(tài)度是：“人生得意須盡歡。”陶淵明說人家“有酒不肯飲”是因?yàn)?ldquo;但顧世間名”(《飲酒》之四)，而李白卻說：“惟有飲者留其名。”陶淵明為逃名而自隱于酒，李白則為爭名而“一飲三百杯”。由此可知，陶淵明的飲酒，對(duì)人世社會(huì)好象是消極的，但他的人格卻是積極的。李白則相反，他對(duì)人世社會(huì)好象還積極，而其人格卻是消極的。我覺得李白的飲酒詩，只能比之為古代波斯詩人莪瑪·哈耶謨和哈菲茲②，而不能和陶淵明相提并論。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這兩句詩曾引起過一些封建衛(wèi)道者的批評(píng)，以為李白過于狂妄，難道連先圣先賢如孔子、孟子者，都是默默無聞，只有酒鬼留名于后世嗎?編《唐文粹》的姚鉉就把“圣賢”改為“賢達(dá)”，代李白糾正了失言。這種批評(píng)，其實(shí)是多馀的，讀文藝作品不能如此認(rèn)真，如此老實(shí)。這兩句詩，僅是藝術(shù)上的夸張手法，不必看成思想的真實(shí)。宋代人講究詩的各種煉句方法，把這種格式的詩句稱為“尊題格”。在一個(gè)對(duì)比中，為了強(qiáng)調(diào)甲方而大大地壓低乙方，這叫作“強(qiáng)此弱彼”的句法。也就是“尊題”的意思。李白為了夸大飲者，而貶低了圣賢的后世之名。白居易的《琵琶行》云：“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。”為了夸張商婦彈琵琶的美妙，就說得江州地方?jīng)]有中聽的音樂，有的只是很難聽的山歌與村笛。韓愈的《石鼓歌》云：“陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。”為了夸大石鼓詩的典雅，甚至責(zé)怪孔子編《詩經(jīng)》為什么不把這首詩收進(jìn)去。還說，《詩經(jīng)》中的大雅小雅兩部分的詩都是很“褊迫”而無曲折的。甚至還說孔子是一個(gè)“陋儒”。又為了夸大石鼓文的書法，而貶低王羲之的書法是庸俗的：“羲之俗書逞姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。”以上二例，也都是尊題手法，在唐詩中是常見的。
一九七八年八月二日
①李白自己說：“仆嵚崎歷落可笑人也。”見其《上安州李長史書》。
�、�莪瑪·哈耶謨的《魯拜集》，有郭沫若譯本。哈菲茲也是古代波斯(伊朗)詩人。
李白《將進(jìn)酒》賞析(三)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟�！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。
《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》)的名篇，約作于天寶十一載(752)，他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴(《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長嘯臨清飆。”)。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(蕭士赟)之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋;下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句(如“黃河落天走東海”)所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂”(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)，沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作 “君不見”的呼告(一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之)，又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也”(《春夜宴從弟桃李園序》)，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)，行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩意化了;未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意” 過沒有?“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)──似乎得意過;然而那不過是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么?否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而 “必”，一何自信!簡直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人──“我”──是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢!破費(fèi)又算得了什么──“千金散盡還復(fù)來!”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”(《上安州裴長史書》)，是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句!
至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》)。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”?這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物──“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”來換取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于 “呼兒”“與爾”，口氣甚大;而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃�？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進(jìn)酒》篇幅不算長，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于 “萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致;詩句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語點(diǎn)染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”)，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。
【唐·李白《將進(jìn)酒》賞析】相關(guān)文章：
《將進(jìn)酒》李白賞析05-25
李白將進(jìn)酒賞析04-06
將進(jìn)酒 李白賞析04-20
將進(jìn)酒李白賞析06-19
李白的將進(jìn)酒及賞析05-25
《將進(jìn)酒》李白賞析06-13
李白將進(jìn)酒譯文及賞析07-20