《夢(mèng)游天姥吟留別》教案20篇

　　作為一名老師，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編為大家整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案1

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

　　二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容

　　指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

　　難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

　　三、教學(xué)對(duì)象分析

　　該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。

　　鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

　　四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

　�。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語(yǔ)言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

　�。ǘ�）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。

　�。ㄈ�）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理�，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的'體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　（一）課前預(yù)習(xí)

　　1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

　　資料一：創(chuàng)作背景

　　天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī)，留給朋友作別。

　　資料二：李白五首詩(shī)

　　《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。

　　2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

　　3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

　　2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、討論法、講授法

　　教學(xué)用具

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二，解題

　　“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

　　夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別

　　三，初讀課文，整體把握

　　1、聽范讀，正字音，商討句讀

　　2、夢(mèng)游天姥吟/留別

　　3、標(biāo)畫出夢(mèng)境部分

　　我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻

　　板書：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后

　　四，讀課文，品鑒夢(mèng)境

　　1、誦讀夢(mèng)境部分

　　思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了什么情感？

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）

　　交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升

　　明確：

　　（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）

　　通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。

　　清幽、愉悅、急切

　�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）

　　通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對(duì)此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒有察覺。

　　壯麗、豪放

　　（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）

　　熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內(nèi)心驚恐萬(wàn)分。

　　恐怖、害怕

　　（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）

　　描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。

　　神奇、驚嘆

　　小結(jié)：

　　這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè)，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。

　　2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因

　�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）

　　明確：

　�、�、�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求

　　以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。

　�、凇⑻炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　用對(duì)比的手法寫出了天姥山的高大，表達(dá)了對(duì)天姥山的向往。

　　神奇、高大、向往

　�、邸�安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

　　反抗、憤激

　�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？

　　明確：失落、傷感

　　（亦如此、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）

　　小結(jié)：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的蔑視。

　　五、研讀探究，把握內(nèi)涵

　　關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：

　　1、理想世界的象征

　　2、宮廷生活的反映

　　同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>

　　明確：聯(lián)系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。）對(duì)名山仙境的向往是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，神仙世界的美麗正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，不愿與權(quán)貴同流合污。

　　無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的.是夢(mèng)境到最后都會(huì)幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙，卻不愿意當(dāng)奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。

　　六、再讀課文，讀出感情

　　最后讓我們?cè)俅握b讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案3

　　◆設(shè)計(jì)意圖

　　李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”？運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問(wèn)題，體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。

　　◆設(shè)計(jì)提要

　　本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？

　　2.詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？

　　3.如何理解“留別”？

　　◆設(shè)計(jì)實(shí)施

　　導(dǎo)語(yǔ)：李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山�！笔裁词戮谷堑迷�(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩(shī)錄音）

　　提問(wèn)：步入中年的作者為什么寫“夢(mèng)游”呢？他是如何“夢(mèng)游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢(mèng)吳越，……仙之人兮列如麻”）

　　點(diǎn)撥：從“夢(mèng)游”中可以看出，歷史上誰(shuí)游過(guò)“天姥”？“謝公”是誰(shuí)？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？

　　明確：作者是如何“夢(mèng)游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。

　　提問(wèn)：“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷，拋于夢(mèng)境，“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“�？驼勫�州，……對(duì)此欲倒東南傾”）

　　點(diǎn)撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？

　　提問(wèn)：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí)，運(yùn)用了什么手法？

　　明確：運(yùn)用了豐富的'想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

　　提問(wèn)：以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動(dòng)，……使我不得開心顏”）

　　點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面�！傲魟e”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎？

　　明確：這首詩(shī)寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對(duì)開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神�！傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

　�。ǜ�著錄音齊讀全詩(shī)）

　　討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？

　　(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；

　　(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；

　　(3)借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

　　板書：

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　李白

　　眼中夢(mèng)中

　　天姥

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌意與境的有關(guān)知識(shí)。

　　2、品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。

　　3、體味本詩(shī)奇特的構(gòu)思和夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　說(shuō)明：

　　詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的。詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也必須要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論者聽說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。

　　“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩(shī)話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)�！督�齋詩(shī)話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無(wú)帥之兵，謂之烏合�！睂⒁�(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。

　　“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)�！秶鸂t詩(shī)話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在�！蹦抢镒⒁獾搅俗髟�(shī)時(shí)詩(shī)人環(huán)境和遭遇對(duì)詩(shī)歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩(shī)不是憑空立意的，而是由詩(shī)人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩(shī)人作詩(shī)的命意所在。

　　這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

　　李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　詩(shī)中的完美境界，寄托著詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。

　　全詩(shī)共分三段，首段從開頭至“對(duì)此欲倒東南傾”，借“越人語(yǔ)天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢(mèng)境，不露痕跡，寫夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”勾連，寫由夢(mèng)游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。

