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蘭亭集序的一詞多義學習
《蘭亭集序》是中國晉代書法家王羲之于公元353年在浙江紹興蘭渚山下所撰寫的一篇行書序文。在那次雅集中，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人共飲酒作詩。以下是小編整理的蘭亭集序的一詞多義學習，歡迎閱讀。
蘭亭集序中【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步
4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰(zhàn)之具 整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法�？� 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期(jī )年之后 周、滿
5、君與家君期日中 約定
(七)之
(1) 動詞，往，到達。例：所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
(4) 結助，定語標志。例：極視聽之娛。
(5) 音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例：暮春之初。
《蘭亭集序》原文
永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。
夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀�
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇�？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
作品簡介
《蘭亭序》全文共28行、324字，其書法飄逸俊逸，字跡纖秀精致，點畫間宛如舞動，仿佛得到超凡的神靈輔助而成。自古以來，《蘭亭序》被譽為頂尖之作，備受后世書法界推崇。宋代書法大家米芾更將其稱為“中國行書第一帖”。因此，學習行書的人往往對《蘭亭序》情有獨鐘。其洋洋灑灑、舞動般的筆觸，讓后來的書法愛好者不由得感嘆，稱贊王羲之神來之筆、超凡脫俗的書法技藝，以及其如流水般的文采。
真跡殉葬于昭陵，世間流傳著諸多摹本和臨摹本，其中以“神龍本”為最佳。這幅作品主要采用中鋒筆法，夾雜少量側鋒，筆畫纖細輕盈，或許筆勢間斷卻意思相連，提筆按頓間展現(xiàn)出自然的流暢。整體布局錯落有致，給人以瀟灑流暢、優(yōu)美動人的無窮魅力。在中國書法史上，《蘭亭序》擁有崇高的地位。
創(chuàng)作背景
在晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，書法大家王羲之懷著“初渡浙江有終焉之志”，曾在會稽山陰的蘭亭（即今紹興城外的蘭渚山下），與謝安、孫綽等四十一位名流士人舉行了一場雅致的聚會。此次雅集上，與會者沐流而賦詩，各自抒發(fā)情懷，并將其抄錄成冊。出于大家的共同推崇，德高望重的王羲之被選為記錄此次雅集的人，并作序文，成就了著名的《蘭亭集序》。
賞析
這段文字描繪了《蘭亭集序》的內(nèi)容和寫作特點。首先，文中通過描述蘭亭聚會的盛況和與會者的深刻感受來展現(xiàn)作者的情感。其次，文筆從平靜到激蕩，再由激蕩回歸平靜，表現(xiàn)了情感的起伏變化，賦予了文中抒情的美感。全文共分三段。
在文章的第一段中，記敘了蘭亭聚會的熱鬧場景以及參與人數(shù)眾多的情景。先是交代了聚會的時間、地點和原因，隨后描述了與會人數(shù)眾多，涵蓋了各個年齡層次的情況，表現(xiàn)出集會的盛況。“崇山峻嶺，茂林修竹”和“清流激湍”這些細膩的描寫增添了自然環(huán)境的詩意。而臨流賦詩的場景則通過“一觴一詠”、“暢敘幽情”等詞語展現(xiàn)，盡管沒有絲竹管弦的盛大場面，卻也顯露出賞心悅目的情趣。最后，指出當日的天氣宜人，為接下來的觀景提供了良好的條件，與“暮春之初”和“惠風和暢”相呼應。這種良辰美景下的愉悅感使人們完全沉浸在自然美景中，得以釋放內(nèi)心的情感。作者將與會者的感受概括為“樂”，文筆流暢簡潔，沒有過多痕跡。
這段文字描述了《蘭亭集序》的內(nèi)容。在第二段中，作者表達了對人生短暫的感慨，并將聚會的愉悅感引申到生活的憂慮，以及生老病死等生命的大問題。作者通過對人生兩種不同表現(xiàn)的對比，闡明了人們在歡愉之際往往忽略了生命的短暫。他提及人們對所處境況的喜悅會讓人“怏然自足”，但卻未意識到時光飛逝。他以孔子的“死生亦大矣”來總結這一段，強調生死對人類而言是一個偉大而重要的問題。
最后一段解釋了為什么要作序。作者先述及自己對前人文學作品的欽佩，并批判了老莊關于生死觀的主張，認為其是“虛誕”和“妄作”。他反對了東晉時代流行的虛無主義觀念，并從歷史角度論證了編寫《蘭亭詩集》的原因。盡管時代不同，但人們對美好的情感和追求并無差異。他希望通過這樣的記載，留給后人一些啟發(fā)。整段文字表達直截了當，但情感綿延悠長。
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