七年級語文《木蘭詩》評課稿

　　X月X日，聽了X老師執(zhí)教的《木蘭詩》，對這篇有了更加深入的認識。我想X老師的這堂課的成功源于對文本的深入解讀，成于關(guān)注課堂上與學生的有效對話。

　　在工作室一年多的學習中，我們已經(jīng)越來越意識到語文學科的特點決定了語文教學不能只求惟一的“正解”，許多教育性價值，諸如坦誠對話的態(tài)度、高超的言語解釋和表達能力、思想的活躍、人格的獨立等，唯有在一個身心倍感自由、人人暢所欲言的“對話場”中才能可能實現(xiàn)。從這個意義上來說，語文對話教學中的教師、學生、文本之間就是一種對話關(guān)系，學生聽說讀寫的語文實踐就是一種對話實踐，學生語文能力的表現(xiàn)亦是一種對話能力，這種能力包括了語文知識與技能，其目的是在人一本對話與人一人對話這兩種對話實踐中培養(yǎng)語文素養(yǎng)，提升更高的精神境界。

　　一、深入解讀文本，實現(xiàn)人本對話

　　木蘭是英雄，在我們的心目中已根深蒂固。X老師在研讀文本的基礎(chǔ)上提出，木蘭不僅是英勇善戰(zhàn)的英雄，而且，還是一個女英雄。她之所以成為英雄，是因為她承擔了“阿爺”、“長兄”這兩個男性的職責。而且木蘭主動承擔的職責不僅僅是家庭的，而且是國家的。這個英雄的內(nèi)涵，是從承擔起“家”的重擔開始，到為國立功，最后又回到家庭，享受親情的歡樂。所以這個英雄的內(nèi)涵不單純是沒有英雄感的平民英雄，更深邃的內(nèi)涵是不忘女性本來面貌的女英雄。在方老師的分析下，還原了這樣一個女英雄的形象，這篇經(jīng)典深邃的特點，從思想到藝術(shù)，就如同泉水一樣冒出來了。

　　優(yōu)秀的文本往往有意識地使用了一些模糊多義的語文文字形式，如象征、隱喻等構(gòu)成的詞義空白以及整體意境空白等激發(fā)人根據(jù)自己的人生經(jīng)驗去想象、去補充、去創(chuàng)造，以產(chǎn)生不同的意義。因此，關(guān)于如何創(chuàng)造性地把握文本的意義，就成了文本解讀中的一個重要問題。這也是我們備課過程中亟待解決的一個重要問題，也是上好課的基礎(chǔ)。

　　二、關(guān)注師生對話，展現(xiàn)靈動課堂

　　X老師用問題推到教學。從木蘭在人們心中是什么形象導入，引導學生到詩文中找依據(jù)，并以讀帶動講，學生從“愿為市鞍馬，從此替爺征”中感受木蘭為國為家犧牲、從“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”感受到她的不慕榮利、從“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中感受到木蘭的英勇善戰(zhàn)的精神品質(zhì)。學生從中找到相關(guān)語句，體會，朗讀，感悟，分析融合在師生對話中。在分析中，又將師生對話推入更高層次，木蘭與趙子龍、岳飛不一樣，她是一個女英雄。老師帶領(lǐng)學生感受木蘭身上女性的柔美，回家的喜悅與歡快。在層層剖析之上，概括木蘭形象，水到渠成，渾然天成。我想教學包含的另一個方面是師生對話、生生對話、自我對話，它們是對話教學的核心內(nèi)容，是決定知識與意義是否生成的關(guān)鍵。師生對話是指師生雙方彼此敞開心懷，彼此接納，以理解他人為基點，在共同的話語上溝通與交流，達到二者之間的視界融合。生生對話更多的是體現(xiàn)合作精神和合作技能的養(yǎng)成，是關(guān)于學習主題、意見、情感的交流與分享。在師生對話的基礎(chǔ)上才有自我對話，自我對話是在與文本、與他人對話的基礎(chǔ)上自我反思性的理解。

　　我想，這些對話之所以得以開展，是因為一直圍繞有價值的對話話題展開。話題是師生對話的中介，亦是對話教學運作的軸心�，F(xiàn)實教學中有不少提問并不具有思維啟發(fā)性，存在的弊端具體表現(xiàn)在:籠統(tǒng)貧乏，中心不明;過于簡單，無須動腦;瑣碎頻繁，缺乏主次;對待回答，反饋不當?shù)�。X老師在本堂課設(shè)計的對話教學的話題具有定向、整合、導學、引思的功能。能引起或促進學生積極思考，給學生帶來廣闊的思維空間越。

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