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謝靈運(yùn)山水詩的創(chuàng)作動因
謝靈運(yùn)是我國詩歌史上自覺以山水入詩的第一人，第一個成功實(shí)踐確立了山水題材的獨(dú)立地位。他以大量山水詩改變了東晉玄言詩晦澀艱深、無病呻吟的不良文風(fēng)，給詩歌注入了新的氣息。
一、主觀因素
(一)個人喜好
謝靈運(yùn)一生創(chuàng)作了大量的山水詩，一個主觀原因是因?yàn)橹x靈運(yùn)對山水風(fēng)景“素所愛好”，酷愛旅游�！端螘�・本傳》記載了他做永嘉太守時寄情山水的情景：“郡有名山水，靈運(yùn)素以愛好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。”他的《齋中讀書》寫道：“昔余游京華，未嘗廢丘壑”，這說明靈運(yùn)過去在京時也一直喜歡游山玩水，未廢棄對丘壑的游賞，為了探尋仙美的山水奇景，他甚至不惜逢山開道，遇水搭橋，驅(qū)使他家中的數(shù)百名奴仆和門生“鑿山浚湖，功役無已。”(《宋書・謝靈運(yùn)傳》)如人們所熟知喜愛的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，反映出謝靈運(yùn)對祖國山水草木的無比熱愛。
(二)驕奢任縱的個性思想與深厚的文學(xué)修養(yǎng)
謝靈運(yùn)驕奢任縱的個性思想與深厚的文學(xué)修養(yǎng)也成為他山水創(chuàng)作的又一動因。謝氏家族作為當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的名門望族，其子弟不僅享有士族的世襲特權(quán)，而且有著與生俱來的爵祿。出身在這樣一個功名顯赫之家，謝靈運(yùn)十五歲就因祖父謝玄的功績襲封康樂公，食邑兩千戶，根本不會為物質(zhì)生活發(fā)愁。他憑借“父祖之資，生業(yè)甚厚”的經(jīng)濟(jì)條件，可以終日“尋山陟嶺”“肆意遨游”，甚至“伐山開徑”“驚動縣邑”，這種驕奢任縱的性格也使他有閑情意志去縱情山水。再者，謝靈運(yùn)自身具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，他自幼好學(xué)，博覽群書，天資機(jī)敏，加上謝家長輩特別注重對謝靈運(yùn)在文學(xué)上的栽培，寫出了“名動京師”“貴賤莫不競寫”的山水詩作。
二、客觀生活條件
(一)生平經(jīng)歷
從客觀生活條件上來看，謝靈運(yùn)山水詩的產(chǎn)生，首先與他的出生經(jīng)歷息息相關(guān)。謝靈運(yùn)的一生，總是處在一個矛盾的漩渦里掙扎，雖出身名門，然而他的仕途卻并不順利，他在任職時并沒有得到重用，充其量不過是一個處于聲色狗馬之間的玩物地位的御用文人。更因“靈運(yùn)為性褊激，多衍禮度，朝廷危唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。”政治上的極度失意只能使心高氣傲、胸懷遠(yuǎn)志的謝靈運(yùn)極度的苦悶與憤激，不但不懂得低調(diào)以務(wù)實(shí)，反而“常懷憤憤”“構(gòu)扇異同，非毀時政。”或許正是這一切復(fù)雜的環(huán)境，才激發(fā)他走入山水。謝靈運(yùn)走向“山水”是為了發(fā)泄私憤，為了表明自己的清高，也是為了向執(zhí)政者施威，在自然山水中尋找某種精神的慰藉。所以，自然山水是謝靈運(yùn)的出世之所，是他心靈的避難所，也是現(xiàn)實(shí)政治失意者的寄宿。
(二)生活環(huán)境
