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詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。小編為你整理了關(guān)于詩(shī)經(jīng)的介紹，希望對(duì)你有所參考幫助。
詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
歷史評(píng)價(jià)：
1、孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪�！薄安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。
2、孟子：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”。
3、荀子：“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。
4、司馬遷：“《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》�！�
5、董仲舒：“所聞‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁，易無(wú)達(dá)占，春秋無(wú)達(dá)辭，從變從義，而一以奉人。’”
6、何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。
7、朱熹：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！敝祆涞谝淮蚊鞔_提出《詩(shī)經(jīng)》是里巷歌謠（民歌）說(shuō)；二是淫詩(shī)說(shuō)。特別是在談及“鄭風(fēng)”時(shí)，他認(rèn)為“鄭風(fēng)”十有八 九都是淫詩(shī)。
8、梁?jiǎn)⒊骸艾F(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題，其真金美玉，字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也�！�
9、胡適：“《詩(shī)經(jīng)》并不是一部經(jīng)典，確實(shí)是一部古代歌謠的總集”。
10、魯迅：“（《詩(shī)經(jīng)》是）中國(guó)最古的詩(shī)選”，“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩(shī)；雅者，朝廷之樂(lè)歌；頌者，宗廟之樂(lè)歌也。”
11、比奧（M·EdouardBiot）：“（《詩(shī)經(jīng)》是）東亞傳給我們的最出色的風(fēng)俗畫(huà)之一，也是一部真實(shí)性無(wú)可爭(zhēng)辯的文獻(xiàn)�！�
12、費(fèi)德林：“《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代的一部獨(dú)具一格的百科全書(shū)�！�
《詩(shī)經(jīng)》的作者介紹
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有于周太師”的記載，正考父是宋國(guó)的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩(shī)經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。由此看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝的太師編定的。
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