　　李白是一位天才的浪漫主義詩(shī)人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。

　　因此，從本詩(shī)奇特的構(gòu)思入手，品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對(duì)具體夢(mèng)游過(guò)程和語(yǔ)句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

　　2、教學(xué)難點(diǎn):《夢(mèng)游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。

　　說(shuō)明：

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升潛力。

　　李白是繼屈原之后，我國(guó)文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩(shī)抒寫了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對(duì)封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國(guó)河山的神奇壯麗。他的詩(shī)感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語(yǔ)言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。

　　作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。

　　“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)那里的`山水不但十分熱愛，也是十分熱悉的．

　　天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應(yīng)說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望，詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過(guò)的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬(wàn)．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并來(lái)到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５兀�于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍�人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

　　值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人最后在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無(wú)聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩�”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。

　　這首詩(shī)的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

　　2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。

　　3認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法鑒賞法

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，

　　多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… …熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …”這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

　　二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

　　古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

　　今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　三簡(jiǎn)介李白先生及寫作背景。

　　由以下幾句李白先生的詩(shī)串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

　　四誦讀課文

　　1播放錄音或教師朗誦

　　強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

　　2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

　　3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

　　五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。

　　問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

　　2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡(luò)：

　　入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

　　六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

　　1品析第一段

　　第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

　　引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

　　2品讀第二段

　　學(xué)生齊讀第二段

　　誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒�巖… …驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

　　重點(diǎn)鑒賞仙境

　　要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

　　參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂融融！

　　賞讀部分學(xué)生佳作。

　　3品味第三段

　　當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

　　4整體把握全詩(shī)

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

　　第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。

　　第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

　　第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

　　七探究思考：

　　本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒有用自己的天才來(lái)抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的`壯美，為什么？

　　學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

　　李白先生“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

　　“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

　　李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。

　　八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色

　　1依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。

　　（第二段為重點(diǎn)）

　　2 總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

　　（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

　　（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用

　�。�3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

　　這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

　　九結(jié)束語(yǔ)

　　李白先生的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案6

　　課前準(zhǔn)備

　　1．借助工具書和書下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī)，力求成誦。

　　2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

　　2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

　　3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．作者為什么開篇描寫瀛洲。

　　2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

　　3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．怎樣理解首句的作用。

　　2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。

　　3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容，留別說(shuō)明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩(shī)體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

　　2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）

　　二、賞析詩(shī)歌

　�。ㄒ唬�師生共同探究第一段。

　　1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

　　明確：詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。

　　2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？

　　明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）

　�。ǘ�）師生共同探究第二段。

　　1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。

　　2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分？

　　明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

　　3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

　　明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫夢(mèng)幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。

　　4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？

　　明確：黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。

　　“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

　　（三）師生共同探究第三段。

　　1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。

　　2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？

　　明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

　　3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？

　　設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

　　指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。

　　4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

　　明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對(duì)社會(huì)的`積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

　　三、小結(jié)

　　李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然�？v觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

　　四、作業(yè)

　　背誦全詩(shī)

　　板書設(shè)計(jì)

　　第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）

　　第二段：夜行賞景浪

　　拂曉見聞漫

　　曲徑晝游主

　　暝色洞天義

　　第三段：覺醒吶喊

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩(shī)歌鑒賞知識(shí)和方法。

　　三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對(duì)本詩(shī)的個(gè)性品讀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，理解詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1學(xué)會(huì)利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢(mèng)境內(nèi)涵;

　　2通過(guò)學(xué)習(xí)，能生成對(duì)本詩(shī)的個(gè)性品讀。

　　教具輔助：多媒體電子白板

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

　　(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢(mèng)。《紅樓夢(mèng)》寫黛玉夢(mèng)見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國(guó)演義》寫曹操在軍帳中夢(mèng)見天上三日對(duì)照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢(mèng)見自己當(dāng)了“革命黨”后分財(cái)產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過(guò)愛瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng)，也寫過(guò)她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因?yàn)榫�彩的�?mèng)幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢(mèng);但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)什么呢?

　　教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢(mèng)境來(lái)表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩(shī)寫夢(mèng)境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩(shī)構(gòu)思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對(duì)預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩(shī)歌字詞句意的理解)。

　　2指導(dǎo)誦讀

　　A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請(qǐng)三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對(duì)天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些�！八汀币�讀得親切，因?yàn)樵?shī)人一向愛月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩(shī)人驚時(shí)所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢(shì)。“列缺霹靂……訇然中開“表現(xiàn)詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰姷祝�日月照耀金銀臺(tái)”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些�！昂龌昙乱云莿�(dòng)……煙霞”表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長(zhǎng)。等等。

　　C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對(duì)某些句子重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練。

　　教學(xué)片斷1：

　　師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來(lái)把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩(shī)味。

　　師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩(shī)?