謝靈運(yùn)山水詩的創(chuàng)作動因與他的生活環(huán)境密切相關(guān)。謝靈運(yùn)出生后備受祖父謝玄疼愛，早早就被送到風(fēng)景秀麗的杭州寄養(yǎng)，十五歲才回到會稽。他的幼年、少年都是在杭州度過的，杭州“淡妝濃沫總相宜”的西湖風(fēng)光對陶冶謝靈運(yùn)的性情固然有過相當(dāng)大的影響。另外，他的出生地浙江會稽，處處名山佳水：“會稽境內(nèi)特多名山水，峰巒險(xiǎn)峻，吐納云霧，松栝楓柏，擢干竦條，潭壑鏡徹，清流瀉注。”同時，會稽也是一個文人薈萃之所，東漢著名的思想家王充、東晉玄言詩人孫綽、書法家王羲之父子以及謝氏家族不少詩人也都家居會稽一帶。山水的滋潤，文人的浸染，家庭的熏陶，這種優(yōu)越的生活環(huán)境致使他縱情游覽，為他的山水詩創(chuàng)作提供了有利的條件。
(三)家族傳統(tǒng)
謝氏家族好山水的習(xí)性以及隱逸傳統(tǒng)也成為推動謝靈運(yùn)大力進(jìn)行山水創(chuàng)作的動因。謝氏家族素以怡山悅水著稱，其崇尚清談、崇尚山水自然之風(fēng)幾世流傳。謝靈運(yùn)曾祖輩的謝安喜好山水：“嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：‘此去伯夷何遠(yuǎn)!’嘗與孫綽等泛海，風(fēng)起浪涌，諸人并懼，安吟嘯自若。”(《晉書・謝安傳》)祖父謝玄也愛好山水，好漁釣，其《與兄書》曰：“居家大都無所為，正以垂綸為事，足以永日。此固下有鱸魚，一出釣得四十七枚。”《太平御覽》謝靈運(yùn)的行為也因此受到家族杰出人物謝安和謝玄的影響，謝靈運(yùn)所出身的家族，更具隱逸的傳統(tǒng)。謝氏家族的這種隱逸傳統(tǒng)在后來謝靈運(yùn)的幾次歸隱活動中都有一定程度的反映，他們好山水的習(xí)性與隱逸傳統(tǒng)一定程度上也促進(jìn)了謝靈運(yùn)的山水詩作。
(四)時代背景
謝靈運(yùn)山水詩的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會文化背景是分不開的。魏晉時期是中國歷史上罕見的“亂世”，政治動蕩不安，面對天災(zāi)人禍，人們的生命無所依靠、朝不保夕，許多士大夫膽戰(zhàn)心驚，為安身保己，紛紛渴望遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的遁世思想。同時，封建地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，尤其在永嘉之亂后，門閥士族憑借其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，到處求田問舍，封山占水，大建莊園，經(jīng)濟(jì)生活富裕。這一時期，隨著西漢統(tǒng)治的崩潰，占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)受到強(qiáng)烈沖擊，佛道得到進(jìn)一步的發(fā)展，以順應(yīng)自然、返璞歸真的思想為核心的出世觀念成為時代的思想主流。在這種思潮下，人們的思想大大解放，開始擺脫儒家“實(shí)用主義”詩學(xué)觀念的束縛，追求個性解放、精神自由和自我價(jià)值成為那個時代士人們普遍的價(jià)值取向和生活情趣。在這樣一個時代環(huán)境中，“山水”詩歌創(chuàng)作才得以產(chǎn)生。魏晉這個文學(xué)自覺的特定時代，是謝靈運(yùn)山水詩產(chǎn)生的一個重要動因。
綜上所述，謝靈運(yùn)正是憑借其特殊的社會地位、出眾的才華及優(yōu)越的生活環(huán)境，將山水自然作為他詩作的主體，把兩晉時初見端倪的山水詩發(fā)展為中國文學(xué)上的山水詩派，實(shí)現(xiàn)了從玄言詩到山水詩的關(guān)鍵性演變。
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