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李清照《瑞鷓鴣·風(fēng)韻雍容未甚都》詩(shī)詞閱讀及答案
引導(dǎo)語(yǔ)：《瑞鷓鴣·風(fēng)韻雍容未甚都》是李清照的作品，這是一首假物詠情詞，下面是小編整理的詩(shī)詞閱讀及答案，歡迎大家閱讀。
《瑞鷓鴣·風(fēng)韻雍容未甚都》
(雙銀杏)
李清照
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉肌冷骨未肯枯。
誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠(chéng)一起離鄉(xiāng)背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開(kāi)始先詠物以寄興。“風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說(shuō)：這銀杏的風(fēng)姿氣韻、整個(gè)形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來(lái)說(shuō)，甘桔卻只堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫(xiě)法，起不同凡響的效果。“都”，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹(shù)為高大喬木，名公孫樹(shù)，又稱帝王樹(shù);葉呈扇面形，因果實(shí)形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏;其味甘而清香可食，起滋補(bǔ)藥用。據(jù)說(shuō)銀杏在宋代初年被列為貢品。“甘桔”為“奴”典出《三國(guó)志·吳書(shū)·孫休傳》，裴松之注引《襄陽(yáng)記》曰：“丹陽(yáng)太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳!’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當(dāng)是種甘桔也’。”桔奴，又稱“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見(jiàn)地仙芝”(《陸發(fā)荊南始至商洛》)的詩(shī)句。詞人在此用現(xiàn)成典故與銀杏相比，稱桔“可為奴”，足見(jiàn)作者對(duì)銀杏的偏愛(ài)。
詞人之所以深愛(ài)銀杏，未必因?yàn)樗钦湎∝暺罚嵌梦飩�，有所觸發(fā)。“誰(shuí)憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹(shù)干，成為人們的盤中之果，采摘的人自然不會(huì)憐它，那么有誰(shuí)憐它呢?看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無(wú)限憐愛(ài)與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說(shuō)是在寫(xiě)銀杏，毋寧說(shuō)是借雙銀杏在直接寫(xiě)流落異地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節(jié);“未肯枯”則是表示堅(jiān)持自身的理想追求，不為惡劣環(huán)境所屈服;這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強(qiáng)之志。
下片首句“誰(shuí)教并蒂連枝摘”是實(shí)寫(xiě)句，接下來(lái)“醉后明皇倚太真“則是一個(gè)聯(lián)想句，一實(shí)一虛，有明有暗。這兩顆對(duì)生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無(wú)間的形態(tài)，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基。唐明皇與楊玉環(huán)這是一對(duì)世人共許的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛(ài)情的象征。這兩句點(diǎn)出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當(dāng)是不幸之中足以欣慰之事。
結(jié)尾句“居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開(kāi)，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊(yùn)藏在兩人的心底。“兩家新”的“新”字，在這里顯然是取其諧音“心”。
該詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻;尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。
李清照 瑞鷓鴣·風(fēng)韻雍容未甚都的經(jīng)典一題精：
題目 求瑞鷓鴣(風(fēng)韻雍容未甚都)注釋和賞析
風(fēng)韻雍容未甚都,
尊前甘橘可為奴.
誰(shuí)憐流落江湖上,
玉骨冰肌未肯枯.
誰(shuí)教并蒂連枝摘,
醉后明皇倚太真.
居士擘開(kāi)真有意,
要吟風(fēng)味兩家新.
最佳解答：
這是一首假物詠情詞.
“風(fēng)韻雍容未甚都,尊前甘桔可為奴”是說(shuō)：這銀杏的風(fēng)姿氣韻、整個(gè)形體都不很起眼,但是較之樽前黃澄澄的甘桔來(lái)說(shuō),甘桔卻只堪稱奴婢.
“誰(shuí)憐流落江湖上,玉肌冰骨未肯枯”：這枝雙蒂銀杏被人采下,永離高大茂密的樹(shù)干,成為人們的盤中之果,采摘的人自然不會(huì)憐它,那么有誰(shuí)憐它呢?看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀,激起了詞人的無(wú)限憐愛(ài)與自傷.
“誰(shuí)教并蒂連枝摘”是實(shí)寫(xiě)句,接下來(lái)“醉后明皇倚太真“則是一個(gè)聯(lián)想句,一實(shí)一虛,有明有暗.這兩顆對(duì)生銀杏,因摘果人的手下留情,所以便保持了并蒂完樸的美好形象,其兩相依偎、親密無(wú)間的形態(tài),恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基.唐明皇與楊玉環(huán)這是一對(duì)世人共許的“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”的情侶,他們的名字也幾化為純真愛(ài)情的象征.這兩句點(diǎn)出了銀杏雖被摘而尚并蒂,正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依.這當(dāng)是不幸之中足以欣慰之事.
結(jié)尾句“居士擘開(kāi)真有意,要吟風(fēng)味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開(kāi),夫妻二人一人一顆,情真意切.要吟頌它的滋味如何,是否清純香美,這卻深深地蘊(yùn)藏在兩人的心底.“兩家新”的“新”字,在這里顯然是取其諧音“心”.
該詞采用擬人手法,將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士,比作患難與共、不離不分的戀人,貼切深刻;尾句使用諧音手法,不僅略帶詼諧而且起脫俗之效.
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