　　生：這句詩(shī)要表現(xiàn)天姥山的氣勢(shì)，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時(shí)，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來(lái)?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢(shì)。

　　師：很好。你現(xiàn)在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。

　　師：你的悟性真好�，F(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢(shì)。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。

　　D全體學(xué)生再次自由朗讀。

　　教學(xué)策略分析：隨著語(yǔ)文課堂教學(xué)的`進(jìn)展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強(qiáng)自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

　　詩(shī)歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過(guò)多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當(dāng)堂點(diǎn)撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩(shī)歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵(lì)學(xué)生，教師宜強(qiáng)調(diào)，只要能有激情地讀出自己對(duì)作品的理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)

　　探究活動(dòng)一：

　　通讀全詩(shī)，請(qǐng)概括，圍繞夢(mèng)，本詩(shī)寫了幾個(gè)層次的內(nèi)容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景。

　　要點(diǎn)：詩(shī)的層次夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;

　　夢(mèng)境場(chǎng)景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點(diǎn)撥：概括語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。

　　教學(xué)策略分析：如果說(shuō)誦讀側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌整體的感性認(rèn)識(shí)，這一環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)詩(shī)歌層次的概括，則達(dá)到對(duì)詩(shī)歌整體的理性認(rèn)識(shí)。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)。對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語(yǔ)境理解局部言語(yǔ)，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎(chǔ)，但要干凈簡(jiǎn)潔。

　　探究活動(dòng)二：

　　細(xì)讀詩(shī)歌，請(qǐng)揣摩語(yǔ)言，展開想象，對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的描寫美在哪里?

　　1學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫

　　2交流品讀成果

　　A教師先展示對(duì)第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語(yǔ)言。

　　揣摩語(yǔ)言就是指對(duì)語(yǔ)言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì)其深層含義、感情色彩和表達(dá)作用。換句話說(shuō)，即揣摩語(yǔ)言的意思、情味。揣摩語(yǔ)言的前提是理解語(yǔ)言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語(yǔ)境中語(yǔ)言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì)揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì)揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì)揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會(huì)揣摩運(yùn)用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì)比較揣摩等。

　　B學(xué)生交流品讀成果

　　教學(xué)片斷2：

　　生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對(duì)李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。

　　生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩(shī)。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩(shī)中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩(shī)在節(jié)奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因?yàn)檫@里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢(shì)作用，而四言詩(shī)句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來(lái)了。這給我一個(gè)啟示，形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。

　　……

　　教師點(diǎn)評(píng)：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性;生3則注意到句式對(duì)表達(dá)感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對(duì)營(yíng)造氣氛、情境的影響……

　　教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫部分是本詩(shī)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實(shí)現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量探究活動(dòng)的開展。

　　課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語(yǔ)言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。

　　探究活動(dòng)三：

　　結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩(shī)仙――李白》

　　1請(qǐng)分析，李白為何會(huì)做這樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)給他帶來(lái)了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑�的這些感受?

　　點(diǎn)撥：李白生起了萬(wàn)事幻如夢(mèng)，惟愿訪名山念頭。面對(duì)這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語(yǔ)，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺(tái)詞則可看出李白對(duì)人格獨(dú)立精神的追求與真誠(chéng)的濟(jì)世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢(shì)。

　　2請(qǐng)?jiān)u價(jià)，你能透過(guò)文字讀出一個(gè)怎樣的李白?

　　點(diǎn)撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達(dá)交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個(gè)敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩(shī)人的李白。

　　3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩(shī)后對(duì)李白的理解。

　　4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》的部分片斷。

　　總結(jié)：

　　詩(shī)歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)悟情思。

　　教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩(shī)仙―李白》的素材，使學(xué)生對(duì)文化名人李白有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對(duì)李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語(yǔ)言表達(dá)自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。

　　課標(biāo)要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正是著眼于這一點(diǎn)。

　　鑒賞基本方法的總結(jié)是通過(guò)實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業(yè)布置

　　1背誦并默寫此詩(shī)。

　　2讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。

　　老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》，結(jié)束全課。

　　教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計(jì)要認(rèn)真對(duì)待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強(qiáng)積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;

　　能力目標(biāo)背誦全詩(shī);

　　情感目標(biāo)感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。

　　教法學(xué)法：

　　誦讀法、點(diǎn)撥法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話別詩(shī)”，我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、整體感知

　　(一)析題

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

　　2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的'隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)

　　3:內(nèi)容：別東魯諸公

　　點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

　　(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

　　1、朗讀詩(shī)歌：

　　學(xué)生齊讀全詩(shī)

　　糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

　　2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快雄渾有力)

　　思考：①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

　　(①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )

　　3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調(diào)適合)

　　思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。②大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

　　4、集體朗讀第三段

　　點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

　　思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?

　　長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

　　這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

　�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?

　　(別君去兮何時(shí)還)

　　三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?

