魯迅《集外集》雜文集:《<癡華粑>題記》

　　雜文是中國文學(xué)史上古已有這的一種體裁，在文藝理論古典名著《文心雕龍》中便有所論述。對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。

　　《癡華粑》題記〔1〕

　　嘗聞天竺〔2〕寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經(jīng)中，亦隨在可見，明徐元太輯《喻林》〔3〕，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏〔4〕中經(jīng)，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經(jīng)》最有條貫。其書具名《百句譬喻經(jīng)》;《出三藏記集》〔5〕云，天竺僧伽斯那從《修多羅藏》〔6〕十二部經(jīng)中鈔出譬喻，聚為一部，凡一百事，為新學(xué)者，撰說此經(jīng)。蕭齊永明十年九月十日，中天竺法師求那毗地〔7〕出。以譬喻說法者，本經(jīng)云，“如阿伽陀藥〔8〕，樹葉而裹之，取藥涂毒竟，樹葉還棄之，戲笑如葉裹，實義在其中”也。王君品青〔9〕愛其設(shè)喻之妙，因除去教誡，獨留寓言;又緣經(jīng)末有“尊者僧伽斯那造作《癡華粑》竟”語，即據(jù)以回復(fù)原名，仍印為兩卷。嘗稱百喻，而實缺二者，疑舉成數(shù)，或并以卷首之引，卷末之偈為二事也。尊者造論，雖以正法為心，譬故事于樹葉，而言必及法，反多拘牽，今則已無阿伽陀藥，更何得有藥裹，出離界域，內(nèi)外洞然，智者所見，蓋不惟佛說正義而已矣。

　　中華民國十五年五月十二日，魯迅。

　　【注解】

　　〔1〕　本篇最初印入王品青校點的《癡華粑》一書，該書一九二六年六月由北新書局出版。

　　〔2〕　天竺　我國古代對印度的稱呼。

　　〔3〕　徐元太　字汝賢，安徽宣城人，明嘉靖年間進士，官至刑部尚書。《喻林》，輯錄我國古籍和佛經(jīng)中寓言故事的類書，一二○卷，分十門，每門各分子目，凡五百八十余類。有明代萬歷乙卯(1615)刊本。

　　〔4〕　佛藏　漢譯佛教經(jīng)典的總集名，通稱《大藏經(jīng)》。藏經(jīng)的編輯從南北朝時即開始，刊印最早始于宋開寶五年(972)的印雕佛經(jīng)一藏，后歷朝均有刊刻。其中以譬喻為集名的.，除《百喻經(jīng)》外，還有《大集譬喻王經(jīng)》、《佛說譬喻經(jīng)》、《阿育王譬喻經(jīng)》、《法句譬喻經(jīng)》、《雜譬喻經(jīng)》等。

　　〔5〕　《出三藏記集》　南朝梁僧釣撰，十五卷。書中記載佛教經(jīng)典經(jīng)、律、論三藏的書目、序跋和各種譯文的異同。

　　〔6〕　僧伽斯那　古印度的一個佛教法師�！缎薅嗔_藏》，即佛教著作“經(jīng)”、“律”、“論”三藏之一的經(jīng)藏。修多羅(Sutra)，梵語“經(jīng)”的音譯。

　　〔7〕　求那毗地　僧伽斯那的弟子，《百喻經(jīng)》最早的漢譯者。

　　〔8〕　阿伽陀藥　梵語Agada的音譯，意為萬靈藥。

　　〔9〕　王品青(?—1927)　河南濟源人，北京大學(xué)畢業(yè)，曾任北京孔德學(xué)校教師。

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