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《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》唐詩賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對(duì)應(yīng)。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》唐詩賞析，希望能夠幫助到大家。
【作品介紹】
《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第141卷第6首。
【原文】
香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔
作者：唐·王昌齡
真無御化來，借有乘化歸。
如彼雙塔內(nèi)，孰能知是非。
愚也駭蒼生，圣哉為帝師。
當(dāng)為時(shí)世出，不由天地資。
萬回主此方，平等性無違。
今我一禮心，億劫同不移。
肅肅松柏下，諸天來有時(shí)。
【注釋】
�、偃f回：《神僧傳》載：萬回年二十馀，貌癡不語。其兄戍遼陽安西，久絕音問，或傳其死，舉家為作齋。萬回忽卷餅茹大言曰：“兄在，我將饋之�！背鲩T如飛，及暮還，得兄書，緘封猶濕。弘農(nóng)抵安西萬徐里，以此萬里而回，故號(hào)萬回。所歷語事多驗(yàn)，唐中宗賜號(hào)玄通大居士，號(hào)法云公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等：唐代某高僧法號(hào)，事跡不詳。塔：這里指保存僧人遺體的墓塔。
�、谡鏌o：佛教認(rèn)為世上一切事物皆虛幻不實(shí)，謂之“空”；“空”為事物的真實(shí)相狀，稱“真實(shí)空”，亦曰“真空”�！盁o”即“空”，中國早期的佛經(jīng)，即以“無”譯“空”。御化：猶乘化。即順應(yīng)自然變化。
�、劢栌校杭础凹儆小�。佛教認(rèn)為，“空”與“有”是對(duì)立的統(tǒng)一�！坝小�(存在)是虛假的，故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認(rèn)識(shí)。又道家認(rèn)為“天下萬物生于有，有生于無”(《老子》四十一章)；生為無乘化而來，死為有乘化而歸。
④“愚也”句：指萬回生而似愚，耕田時(shí)直去不顧，一壟耕數(shù)十里，遇溝坑方止的舉動(dòng)(見《太平廣記》卷九二“萬回”條)。
�、荨笆ピ铡本洌褐溉f回被武則天“追入內(nèi)，語事多驗(yàn)”事(同上)。
⑥資：供給。
�、咧鳎喝娦＃骸耙蛔髦�。”
�、唷捌降取本洌褐^平等生性至孝，無違�！墩撜Z·為政》：孟巍子間孝，孔子曰：“無違�！狈t問：“何謂也?’’孔子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
�、醿|劫：佛家語。極言時(shí)間之長(zhǎng)。
�、庵T天：佛家語。佛書言三界共三十二天，自四天王天至非有想、非無想天，總謂之諸天。參見《經(jīng)律異相》一《三界諸天》。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。
賞析
這首是詩人客居他地、除夕懷鄉(xiāng)之作。詩人身在異鄉(xiāng)，深感羈旅艱危。三、四兩句寫凄清的除夕夜景，渲染詩人落寞情懷。五、六兩句寫遠(yuǎn)離親人，連僮仆也感到親切，更表達(dá)出思鄉(xiāng)之切。最后兩句寄希望于新年，飄泊之感更烈，自然真切。全詩用語樸實(shí)，抒情細(xì)膩。離愁鄉(xiāng)思，發(fā)泄無余。其中“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親”一句，從王維《宿鄭州》“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤案親僮仆”化出。本詩作為“萬里身”、“異鄉(xiāng)人”的深繪，更加悲惻感人。
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