　　四、藝術(shù)探究(詳見板書)

　　1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽

　　2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

　　3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現(xiàn)實(shí)的實(shí)

　　五、布置作業(yè)

　　1 、背誦課文

　　2 、思考練習(xí)

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。

　　2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代

　　殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋

　　同學(xué)們，看這幅對(duì)聯(lián)寫的是誰(shuí)？（李白）對(duì)于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？

　　明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

　　目的：留別

　　文體：吟（PPT介紹文體知識(shí)）

　　古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。

　　總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別

　　三、初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝

　　殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時(shí)長(zhǎng)嗟

　　四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意

　　大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（PPT展示）

　　夢(mèng)（）

　　夢(mèng)（）

　　夢(mèng)（）

　　明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

　　五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì)

　　1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥，是因?yàn)槭裁茨?

　�。�齊讀第一段）

　　天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？

　　明確：高聳入云難以尋找

　�。ū痴b第一段）

　　2、正因?yàn)槿绱�，更能引起�?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

　�。�齊讀第二段）

　�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？

　　看到什么？

　　如何登山？

　�。�齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）

　�。�2）詩(shī)人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？

　　讀出相應(yīng)的詩(shī)句。

　　明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

　　聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

　　詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。

　　這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)囍�讀出這種磅礴的氣勢(shì)。

　　同學(xué)讀，互相點(diǎn)評(píng)。

　�。�3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。

　　3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí)。（齊讀）

　　夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？

　　喜悅——失落

　　背誦這四句。

　　4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？

　　齊讀最后一段

　　表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）

　　唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露�卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫的，這已是離開長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

　　生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解

　　明確：由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢？

　　學(xué)生討論、交流，小組展示

　　明確：詩(shī)的前兩段寫夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的.感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。

　　由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢(mèng)初醒的覺悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。

　　六、與《行路難》比較

　　《行路難》用夢(mèng)類比暗示自己仍希望得到重用

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)

　　七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

　　八、背誦全詩(shī)

　　自我反思

　　聽說(shuō)讀寫是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。

　　這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩(shī)歌節(jié)奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣。

　　這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺不夠到位。

　　專家評(píng)價(jià)

　　三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

　　2、背誦全詩(shī)；

　　3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。

　　教法學(xué)法：

　　誦讀法、點(diǎn)撥法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！庇嘞壬�的這幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、背景資料

　　李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。

　　李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

　　天寶三年，李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>

　　三、朗誦詩(shī)歌

　　四、結(jié)合課文注釋疏通文意。

　　五、賞析全詩(shī)

　　一誦讀并賞析①段

　　1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考；作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？

　　作者用夸張和幻想來(lái)寫天姥山的�，F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城�！北任逶栏�高大，連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

　　二)誦讀并分析②段

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門打開前后的景象有何不同？

　　明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

　　2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。

　　三)誦讀并分析③段

　　正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？

　　作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的.高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說(shuō)的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

　　這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

　　明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　六、寫法鑒賞

　　1、想象奇特，夸張大膽

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

　　2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合

　　以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用

　　3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。

　　全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力�！扒逅�出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。

　　七、布置作業(yè)

　　1、用楷書抄寫一遍詩(shī)歌

　　2、背誦詩(shī)歌

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；

　　理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

　　教學(xué)手段誦讀法、討論法

　　教學(xué)過(guò)程

　　誦讀，整體感知

　　1.學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

　　2.放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

　　理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色

　　1.概括三段大意

　　明確：

　　第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。

　　2 .第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？

　　明確：

　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

　　3.按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？

　　明確：

　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

　　4.描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

　　明確：

　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”

　　5.為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。

　　明確：

　　這七句話實(shí)際表明了三層意思�！笆篱g行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的`清高與傲氣。

　　6.學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

　　明確：

　　這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

　　雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

　　7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？

　　明確：1豐富的想象（舉例略）

　　2大膽的夸張（舉例略）

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法。本詩(shī)具有音樂般的節(jié)奏，讀來(lái)朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；

　　讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案12

　　教材分析

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

　　2、探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　誦讀法、討論法

　　課時(shí)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　由“夢(mèng)境”這一話題導(dǎo)入新課。

　　回顧第一課時(shí)內(nèi)容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò)，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。

　　接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏并感受詩(shī)歌情感韻味。

　　根據(jù)詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）

　　吟讀指導(dǎo)：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，力爭(zhēng)吟誦出詩(shī)歌中多變的節(jié)奏，多變的情感。

　　分析寫景部分，各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象，把握畫面特點(diǎn)，理解蘊(yùn)含的情感。

