論語中學(xué)習(xí)的句子

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從語氣上分，句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編收集整理的論語中學(xué)習(xí)的句子，歡迎大家分享。

　　論語中學(xué)習(xí)的句子 1

　�。�1）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎；

　�。�2）闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

　�。�3）《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；

　�。�4）《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 ；

　�。�5）孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的'句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；

　�。�6）孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜；

　�。�7）在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆?/p>

　�。�8）闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

　　（9）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　論語中學(xué)習(xí)的句子 2

　　一，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　語出《論語.學(xué)而》。這是《論語》第一章第一句，學(xué)習(xí)的本義�？鬃诱f：人做學(xué)問，就要把所學(xué)知識及時用在生活實踐上去，同時經(jīng)常去溫習(xí)學(xué)過的知識，就會體驗到學(xué)習(xí)的無窮快樂。

　　如果每天只是學(xué)習(xí)而不用于實踐，那是非�？菰餆o味的，沒有快樂而言，也就很難有所成就。經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)過的知識，就會產(chǎn)生很多新的理解新的認(rèn)識，這也是很令人喜悅的事。

　　二，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　語出《論語.學(xué)而》。這句說的是學(xué)者的日常言行的一個基本要求和態(tài)度。孔子說：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應(yīng)當(dāng)勤奮敏捷，言語謹(jǐn)慎；常常接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的錯誤，這就可以稱的上是好學(xué)習(xí)的君子了。

　　三，子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　語出《論語.為政》。這句話是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一�？鬃诱f：不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，就可以獲得新的理解，新的知識，就可以當(dāng)老師了。

　　尤其是《論語》這樣的經(jīng)典，常讀常新，每讀一遍，都會有一些意外的收獲。所謂“好書不厭百回讀”，一本好書就要反復(fù)溫習(xí)研磨，自己的理解認(rèn)知才能從片面到全面、從淺薄到深刻、從低到高不斷的加深。

　　五，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　語出《論語.為政》。這是學(xué)者做學(xué)問最基本的態(tài)度問題�？鬃诱f：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實的智慧！平�？春芏嗳藧勖孀�，喜歡不懂裝 懂，這就是不踏實，不認(rèn)真，不是做學(xué)問的態(tài)度，害的不是別人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂之者。

　　語出《論語.雍也》。這是孔子對三個學(xué)習(xí)層次的總結(jié)。孔子說：學(xué)習(xí)無論是知識還是技藝，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。 強調(diào)了愛好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的`作用，只有真心樂于學(xué)習(xí)，專心學(xué)習(xí)，才能感受其中的快樂。沒有樂趣的學(xué)習(xí)是枯燥的，也是難有所成的，看看古今中外的偉人、科學(xué)家，無不是對本領(lǐng)域?qū)W問充滿樂趣，沉醉其中，才學(xué)有所成的。

　　四，子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　語出《論語.為政》。這句是對學(xué)習(xí)方法的重要總結(jié)�？鬃诱f：學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得，容易使人拘泥刻板，流于教條主義的泥淖；思考而不學(xué)習(xí)就會因不切實際而疑惑不解，白白浪費了時間卻無所成，所以就要思考和實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)才會 大有長進(jìn)。

　　論語中學(xué)習(xí)的句子 3

　　1、學(xué)與思的結(jié)合

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄�—《為政》

　　這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

　　學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的'知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。

　　2、注重復(fù)習(xí)

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄�—《為政》

　　孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。

　　通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項工作意義不大，不如用這個時間去學(xué)新的知識。其實不然，因為學(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實,就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。

　　3、向他人、向社會學(xué)習(xí)

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�—《述而�?/p>

　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之�！�—《述而》

　　子入太廟，每事問�！�—《八佾》

　　孔子主張隨時隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補短，彌補自己平時學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因為除了向老師學(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭�人為師”“每事問”，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。

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