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《陶淵明集》閱讀練習(xí)及答案
（一）（21分）
閱讀下面的文言文，完成13～17題。
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄遇謂之逆旅。宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！
齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連騎之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂(lè)既樂(lè)矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競(jìng)之，若泄尾閭。玉之在山，以見(jiàn)珍而終破；蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲！至于子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死則五鼎烹�！弊淙缙溲�，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡。或懷厘而謁帝，或披褐而負(fù)薪，鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。
有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休安道苦節(jié)不以躬耕為恥不以無(wú)財(cái)為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉，亡是可也！并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭！不必傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教也。
�。ㄟx自蕭統(tǒng)《陶淵明集》）
13．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．含德之至，莫逾于道 至：最高
B．死之而不疑，甘之而不悔 疑：猶豫
C．不以無(wú)財(cái)為病 �。浩D難困苦
D．尚想其德，恨不同時(shí) 恨：遺憾
14．下列各組語(yǔ)句中，能說(shuō)明蕭統(tǒng)“愛(ài)嗜其文，不能釋手”原因的一組是（3分）（ ）
�、倥c大塊而盈虛 ②寄眾事以忘情 ③寄酒為跡
�、塥�(dú)超眾類 ⑤干青云而直上 ⑥大賢篤志，與道污隆
A．①②③ B．②④⑤ C．①②⑥ D．④⑤⑥
15．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“玉之在山，以見(jiàn)珍而終破”，比喻賢人出仕，正顯其本色。
B．“蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳”，說(shuō)的是賢人雖因遁世而無(wú)人知曉，卻因此而得以全其本性。
C．“猶斯雜縣，寧勞文仲之牲”，作者以藏文種祭祀雜縣類比，說(shuō)明強(qiáng)迫至人達(dá)士出仕，只能適得其反。
D．“自然之道”是陶淵明人品與文品的核心價(jià)值，序文采取的行文結(jié)構(gòu)是由道及人、由人及文。
16．把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間�。�4分）
譯文：
�。�2）嘗謂有能觀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭�。�5分）
譯文：
17．用斜線（/）給文言文閱讀材料中畫波浪線的語(yǔ)句斷句。（3分）
加 以 貞 志 不 休 安 道 苦 節(jié) 不 以 躬 耕 為 恥 不 以 無(wú) 財(cái) 為 病
試題答案：
13、C（病，缺點(diǎn)，此為羞辱。
14、B（①是人生態(tài)度，③是生活方式，⑥是高標(biāo)人格。）
15、A（應(yīng)是“失其本色”。）
16、(1) 應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？
�。�2）我曾說(shuō)有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只是能夠奉行仁義之道，連官爵俸祿也能舍棄。
17、加以貞志不休/安道苦節(jié)/不以躬耕為恥/不以無(wú)財(cái)為病
附：參考譯文
自我炫耀、自我推薦，是官宦家女子的丑惡行徑；不嫉妒、不貪求，是通達(dá)之人心中的意念。所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛(ài)惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說(shuō)道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過(guò)隙，寄居遭遇就像住旅店。應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？
齊國(guó)贊揚(yáng)趙國(guó)美女曼聲歌唱的娛樂(lè)，各種珍稀的食物，豪華氣派的車馬，錦衣玉器的貴重，快樂(lè)倒是快樂(lè)了，憂愁也隨之而來(lái)。禍福相互依賴難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭(zhēng)相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開(kāi)采；蘭草生在山谷，就算沒(méi)人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥(niǎo)類的落毛。他們就像那鴛鴦的雛鳥(niǎo)，怎么能和鳶鴟競(jìng)逐腐鼠的肉；又像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品！至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不遲疑，沉迷于它從不后悔。主父偃說(shuō)：“活著享用不到五只鼎規(guī)格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下場(chǎng)真的像他所說(shuō)的，難道不讓人嘆息嗎？楚莊王到周朝顯示實(shí)力，被王孫滿羞辱；霍光官爵尊貴，因?yàn)殇h芒太露導(dǎo)致災(zāi)禍。貪婪的人，為數(shù)眾多。唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人揣著遺書(shū)被皇帝接見(jiàn)，有人穿著粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂(lè)曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。
有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風(fēng)格獨(dú)特超出眾人，文氣抑揚(yáng)爽朗，沒(méi)有能跟他相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水,或氣勢(shì)磅礴直干云霄。談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思，論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒(méi)有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界?
我非常喜歡他的詩(shī)文，愛(ài)不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒(méi)有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說(shuō)的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫出來(lái)呢？可惜��！陶淵明不寫這篇就更好了。我簡(jiǎn)陋的給他寫了傳記，收錄在這個(gè)集子里。 我曾說(shuō)有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只是能夠奉行仁義之道，連官爵俸祿也能舍棄。不必登上太華山與赤松子同游，不必遠(yuǎn)行向柱下史老子求教，這篇集子就有助于教化世人。
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