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詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·烈文
原文：
烈文辟公，錫茲祉福�；菸覠o(wú)疆，子孫保之。無(wú)封靡于爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!
譯文
文德武功兼?zhèn)涞闹T侯，以賜福享受助祭殊榮。
我蒙受你們無(wú)邊恩惠，子孫萬(wàn)代將受用無(wú)窮。
你們治國(guó)不要造罪孽，便會(huì)受到我王的尊崇。
思念先輩創(chuàng)建的功業(yè)，繼承發(fā)揚(yáng)無(wú)愧列祖列宗。
與人無(wú)爭(zhēng)與世無(wú)爭(zhēng)，四方悅服競(jìng)相遵從。
先王之德光耀天下，諸侯效法蔚然成風(fēng)。
牢記先王楷模萬(wàn)世傳頌。
注釋
�、帕遥汗饷鳌Ｎ模何牡�。辟公：諸侯。
⑵錫(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。
�、欠猓捍�。靡：累，罪惡。
�、瘸纾鹤鹬�。
�、扇郑捍�。
⑹序：通“敘”，業(yè)。皇：美。
�、烁�(jìng)：爭(zhēng)。維：于。
⑻訓(xùn)：導(dǎo)。
�、筒�(pī)：通“丕”，大。
�、伟俦伲罕娭T侯。刑：通“型”，效法。
⑾前王：指周文王、周武王。
鑒賞：
《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績(jī)來(lái)達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說(shuō)臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無(wú)窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來(lái)助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時(shí)周王肯定其功績(jī)，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對(duì)周王室的感激之情便油然而生。
后九句的指令、訓(xùn)戒，具有一個(gè)非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土?食土之毛，誰(shuí)非君臣?故《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達(dá)的完全一致。后者雖然沒(méi)有點(diǎn)出“君臣”二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績(jī)?cè)俅�，也不過(guò)是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去;周王的號(hào)令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)，并將綿延至子孫萬(wàn)代。
《烈文》的巧妙構(gòu)思可說(shuō)是天衣無(wú)縫：前四句的贊揚(yáng)，使后九句的訓(xùn)戒變得樂(lè)于接受;后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過(guò)是效忠周王室的一個(gè)開端。如果要尋找行文簡(jiǎn)潔、構(gòu)思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會(huì)失望。
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