　　引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論

　　第一段：入夢(mèng)緣由

　　景物：天姥山

　　特點(diǎn)：高大雄偉

　　情感：對(duì)天姥山的向往之情

　　描述示例

　　第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。

　　第二段：月夜渡湖

　　景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

　　特點(diǎn)：清幽寧?kù)o

　　情感：急切興奮、輕松愜意

　　描述示例

　　月夜渡湖：飛、送

　　詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景

　　景物：海日、花石

　　特點(diǎn)：壯美迷離

　　情感：陶醉，流連忘返

　　描述示例

　　山之日景：著、登、見、聞

　　黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　山之夜景

　　景物：熊咆虎吟、云、水等

　　特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測(cè)、光怪陸離

　　情感：驚異

　　描述示例

　　山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

　　洞天仙境

　　景物：建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車

　　特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢(shì)浩大、熱鬧非凡

　　情感：驚嘆不已，興奮愉悅

　　描述示例

　　洞天仙境

　　青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

　　以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

　　①“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。

　�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。

　�、邸鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由。

　　李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

　　3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　　①作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

　　得出結(jié)論：

　　夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的.前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　�、谀阌X得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)

　　得出結(jié)論：

　　“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿侍奉權(quán)貴，表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想。

　　置身詩(shī)境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因�(yàn)槿松�征途的激情的�?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

　　4.小結(jié)勵(lì)志

　　李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤�白的詩(shī)寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現(xiàn)實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對(duì)生活保持積極樂觀的態(tài)度，因?yàn)�，這才是對(duì)生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度。）

　　五、布置作業(yè)

　　置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　景物

　　置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)

　　情感

　　積極樂觀

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。

　　教學(xué)方法

　　品讀突破與研討深化

　　一、新課導(dǎo)入《游仙吟》課前5分鐘播放板書課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽仙樂耳暫名的感覺，這首歌是20xx年8月9日，浙江衛(wèi)視《還有詩(shī)和遠(yuǎn)方詩(shī)畫浙江篇》首播時(shí)，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節(jié)目中有一個(gè)特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩(shī)新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來(lái)自于我們今天要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

　　二、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┏踝x——走進(jìn)仙山學(xué)習(xí)詩(shī)歌離不開誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩(shī)歌，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（學(xué)生推薦）1.初讀詩(shī)文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（4分鐘8:07）

　　要求：

　　1、其他同學(xué)仔細(xì)聽，從字音與節(jié)奏兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（學(xué)生評(píng)價(jià)：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

　　2.詩(shī)中的天姥山有什么特點(diǎn)？（2分鐘8:09）

　�。ǘ�）明確：

　�、偕衩仄嫣兀涸葡济鳒缁蚩啥媒處熖釂�(wèn)：題目既是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。

　�、诟呔�巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比以及下文“見海日”、“聞天雞”（夸張、對(duì)比、襯托）（8:07）

　　概括天姥山的特點(diǎn)：神奇巍峨高俊雄偉詩(shī)人把天姥山與傳說(shuō)中東海三座仙山和五岳和天臺(tái)放在一起，虛實(shí)相稱，對(duì)比襯托，天姥山已然成為詩(shī)人心目中向往的仙山。

　�。ㄈ�）品讀——夢(mèng)入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過(guò)誦讀初步了解了天姥山的特點(diǎn)。但是真正的讀懂詩(shī)歌的"仙"，我們還要化身詩(shī)人，夢(mèng)入仙境，深入品味詩(shī)歌的意象，進(jìn)而把握詩(shī)歌的意境。

　　活動(dòng)交流：詩(shī)人是如何來(lái)描寫夢(mèng)中的仙境的？請(qǐng)同學(xué)們找出欣賞的句子來(lái)讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：

　　①景——尋意象，明手法

　�、诰场�—析特點(diǎn)，組畫面

　�、矍椤�—品情感注意：請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)語(yǔ)音的輕重——語(yǔ)速的快慢——聲音的長(zhǎng)短——語(yǔ)調(diào)的高低表達(dá)出詩(shī)歌的.意境，最好輔之以表情和體態(tài)語(yǔ)。

　　讀出古詩(shī)文韻味。

　　要求：同學(xué)們邊聽邊記，筆過(guò)留香，學(xué)習(xí)要扎實(shí)。好，我們來(lái)分享一下鑒賞成果，可以按詩(shī)人的寫作順序來(lái)鑒賞，首先我們看“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹乱癸w度我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點(diǎn)：清幽畫面描述：（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，情感：詩(shī)人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點(diǎn)：景物、畫面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，詩(shī)人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)、

　　1、思考“飛”表現(xiàn)了什么？夸張——心情迫切

　　2、“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的自我形象。達(dá)到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿了仙氣。李白相信萬(wàn)物有靈，如《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山�！贝笊健�飛鳥、浮云與詩(shī)人自己真正做到物我齊一。送——擬人

　　3、思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美畫面描述：我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫面，情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂而忘返。“半壁見海日，空中聞天雞”詩(shī)人用什么手法寫出了天姥山什么特點(diǎn)？

　　明確：手法——夸張?zhí)攸c(diǎn)——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖畫面描述：夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫面，情感：詩(shī)人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖�！靶芘佚堃�......生煙”一段,這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

　　作用：

　　①對(duì)比:神仙世界的澄明、祥和;

　�、跒橄挛纳癞惉F(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;

　�、墼黾酉删车纳衩馗�,突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。

　　象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂畫面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌�？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。師總結(jié)：李白不是把傳說(shuō)中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢(mèng)游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結(jié)合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進(jìn)入李白的世界。

　　4、就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？總結(jié)過(guò)渡：詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無(wú)比。

　�。ㄈ�）研讀——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢(mèng)：柳宗元說(shuō)“意有所及，夢(mèng)亦同趣。”李白為何要營(yíng)造這樣一個(gè)雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩(shī)仙的夢(mèng)有何深意呢？

　　找學(xué)生來(lái)談?wù)勛约旱睦斫猓�可結(jié)合課文第三段及背景注釋。師點(diǎn)撥順勢(shì)拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽得《游仙吟》嗎，還記得開課時(shí)我說(shuō)讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。讓我們來(lái)看一下游仙詩(shī)是什么樣的詩(shī)歌拾遺：游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，內(nèi)容上一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)出超越世俗局限的強(qiáng)烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運(yùn)用道家神仙典故，具有浪漫的色調(diào)。代表詩(shī)人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩(shī)人中最有名的當(dāng)數(shù)詩(shī)仙李白了，李白一生與仙道結(jié)下了不解之緣，年幼時(shí)便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩(shī)歌創(chuàng)造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結(jié)識(shí)了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

　�。ê�(jiǎn)單帶過(guò)）明確：龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起�！崩畎滓环矫孀鳛橐粋�(gè)讀書人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現(xiàn)實(shí)卻是如此的殘酷，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，也藝術(shù)化的表達(dá)了自己的苦悶。

　　研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見他，就稱他為“謫仙人”，杜甫也說(shuō)他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進(jìn)入了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌中體現(xiàn)了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿濃重的浪漫主義色彩。讀完詩(shī)我想同學(xué)們對(duì)浪漫有了認(rèn)識(shí)，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩(shī)仙的的浪漫主義詩(shī)風(fēng)

　　1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)......)

　　3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

　　4.奇特的構(gòu)思運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)仙就是詩(shī)仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩(shī)仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來(lái)朗讀詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時(shí)3分）（四）悟讀——致敬詩(shī)仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩(shī)仙已飛升，但他的詩(shī)，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)仙其人及其詩(shī)歌，為他寫一則頒獎(jiǎng)辭。要求：語(yǔ)言有表現(xiàn)力，形象生動(dòng)，80字左右。

　�。�可在課下讓同學(xué)們寫好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個(gè)盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來(lái)，這是他的氣節(jié)！千載來(lái)，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬(wàn)代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個(gè)“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現(xiàn)出雄放氣概�。◣煂懽髡故荆�

　　詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)同時(shí)也是一首留別詩(shī)，他不僅僅是留給東魯?shù)呐笥�，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩(shī)仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

　　作業(yè)：

　　1、閱讀詩(shī)仙的游仙詩(shī)《游泰山六首》，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

　　2、背誦默寫全詩(shī)

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷。

　　2、賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　一、解題：

　　1、解題

　　該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫成《夢(mèng)游天姥吟留別》�！耙鳌笔菢犯�詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。

　　2、寫作背景

　　這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　3、作者分析

　　李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄�在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　通過(guò)反復(fù)誦讀，掌握詩(shī)作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢(mèng)游”，意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。

　　三、理清詩(shī)歌思路

　　（一）聽錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。

　�、偃雺�(mèng)的原因是：“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！�

　　②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越�！�

　�、塾蓧�(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！�

　　④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�

　　（二）試用幾個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò)。

　�。�既然詩(shī)歌主體是夢(mèng)游，詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因，接下來(lái)當(dāng)然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》，最后的“安………”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟，我們可以稱之為夢(mèng)悟。）

　　夢(mèng)因——夢(mèng)境——夢(mèng)悟

　　四、研讀第一段

　　1、指定學(xué)生朗讀第一段。

　　2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：襯托，以虛襯實(shí)。

　　增添天姥山神話色彩，

　　勾起了作者神游天姥的念頭。

　　3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：五岳、赤城、天臺(tái)。襯托天姥山的`高大雄偉。

　　4、李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？

　　明確：通過(guò)對(duì)比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

　　五、研讀第二段

　　1、集體朗讀

　　2、思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？

　　提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)

　　月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）

　　山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩(shī)人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

　　壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）

　　山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場(chǎng)：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗

　　3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個(gè)小組設(shè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)）

　　（1）、各個(gè)畫面各自有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一二詞語(yǔ)概括。

　�。�2）、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫面的意境。

　　你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，

　　你可以從攝影師的角度去描述，

　　你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪，

　　你還可以……

　　但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。

　　提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞

　　成果匯報(bào)范例：

　　月夜渡湖：

　　夢(mèng)、飛、照、送

　　詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景：

　　著、登、見、聞

　　詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。

　　山之夜景：

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

　　仙人登場(chǎng)：

　　列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂融融！多么盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。

　　4、思考：詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

　　詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。

　　5、我們?cè)僖淮握b讀夢(mèng)游歷程，注意誦讀過(guò)程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。

　　“能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。

　　————魯迅先生如是說(shuō)，然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。

　　6、思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？

　　提示：抓關(guān)鍵字眼

　　“失”包含著詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨,夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜

　　六、研讀第三段

　　1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。

　　2、思考：“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？

　　從詩(shī)人經(jīng)歷（受排擠，沒有被重用）可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。

　　七、小結(jié)

　　李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

　　這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案15

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)

　　誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

　　教學(xué)方法

　　品味欣賞、歸納實(shí)踐

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

　　二、琢磨詞句

　　信語(yǔ)或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須

　　三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成

　　1、首段背誦賞析

　　表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

　　作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

　　2、二段背誦鑒賞

　　時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

　　空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

　　青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

　　過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)

　　3、末段背誦欣賞

　　世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？

　　所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉�般不可長(zhǎng)留。

　　表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。

　　且放白鹿青崖間

　　“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的`回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。

　　全詩(shī)主旨句

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由

　　四、遷移拓展

　　1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

　　2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．知識(shí)與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　2．過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。

　　3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復(fù)雜的思想情感。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一．導(dǎo)入

　　通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）

　　二．解題——夢(mèng)游天姥吟留別

　　三、寫作背景

　　李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四．朗讀感知

　　聽配樂朗讀，注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。（教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）

　　五．整體感知（自主、合作、探究下面的問(wèn)題）

　�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由

　　1.詩(shī)歌寫“夢(mèng)游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

　　明確：詩(shī)中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

　　明確：突出了山勢(shì)的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。

　　3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的.引向了夢(mèng)的境界。

　�。ǘ�）賞析第二部分：夢(mèng)游天姥

　　1.開始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個(gè)字來(lái)概括。

　　2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？

　　明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o（板書）。

　　3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）

　　明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　�。ㄈ�）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)

　　1．可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）

　　明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。

　�、凇耙嗳绱恕睂�夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

　　2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？（自由討論）

　　問(wèn)題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？

　�、凇鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。

　　3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

　　提示：可以，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。

　　六、作業(yè)設(shè)計(jì)（見ppt)

　　七．板書設(shè)計(jì)

　　八、教學(xué)反思：

　　這篇詩(shī)歌是李白的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案17

　　設(shè)計(jì)意圖

　　這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專題的第一首詩(shī)，最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

　　2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入

　　李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

　　提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶，是打開詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？

　　二、整體感知

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識(shí)斯真�！弊杂勺x，概括思路。

　　三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分

　　指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩(shī)句。

　　明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的手法。

　　四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境

　　情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

　　1.先把這段描寫切分為幾部分。

　　學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機(jī)板書：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）

　　2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

　　師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。

　　品味“飛”“送”二字的妙用。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

　　理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。

　　問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？

　　明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺�！傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。

　　朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。

　　師：有沒有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？

　　相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）

　　①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。

　�、趬喉嵶杂�，可以換韻。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求。

　　4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻�！�

　　師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

　　針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們?nèi)ハ肴��?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的.思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺，有開闊之勢(shì)，感覺到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

　　5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料，表達(dá)你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。

　　投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如：

　　李白是一個(gè)愛做夢(mèng)，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)�！罚┑取�

　　北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�

　　學(xué)生展開辯論。

　　師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋，沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

　　小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)�！霸浦�君、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人。“日月照耀金銀臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達(dá)官貴人們出門時(shí)候的鑼鼓開道�？梢�，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

　　五、賞析“夢(mèng)后”

　　提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

　　師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。

　　重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

　　明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。

　　提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請(qǐng)用一個(gè)詞概括，請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。

　　學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……

　　六、結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因

　　1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？

　　明確：“詩(shī)仙”。

　　2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱為詩(shī)仙的原因。

　　①詩(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

　　投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：

　　“天姥（比之于天臺(tái)），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶？”

　　師：這段話的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機(jī)板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）

　�、谖闹械囊庀�

　　結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。

　�、劾畎椎男袨�

　　御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫了不少詩(shī)文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

　�、軇e人的評(píng)價(jià)

　　李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　�、堇畎讜�法

　　用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩(shī)仙”二字旁寫下太白。

　　七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦

　　一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案18

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)目標(biāo)

　　1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；

　　2、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；

　　3、掌握詩(shī)中的文言字詞。

　　二、能力目標(biāo)

　　1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)；

　　2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。

　　三、德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；

　　2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　反復(fù)誦讀全詩(shī)，把握內(nèi)容要點(diǎn)；結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì)全詩(shī)主旨。

　　[教學(xué)方法]

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　[課時(shí)安排]

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

　　了解作者和詩(shī)歌的寫作背景；

　　疏通詞句，熟讀全詩(shī)。

　　[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]

　　一、導(dǎo)入新課

　　由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

　　二、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。

　　三、寫作背景

　　李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的`是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

　　四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。

　�。ㄒ唬�、誦讀要點(diǎn)

　　通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容變化，來(lái)把握詩(shī)的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。

　�、儆谩皶场迸c“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。

　　②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

　�、塾谩伴L(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

　�。ǘ�）字音詞義

　　略。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案19

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

　　2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

　　3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山的思想感情。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)計(jì) 計(jì)劃用兩教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè)，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷。

　　二、作者介紹

　　李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

　　李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　三、播放錄像，欣賞祖國(guó)的大好河山，指導(dǎo)朗讀。

　　這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。

　　四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分

　　第一部分（第一段），寫入夢(mèng)之由。

　　1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?

　　明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢(shì)，用天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？

　　第二部分（第二自然段），寫夢(mèng)中奇景。

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。

　　夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段

　　1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　2、邊分析邊板書

　　月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂

　　3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂部分，然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。

　　參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們賴以生存的家園。）

　　第三部分（第三自然段）寫驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

　　世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂土的理想的追求，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　當(dāng)然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的.感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。

　　五、鑒賞要點(diǎn)

　　1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

　　李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī)人的人性愛好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見一斑。

　　2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。

　　一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。

　　果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢(mèng)境的進(jìn)一步展開，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。

　　夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩�降了，所以先寫他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂的盛會(huì)，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。

　　這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。

　　五、小結(jié)：夢(mèng)（因）

　　夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）

　�。ɡㄌ�(hào)中的文字讓學(xué)生寫） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）

　　全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。

　　六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。

　　夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，不是我們所追求的嗎？正是因�(yàn)槿松�征和的激情的�?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

　　七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟

　　--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記

　　唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫的高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書上一般都把李白所描寫的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟(jì)濟(jì)一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒，則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛，雍雍穆穆，為什么詩(shī)人會(huì)魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(zhǎng)嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木�神統(tǒng)一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢？

　　孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志，這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開一座座文學(xué)迷宮的大門。

　　李白是一位積極用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期知識(shí)分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲(chǔ)藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開長(zhǎng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年，他親眼見到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對(duì)立，其實(shí)是完全一致的。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng)，--這不是什么光明一片，不見一絲黑暗的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。

　　這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這一段描寫了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用賦而比也的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(zhǎng)鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層，到惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡(jiǎn)直是天崩地裂！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅，他在萬(wàn)分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進(jìn)詩(shī)人心情，絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂的生活。

　　詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái)，驚起一詞是承上說(shuō)，告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說(shuō)，使詩(shī)的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂亦如此到使我不得開心顏，都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容。

　　世間行樂是泛指，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺悟了--醒了，有了這樣的覺悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己心靈的純潔，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩(shī)，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。

　　這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩(shī)體的一種，相當(dāng)于歌行。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內(nèi)容，留別是詩(shī)的作用，原題對(duì)這個(gè)作用說(shuō)得很清楚，說(shuō)明這是一首贈(zèng)別詩(shī)。李白的贈(zèng)別詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開長(zhǎng)安，來(lái)到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩(shī)，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩(shī)人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案20

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；

　　2、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；

　　3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

　　2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　鑒賞夢(mèng)游的意境。

　　主要教法：

　　誦讀法、討論法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

　　教學(xué)用具：

　　朗誦帶、投影片。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。

　　二、整體把握

　　1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；

　　①初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏；

　�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。

　　三、品味鑒賞

　　1、賞析第1節(jié)：

　�、賳�(wèn)題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的.關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因？

　�、趯懳逶�、天臺(tái)的作用是什么？（板書）

　　③最后四句，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

　�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

　　2、賞析第2節(jié)：

　�、賹�(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！

　�、趯W(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫仙境的部分。

　　③第三層：

　　A、指名學(xué)生有感情地朗讀；

　　B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，

　　C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；

　　D、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；

　�。ㄍ队埃┮�求：

　　a.不能直譯原文；

　　b.文筆要流暢優(yōu)美；

　　c、要能體現(xiàn)意境的特征。

　　E、交流點(diǎn)撥；

　　F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？

　　G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

　　a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；

　　b.在讀過(guò)的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？

　�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）

　　2、感悟作者的思想感情：

　�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯�作的，那么�?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）

　�、谡乙罁�(jù);

　�、鄣�詩(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）

　　A、是一種什么樣的情緒？

　　B、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法？

　　C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）

　　四、教師小結(jié)，學(xué)生背誦仙境部分。

　　五、布置作業(yè)：

　　1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè)。

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